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“羌管悠悠霜满地。人不寐，将军白发征夫泪。”一曲笛音道出了词人无尽的辛酸之情，这种“心酸”缘自何处？那是对国家的期盼，对时局的担忧，对家乡的思念，体现出一位词人的爱国心声。
再现宋朝历史，总有一段曲折又屈辱的经历。历史不愿将“内忧外患”这个不好的词语写进宋朝，但宋朝终究没有摆脱这种厄运。尤其是到了南宋，偏安一隅，不思收复沦丧的国土——直把杭州作汴州。作为有正义感的宋朝子民，他们采用不同的形式表达爱国热情。范仲淹、辛弃疾、岳飞、陈亮等一吐胸中之块垒，愤笔疾书，感天地，泣鬼神，借抒情对象，浓缩抒写可歌可泣的悲壮诗篇。在众多作品中，宋词走在了前沿，羌笛做了急先锋。
羌笛，这个塞上的管乐器，其声浑厚，催人愤激，引人思考，能产生共鸣之感。它常与战争相随，与情感相伴，在特殊的时期，常常会吹奏出时代的最强音。
1.笛音里的凄冷——睹物抒怀
古人游历山川，凭吊古迹，除了有一种热爱自然、陶冶情操、排遣郁闷的心思之外，往往还有一种摆脱不了的爱国情结。贺铸《天门谣》：
“牛渚天门险，限南北、七雄豪占。清雾敛，与闲人登览。
待月上潮平波滟滟，塞管轻吹新阿滥。风满槛，历历数、西州更点。”
作者并非刻意追求山水之景，而是借前朝兴亡的历史，写出昔日“七雄豪占”的军事要塞，如今却成为“闲人登览”之所。“待月上潮平波滟滟，塞管轻吹新阿滥”，笛音里的教训意在警诫当朝统治者江山守成在德不在险，要有忧患意识，具有危机感，体现出作者隐隐的爱国思想。
而“杏花疏影里，吹笛到天明”（陈与义《临江仙》）的笛音又何尝不是在旧地重游中词人的“不堪回首”的辛酸之事，以前的赏游之乐引出现在的睹物抒怀，不由得感叹亡国之恨，逃离之苦。
羌笛作为一种传情之物，总会在特定时刻、特殊环境中传达词人的心声，它能将万千思绪通过低沉的声音表白对国家、对人民的挚爱之情。史达祖的《满江红》淋漓尽致地抒发思国伤叹之情。“更无人擫笛傍宫墙，苔花碧。”笛音凄切，萦绕在词人心中的恢复中原的激切之情响彻大地。
2.笛音里的盛衰——今昔对比
宋朝爱国词人常常借助《梅花落》笛曲表达今昔盛衰之感，抒发个人身世之悲，表达爱国之情。“染柳烟浓，吹梅笛怨，春意知几许？”（李清照《永遇乐》）词人晚年流寓临安，面对国仇家恨，总有摆脱不了的忧郁感。先春已榭的梅花，在笛声中飘落，可是春意又有多少呢？此时作者的情感应该完全集中在无尽的哀怨之中，饱含着多少爱国情结。南宋后期词人汪元量在《洞仙歌》中写道：
“西园春暮。乱草迷行路。风卷残花堕红雨。念旧巢燕子，飞傍谁家，斜阳外，长笛一声今古。
繁华流水去，舞歇歌沉，忍见遗钿种香土。渐橘树方生，桑枝才长，都付与、沙门为主。便关防不放贵游来，又突兀梯空，梵王宫宇。”
词人借一座府邸的今昔变迁，寄寓对宋朝的兴亡之感。“乱草”，“残花”，“旧巢燕子”，词人恰到好处地利用这些极富特色的意象，构成了一幅荒芜、苍凉的画面，联想到昔日的豪奢、繁盛，一种压抑已久的情结破笛而出，“斜阳外，长笛一声古今”，悲悲切切，深婉有味，那种“黍离之悲”自然流溢于字里行间。
3.笛音里的亡国声——托物抒怀
中国古代文化经过长期的积淀形成了一种浓重的抒情气息，托物言志，借物抒情，自然会将个人情感赋予一些事物之上，形成了一种情感走势。如刘克庄的《长相思·惜梅》中，借梅花来抒写爱国情结，“角声吹。笛声吹。吹了南枝吹北枝。明朝成雪飞。”作者巧妙地借军中乐曲《梅花落》来抒写伤时之痛，笛音含悲，落花动容，何等悲壮！联系当时实际，词人不禁悲天长叹：“谁来承担恢复中原的重任”？
用屈辱换来相对和平的南宋小王朝还沉浸在一片歌舞升平之中，他们怎会意识到原是中原繁华胜地现已成为边地的扬州的战事危急，他们又怎能具有“驾长车，踏破贺兰山阕”的豪情。
战报频频，危机重重，国人忧忧。“羌管孤城，吹起新愁”（赵以夫《扬州慢》）。
南宋无语。一些志士仁人即使成为亡国奴，也愿保持志节，抗志不仕，这是何等的民族气节啊！周密在《献仙音·吊雪香亭梅》一文中写道：
“松雪飘寒，岭云吹冻，红破数椒春浅。衬舞台荒，浣妆池冷，凄凉市朝轻换。叹花与人凋谢，依依岁华晚。共凄黯。
问东风、几番吹梦？应惯识当年，翠屏金辇。一片古今愁，但废绿平烟空远。无语消魂，对斜阳衰草泪满。又西泠残笛，低送数声春怨。”
借眼前之景，抒胸中之块垒。“一片古今愁”，这是梅花之愁，更是词人之愁，归根到底这是古今的兴亡之愁。《梅花落》一曲传达出难以忍受的亡国之音、亡国之恨、亡国之愁。
4.笛音里的爱与恨——一腔热血洒中州
很多宋朝词人的热血在沸腾，他们渴望“笑谈渴饮匈奴血”，他们感叹“长夜笛，莫吹裂”（辛弃疾《贺新郎》）。然而，他们的激情是高涨的，但声音却显得很微弱。南宋小皇帝的昏愦，中原故土的沦丧，爱国将领受到排挤，国势危急，人心不齐。“暮潮风正急，酒阑闻塞笛”（韩元吉《霜天晓角·题采石蛾眉亭》），词人难以排遣胸中的情与恨，奋笔疾书，借写山水来抒发对祖国河山的依恋和收复中原的决心。他愁的是金军步步进逼，南宋统治者无力抵抗，国家不保；恨的是南宋王朝没有忧患意识，北宋灭亡，故土至今难收，爱国忧国之心如朗朗之明月。
著名的爱国词人辛弃疾在《念奴娇·登建康赏心亭，呈史留守致道》一词中写道：
“我来吊古，上危楼，赢得闲愁千斛。虎踞龙蟠何处是？只有兴亡满目。柳外斜阳，水边归鸟，陇上吹乔木。片帆西去，一声谁喷霜竹？
却忆安石风流，东山岁晚，泪落哀筝曲。儿辈功名都付与，长日惟消棋局。宝镜难寻，碧云将暮，谁劝杯中绿？江头风怒，朝来波浪翻屋。”
拳拳之心，重重地刻在字里行间。满腔热血，成就抗金救国大业，却屡屡受挫，“赢得闲愁千斛”真的是“闲愁”吗？因何而愁？“虎踞龙蟠何处是？只有兴亡满目”。作者担心的是国家的命运，是“兴亡”大事，爱国之情油然而生。令他愤懑的是议和派的阻挠和排挤，无报国之门，只有将这些仇与恨全都倾注到竹笛上，“片帆西去，一声谁喷霜竹？”无限的愁情，心中的怅惘溢于言表。
与辛弃疾境况相近的词人还有他的好友陈亮，他们志同道合，主张抗金，收复失地，完成统一大业。可是陈亮目前的现状又怎么样呢？“无处觅征鸿”（陈亮《小重山》）找不到“征鸿”报信，就不能将自己的耿耿忠心、恢复大计向皇帝表白。“小楼愁倚画阑东。黄昏月，一笛碧云风。”（陈亮《小重山》）凄冷而朦胧的月光，沉重而幽深的笛声，增强了凄冷的气氛，词人壮志难酬的郁结之心展现出来。
总之，作为一种独特的意象——竹笛，在表情达意上融合了作者浓浓的情感，国家的命运，个人的际遇，彰显忧国伤时之情，是宋词里的一个颇有深意的意象。
再现宋朝历史，总有一段曲折又屈辱的经历。历史不愿将“内忧外患”这个不好的词语写进宋朝，但宋朝终究没有摆脱这种厄运。尤其是到了南宋，偏安一隅，不思收复沦丧的国土——直把杭州作汴州。作为有正义感的宋朝子民，他们采用不同的形式表达爱国热情。范仲淹、辛弃疾、岳飞、陈亮等一吐胸中之块垒，愤笔疾书，感天地，泣鬼神，借抒情对象，浓缩抒写可歌可泣的悲壮诗篇。在众多作品中，宋词走在了前沿，羌笛做了急先锋。
羌笛，这个塞上的管乐器，其声浑厚，催人愤激，引人思考，能产生共鸣之感。它常与战争相随，与情感相伴，在特殊的时期，常常会吹奏出时代的最强音。
1.笛音里的凄冷——睹物抒怀
古人游历山川，凭吊古迹，除了有一种热爱自然、陶冶情操、排遣郁闷的心思之外，往往还有一种摆脱不了的爱国情结。贺铸《天门谣》：
“牛渚天门险，限南北、七雄豪占。清雾敛，与闲人登览。
待月上潮平波滟滟，塞管轻吹新阿滥。风满槛，历历数、西州更点。”
作者并非刻意追求山水之景，而是借前朝兴亡的历史，写出昔日“七雄豪占”的军事要塞，如今却成为“闲人登览”之所。“待月上潮平波滟滟，塞管轻吹新阿滥”，笛音里的教训意在警诫当朝统治者江山守成在德不在险，要有忧患意识，具有危机感，体现出作者隐隐的爱国思想。
而“杏花疏影里，吹笛到天明”（陈与义《临江仙》）的笛音又何尝不是在旧地重游中词人的“不堪回首”的辛酸之事，以前的赏游之乐引出现在的睹物抒怀，不由得感叹亡国之恨，逃离之苦。
羌笛作为一种传情之物，总会在特定时刻、特殊环境中传达词人的心声，它能将万千思绪通过低沉的声音表白对国家、对人民的挚爱之情。史达祖的《满江红》淋漓尽致地抒发思国伤叹之情。“更无人擫笛傍宫墙，苔花碧。”笛音凄切，萦绕在词人心中的恢复中原的激切之情响彻大地。
2.笛音里的盛衰——今昔对比
宋朝爱国词人常常借助《梅花落》笛曲表达今昔盛衰之感，抒发个人身世之悲，表达爱国之情。“染柳烟浓，吹梅笛怨，春意知几许？”（李清照《永遇乐》）词人晚年流寓临安，面对国仇家恨，总有摆脱不了的忧郁感。先春已榭的梅花，在笛声中飘落，可是春意又有多少呢？此时作者的情感应该完全集中在无尽的哀怨之中，饱含着多少爱国情结。南宋后期词人汪元量在《洞仙歌》中写道：
“西园春暮。乱草迷行路。风卷残花堕红雨。念旧巢燕子，飞傍谁家，斜阳外，长笛一声今古。
繁华流水去，舞歇歌沉，忍见遗钿种香土。渐橘树方生，桑枝才长，都付与、沙门为主。便关防不放贵游来，又突兀梯空，梵王宫宇。”
词人借一座府邸的今昔变迁，寄寓对宋朝的兴亡之感。“乱草”，“残花”，“旧巢燕子”，词人恰到好处地利用这些极富特色的意象，构成了一幅荒芜、苍凉的画面，联想到昔日的豪奢、繁盛，一种压抑已久的情结破笛而出，“斜阳外，长笛一声古今”，悲悲切切，深婉有味，那种“黍离之悲”自然流溢于字里行间。
3.笛音里的亡国声——托物抒怀
中国古代文化经过长期的积淀形成了一种浓重的抒情气息，托物言志，借物抒情，自然会将个人情感赋予一些事物之上，形成了一种情感走势。如刘克庄的《长相思·惜梅》中，借梅花来抒写爱国情结，“角声吹。笛声吹。吹了南枝吹北枝。明朝成雪飞。”作者巧妙地借军中乐曲《梅花落》来抒写伤时之痛，笛音含悲，落花动容，何等悲壮！联系当时实际，词人不禁悲天长叹：“谁来承担恢复中原的重任”？
用屈辱换来相对和平的南宋小王朝还沉浸在一片歌舞升平之中，他们怎会意识到原是中原繁华胜地现已成为边地的扬州的战事危急，他们又怎能具有“驾长车，踏破贺兰山阕”的豪情。
战报频频，危机重重，国人忧忧。“羌管孤城，吹起新愁”（赵以夫《扬州慢》）。
南宋无语。一些志士仁人即使成为亡国奴，也愿保持志节，抗志不仕，这是何等的民族气节啊！周密在《献仙音·吊雪香亭梅》一文中写道：
“松雪飘寒，岭云吹冻，红破数椒春浅。衬舞台荒，浣妆池冷，凄凉市朝轻换。叹花与人凋谢，依依岁华晚。共凄黯。
问东风、几番吹梦？应惯识当年，翠屏金辇。一片古今愁，但废绿平烟空远。无语消魂，对斜阳衰草泪满。又西泠残笛，低送数声春怨。”
借眼前之景，抒胸中之块垒。“一片古今愁”，这是梅花之愁，更是词人之愁，归根到底这是古今的兴亡之愁。《梅花落》一曲传达出难以忍受的亡国之音、亡国之恨、亡国之愁。
4.笛音里的爱与恨——一腔热血洒中州
很多宋朝词人的热血在沸腾，他们渴望“笑谈渴饮匈奴血”，他们感叹“长夜笛，莫吹裂”（辛弃疾《贺新郎》）。然而，他们的激情是高涨的，但声音却显得很微弱。南宋小皇帝的昏愦，中原故土的沦丧，爱国将领受到排挤，国势危急，人心不齐。“暮潮风正急，酒阑闻塞笛”（韩元吉《霜天晓角·题采石蛾眉亭》），词人难以排遣胸中的情与恨，奋笔疾书，借写山水来抒发对祖国河山的依恋和收复中原的决心。他愁的是金军步步进逼，南宋统治者无力抵抗，国家不保；恨的是南宋王朝没有忧患意识，北宋灭亡，故土至今难收，爱国忧国之心如朗朗之明月。
著名的爱国词人辛弃疾在《念奴娇·登建康赏心亭，呈史留守致道》一词中写道：
“我来吊古，上危楼，赢得闲愁千斛。虎踞龙蟠何处是？只有兴亡满目。柳外斜阳，水边归鸟，陇上吹乔木。片帆西去，一声谁喷霜竹？
却忆安石风流，东山岁晚，泪落哀筝曲。儿辈功名都付与，长日惟消棋局。宝镜难寻，碧云将暮，谁劝杯中绿？江头风怒，朝来波浪翻屋。”
拳拳之心，重重地刻在字里行间。满腔热血，成就抗金救国大业，却屡屡受挫，“赢得闲愁千斛”真的是“闲愁”吗？因何而愁？“虎踞龙蟠何处是？只有兴亡满目”。作者担心的是国家的命运，是“兴亡”大事，爱国之情油然而生。令他愤懑的是议和派的阻挠和排挤，无报国之门，只有将这些仇与恨全都倾注到竹笛上，“片帆西去，一声谁喷霜竹？”无限的愁情，心中的怅惘溢于言表。
与辛弃疾境况相近的词人还有他的好友陈亮，他们志同道合，主张抗金，收复失地，完成统一大业。可是陈亮目前的现状又怎么样呢？“无处觅征鸿”（陈亮《小重山》）找不到“征鸿”报信，就不能将自己的耿耿忠心、恢复大计向皇帝表白。“小楼愁倚画阑东。黄昏月，一笛碧云风。”（陈亮《小重山》）凄冷而朦胧的月光，沉重而幽深的笛声，增强了凄冷的气氛，词人壮志难酬的郁结之心展现出来。
总之，作为一种独特的意象——竹笛，在表情达意上融合了作者浓浓的情感，国家的命运，个人的际遇，彰显忧国伤时之情，是宋词里的一个颇有深意的意象。