【摘 要】
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钱理群教授作《周作人论》，说周“虽几经挣扎，仍不能冲破封建传统思想的罗网。”(第4页)读至此，不禁胡思乱想，乃有一问曰：钱欲周氐(亦欲自云？)“能够冲破封建罗网”到哪里去？茫茫然之际，想到一幅照片：非洲某地一处荒野里，杂草丛生，有树干搭成一“门”状物。图片说明云：“一家人走出一道门，这门却不通向任何地方。这是否象征着第三世界国家人民的处境呢？” 于是又想到梁漱溟传记的作者美国艾恺所著《世界范围内
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钱理群教授作《周作人论》，说周“虽几经挣扎，仍不能冲破封建传统思想的罗网。”(第4页)读至此，不禁胡思乱想，乃有一问曰：钱欲周氐(亦欲自云？)“能够冲破封建罗网”到哪里去？茫茫然之际，想到一幅照片：非洲某地一处荒野里，杂草丛生，有树干搭成一“门”状物。图片说明云：“一家人走出一道门，这门却不通向任何地方。这是否象征着第三世界国家人民的处境呢？”
于是又想到梁漱溟传记的作者美国艾恺所著《世界范围内的反现代化思潮——论文化守成主义》，不曾读过，只觉得“作为解释体用词的‘现代化’”一题颇可细味，却不敢赞一词。可说者，我宁取“文化保守主义”，因在我心里，“保守”含价值评判与意志行动之意味，而“守成”则似无此意味也。
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《读书》连着几期讨论人文精神，其意义不言而喻。不过，令人遗憾，讨论者除个别外，好像都缺了点生态意识。再细看，原来有条指导思想：“终极目的只有一个，这就是人自身的完善和解放。” “人自身的完善和解放”，此话传之已久，一般也并不为过。但既然讨論终极性的东西，在目前这个所谓“已得了癌症”的行星上，闭口不谈“人与自然的和谐”，则“人自身的完善和解放”果能行远否？ 追求知识化、专业化、机械化、商业化，崇
“河伯”喜娶妇。似“河伯”娶妇者，尚有“蛇神”之喜童女。晋干宝《搜神记·李寄》篇谓：东越闽中庸有大蛇，“祭以牛羊，故不得福，或与人梦，或下谕巫祝，欲得童女十二三者”。所以“娶妇”，所以“童女”，究其因，余意乃“性崇拜”使然。 “性崇拜”是人类早期的一个重要观念。周作人以为，古人的思想，“总不出两性的交涉，而且以为这一交涉里，宇宙之存亡，日月之盈昃，家国之安危，人民之生死，皆系焉”(《谈虎集·萨满
读克莉思特娃的《武士们》 《武士们》(《LesSamourais》，一九九○年四月)并不是一部写得很好的小说：它结构松散，对话冗长，有时还有些生硬，情与思的描写显得分离，融合的也不够自然。但这确又是一部好小说：好就好在它写的是一个值得纪念的历史时期中的知识分子，而且是世界文化中心巴黎的一群最优秀的知识分子，读完了它，你会思考很多，并且会清醒很多。 《武士们》是克莉思特娃(JuliaKri
假山与金字塔都是用石头堆砌的，但两者大相径庭。金字塔，时常唤起人们对奇迹或神秘事物的感觉。假山，似乎平淡多了，早已令人司空见惯。其实，假山宜于静观，你越是富有审美的心境，就越是激赏假山的情味；反之亦然。 假山与名山都是由石头组成的，但两者大异其趣。名山万象，各有千秋，相比之下，假山似乎微不足道。但假山并非自然山水的复制或缩影。假山很小，却以小见长。李渔曾说：“山之小者易工，大者难好。”李渔遨游一
人物简介 徐德亮，1978年生，毕业于北京大学中文系。曲艺演员，“新文哏”相声代表，同时涉猎写作、文玩等领域。2014年出版首部小说集《把灵魂卖给猫》。 “今天我们给您说段相声。” “不对！重新说。” “今天我们给您说段相声。” “慢了！” “今天我们给您说段相声。” “再来！” …… 20多年前，徐德亮刚跟着师傅学相声的时候，一下午就练这一句话，每个字的轻重缓急都有讲究。师傅一
每从电视看到什么查抄淫窝之类的报道，镜头闪现嫖娼卖淫人员的狼狈相，往往会想起前辈文人留下的遗产和当代文人炮制的作品中，从苏小小到薛涛到秦淮河上诸位青楼女子，加上她们身边那一群风神俊朗的男人，好像并不是这样不堪。不免喟然叹曰：“妓女的文化素质固然大不如前，如今的嫖客比古人也逊色多多了！” 或谓，你看到的这些属于低档，今天卖笑的已有大学生、研究生。但我敢说，其中没有李香君，更没有柳如是。嫖客里也绝然
历史学家读书，不只要顺读，还得逆读，在阅读欧美作者处理欧美之外文化的著作时，尤其应该如此。 我有一位密歇根大学的同事理查德·尼斯比特（Richard Nisbett），他在其著作《思维的地理》一书中设定，西方人的思维是逻辑性的，而东方人则不然。诸如此类的关于民族特质的重大提法，我总觉得颇滑稽，因为往往其内在逻辑有矛盾。尼斯比特在书中使用两种证据支持他的说法：一、他和同伴设计的心理实验；二、历史学
《睡美人》是川端康成晚年的代表作。作品的舞台是一个秘密旅馆，专门供应用安眠药弄睡了的美人给老人们玩弄。这是因为这些老人一般都丧失了性功能，如果以醒着的女人为对象，那么老人们一定会由于自己的老丑被印证而无地自容。作品的主人公江口老人是个例外，他还没有完全丧失性功能，因此他玩弄睡美人时还含有人性的机微。但他没有用这点机微来满足欲望，而是利用这点能量生发出无数回忆和联想，从而使过去活生生的生活与现实的虚
访问古建筑：梁思成与林徽因 有一留学海外的朋友，前不久写信来，说起苦想家乡种种，最是北京的胡同儿牵肠。胡同儿？不就是那被青色斑驳的墙垣瓦脊、一扇扇吱呀作响的木门和片片槐荫所夹着的巷子么。不过，我理解朋友的心情，我们好赖也在北京生活了几十年了。而且我知道，对这地方，风土的感情，所依之深，深而不可言传，恐怕是在与家乡拉开了空间与时间上的距离之后，更能得着铭刻的。老舍在离了北京后曾写道： 可