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在关于格物致知问题的辩论之中,王阳明一再指责湛若水之训格物为至其理、为随处体认天理是“求之于外”;对于王阳明的指责,湛若水不仅再三否认,而且针锋相对地批评王阳明之训格物为正心、为正念头是“自小其心”,且“不免有外物之病”。论辩的原因是两人对“心”的理解互不相同;彼此的论辩反映了两人的思想取向存在差异。