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圣严长老2009年去世。在生死长夜中，照亮众生前行道路的又一盏法灯熄灭，这给多少人心中带来沉痛、感悟与自省……
自己无福，只在世界佛教论坛上聆听过长老的发言。他论及两岸佛教同根同源的恳切语气给我留下深刻印象。那时长老的健康可能已不佳，又高又瘦的身躯，温和从容的话语……这背后隐约有一个我看不到但能感受到的坚韧、慈忍又强大的心灵，仿佛一个光源。这光源向更远的时空延展，连接诸佛的智慧、菩萨的悲愿。早在出家前，我就是这光源的受惠者。那时我常跑广济寺，在师父的书架上找到一本圣严长老指导洋徒弟打禅的开示录和一本《禅门骊珠集》，这成了我走近禅的磁铁石。
出家没多久，我认识了北京热心弘法的于晓非居士。有一天，他来到寺院，说新近读到圣严法师在境外出版的《正信的佛教》与《学佛群疑》，深入浅出，很适于初学者树立正信。但两本书加在一起体量太大，他便做了编辑删录，合为《正信的佛教》，不知可否内部印行流通。我们一听大喜，遂由流通处大量印行，多年来接引众生无数。只是那时不懂版权，而且两岸隔阂，圣严长老的权益被我们狠狠“侵犯”了一通。后来两岸佛学交流日见通畅，长老的《戒律学纲要》和《在家律学》成为许多人学习和讲课的参考书。
我获知长老去世消息时，正要赴会讲经。遂在正式开讲前提到了长老的遗言。关于丧事处理，长老交代说：“在我身后，不发讣闻、不传供、不筑墓、不建塔、不立碑……务必以简约为庄严，切勿浪费铺张，灵堂只挂一幅书家写的挽额‘寂灭为乐’以作鼓励；恳辞花及挽联，唯念‘南无阿弥陀佛’，同结莲邦净缘。”关于财物，他说：“身后若有信施供养现金和在国内外的版税收入，赠与财团法人法鼓山佛教基金会及财团法人法鼓山文教基金会。我生前无任何私产，一切财物涓滴来自十方布施，故悉归属道场……”
在生命的最后时刻，长老展现出不挂纤尘、行云流水的禅僧本色！他没有埋没精神传承的光芒，就像那游于碧空的明月，只留清凉与光辉在人间。在遗言中，长老念念不忘弘法的大业、法脉的传续和僧团的和乐。他以生命诠释了禅的精神：愿将一点红炉雪，洒作人间照夜灯！
圣严长老1930年生于江苏，14岁出家，在旧中国的寺院中做过普通的经忏僧。他历经军旅生涯，在台湾重返僧团后，有过6年的闭关苦修。之后，他又到日本接受现代学术训练。当这一切完成后，长老成了一座佛法的桥梁。他用晓畅的语言把佛法的原味诠释出来，赠送给迷茫的现代人。热诚的信仰情操、求真开放的治学态度、生动活泼的表述语言、直接透彻的睿见，这些相隔很远的东西同时出现在他的著述中。可以看出，他十分清楚自己的使命，那就是把佛教文本和实践的传统激活、还原、演绎，输入到现代众生的精神血脉中。这一使命正是现代僧伽的当务之急。
僧团不是佛法的垄断者，也不是佛法的专用者，他应是佛法的转换器和桥梁。他把文本的、传统的精神资源联结起来，用当代人能接受的方式展现和传导出去。
圣严长老正是这样一座桥梁，不仅连接了传统与现代，也连接了东方与西方。他能娴熟地运用日文与英文，用英文主持禅修。想象一下，这是一个在旧中国从小就出家的和尚所达到的境界，我们就不得不相信：菩萨的智慧与愿力不可思议！
有人问赵州禅师：如何是赵州桥？赵州禅师答：度驴度马。圣严长老结束了他忙碌而又充实的度生旅程。我们这些从他身上踩过去的“驴马们”这时才真切感受到那句每天要念的誓言：皈依僧！
自己无福，只在世界佛教论坛上聆听过长老的发言。他论及两岸佛教同根同源的恳切语气给我留下深刻印象。那时长老的健康可能已不佳，又高又瘦的身躯，温和从容的话语……这背后隐约有一个我看不到但能感受到的坚韧、慈忍又强大的心灵，仿佛一个光源。这光源向更远的时空延展，连接诸佛的智慧、菩萨的悲愿。早在出家前，我就是这光源的受惠者。那时我常跑广济寺，在师父的书架上找到一本圣严长老指导洋徒弟打禅的开示录和一本《禅门骊珠集》，这成了我走近禅的磁铁石。
出家没多久，我认识了北京热心弘法的于晓非居士。有一天，他来到寺院，说新近读到圣严法师在境外出版的《正信的佛教》与《学佛群疑》，深入浅出，很适于初学者树立正信。但两本书加在一起体量太大，他便做了编辑删录，合为《正信的佛教》，不知可否内部印行流通。我们一听大喜，遂由流通处大量印行，多年来接引众生无数。只是那时不懂版权，而且两岸隔阂，圣严长老的权益被我们狠狠“侵犯”了一通。后来两岸佛学交流日见通畅，长老的《戒律学纲要》和《在家律学》成为许多人学习和讲课的参考书。
我获知长老去世消息时，正要赴会讲经。遂在正式开讲前提到了长老的遗言。关于丧事处理，长老交代说：“在我身后，不发讣闻、不传供、不筑墓、不建塔、不立碑……务必以简约为庄严，切勿浪费铺张，灵堂只挂一幅书家写的挽额‘寂灭为乐’以作鼓励；恳辞花及挽联，唯念‘南无阿弥陀佛’，同结莲邦净缘。”关于财物，他说：“身后若有信施供养现金和在国内外的版税收入，赠与财团法人法鼓山佛教基金会及财团法人法鼓山文教基金会。我生前无任何私产，一切财物涓滴来自十方布施，故悉归属道场……”
在生命的最后时刻，长老展现出不挂纤尘、行云流水的禅僧本色！他没有埋没精神传承的光芒，就像那游于碧空的明月，只留清凉与光辉在人间。在遗言中，长老念念不忘弘法的大业、法脉的传续和僧团的和乐。他以生命诠释了禅的精神：愿将一点红炉雪，洒作人间照夜灯！
圣严长老1930年生于江苏，14岁出家，在旧中国的寺院中做过普通的经忏僧。他历经军旅生涯，在台湾重返僧团后，有过6年的闭关苦修。之后，他又到日本接受现代学术训练。当这一切完成后，长老成了一座佛法的桥梁。他用晓畅的语言把佛法的原味诠释出来，赠送给迷茫的现代人。热诚的信仰情操、求真开放的治学态度、生动活泼的表述语言、直接透彻的睿见，这些相隔很远的东西同时出现在他的著述中。可以看出，他十分清楚自己的使命，那就是把佛教文本和实践的传统激活、还原、演绎，输入到现代众生的精神血脉中。这一使命正是现代僧伽的当务之急。
僧团不是佛法的垄断者，也不是佛法的专用者，他应是佛法的转换器和桥梁。他把文本的、传统的精神资源联结起来，用当代人能接受的方式展现和传导出去。
圣严长老正是这样一座桥梁，不仅连接了传统与现代，也连接了东方与西方。他能娴熟地运用日文与英文，用英文主持禅修。想象一下，这是一个在旧中国从小就出家的和尚所达到的境界，我们就不得不相信：菩萨的智慧与愿力不可思议！
有人问赵州禅师：如何是赵州桥？赵州禅师答：度驴度马。圣严长老结束了他忙碌而又充实的度生旅程。我们这些从他身上踩过去的“驴马们”这时才真切感受到那句每天要念的誓言：皈依僧！