论文部分内容阅读
［摘要］文章从和谐社会的视野下探索德育内容矫正的客观依据，分析与反思当前高职院校德育内容体系的优点和不足，并结合时代特征、社会需要和学生发展实际对德育内容进行了矫正与变革。
［关键词］和谐社会 德育内容 矫正
［作者简介］刘方涛（1969- ），男，江苏连云港人，南京铁道职业技术学院苏州校区党委宣传部部长，副教授，研究方向为高等职业教育和德育。（江苏苏州215137）
［课题项目］本文系江苏省教育厅高校哲学社会科学研究项目“江苏省高职学生思想状况调查及对策研究”的研究成果之一。（项目编号：05SJD720012）
［中图分类号］G711［文献标识码］A［文章编号］1004-3985（2008）35-0088-03
在社会转型期，由于社会环境受市场经济的影响，人们的道德观念发生了很大的变化，高职院校学生的道德思想也相应地有了改变，因此，对他们的道德教育更应引起人们的极大重视。对道德教育的问题，不少人从德育的对象、目标、方法及实效等各个方面进行了大量的探讨。但是，对矫正与变革德育内容的研究却未能有很大的突破。因此，笔者结合时代特征对德育内容的矫正和变革做些粗浅的探讨，希望能够为进一步推进高职院校的德育工作尽些力。
一、德育内容纳入和谐社会视野的内在要求
将德育内容纳入和谐社会视野，是由二者的本质和内涵决定的。从根本意义上讲，和谐社会是指人与自然、人与社会、人自身三大矛盾的全面和谐的社会。在这三对和谐关系中，人自身和谐是社会和谐发展的根本前提，同时又是自然与社会和谐的产物。造就和谐的人的个体，就是要使一个人有健全的人格，有正确的世界观、人生观和价值观，能合理地处理个人与自然、个人与社会的错综复杂的关系，做到融入自然、融入社会。以理想信念教育为核心，深入进行树立正确的世界观、人生观和价值观教育；以爱国主义教育为重点，深入进行民族精神教育；以基本道德规范为基础，深入进行公民道德教育；以大学生全面发展为目标，深入进行素质教育。大学生德育的主要内容与和谐社会的本质要求完全一致。
将大学生德育内容纳入和谐社会视野，还可以从和谐社会提出的时代背景中找到依据。当前，我国经济社会发展正处于关键时期。同时，随着30年改革开放和社会主义市场经济的深入发展，我国经济社会生活也发生了深刻变化，人们的思想观念和社会利益关系更为复杂，出现了许多新情况新问题。这就要求我们在推进德育工作时，要认真思考德育的内容，使其更适应社会发展的需要。
将大学生德育内容纳入和谐社会视野，也与中国传统文化中丰富的和谐思想密切相关。中国传统文化中的和谐思想博大精深，它包括了身心和谐、人际和谐、天人和谐、政令和谐及协和万帮等内容，和谐是中国传统文化的核心和要义。当前，我们在解决现实社会中各种矛盾和问题时，也可以从传统文化中寻找智慧，尤其是其中有关和谐的思想更是我们构建社会主义和谐社会的重要思想文化资源。因此，建立平等、互助、协调的和谐社会一直是人类的美好追求，也是我们开展德育工作的终极目标。
二、和谐社会视野下矫正德育内容的客观依据
德育内容的确立具有科学依据，不是人们主观设计的。只有正确认识德育的客观规律，科学地确立高职院校德育的内容，才能够完成德育任务，实现培养人的德育目标。
（一）德育目标直接决定着德育内容的性质
德育目标是德育工作的出发点和归宿。德育内容则是依据德育目标的要求加以选择和设计的。当前我国教育的目标和任务是培养“有理想、有道德、有文化、有纪律”的社会主义建设者和接班人。这一目标是依据我国社会主义现阶段进行现代化建设的需要提出的，也反映了我国整个社会发展的需要，体现了教育的社会主义性质，体现了党和国家的教育方针要求。同时，这一目标在学校的德育工作中也一直发挥着导向作用。但是，随着和谐社会建设的不断推进，我们必须重新来审定德育的目标。在和谐社会的视野下德育的目标应更加人性化，要更关注人自身的成长和发展。为此，德育的目标就是促进个人和他人的幸福，进而促进人类实现“美好的生活”。因此，高职院校德育内容的设置也必须围绕这一目标来展开，这样确定的德育内容就能够“与时俱进”。
（二）学生内心和谐决定了德育内容的深度和广度
和谐不仅要人与人和谐、人与自然和谐、人与社会和谐，更要人内心和谐。人内心和谐，就是主观与客观、个人与集体、个人与社会、个人与国家都要和谐。因此，在确定德育内容的时候，不能忽视学生内心的和谐，更要重视学生的身心发展。以上这些反映到德育内容的设置要求上，一方面是不同身心发展阶段的学生对德育内容的需求和选择不同；另一方面是他们作为教育对象对同一德育内容的接受能力有着巨大的差异。同一种德育内容在小学、中学、高职院校和大学其深度和广度是不同的。因此，应根据学生不同的年龄段、不同的理解能力和接受能力，制订不同的德育具体内容。
（三）形势和学生的思想实际决定了德育内容的针对性
不同时代和社会，德育的内容也不同，应做相应的调整。当前我国正处于经济社会发展的关键阶段和转型期，德育要不断地改革、完善，其中也必然包括确立新的合乎时代、社会、人类和未来发展的德育内容。现代生产和科技的发展要求现代人具有新的时效观、空间观、人才观、价值观以及相互协作的精神等，这些现代人所必须具备的思想品德素质必然要反映到学校的德育内容中来，使德育内容能够体现时代的特征。同时，建立社会主义市场经济的负面影响、西方敌对势力对我们的“西化”“分化”图谋和意识形态领域的斗争依然存在。尤其是在今天，和谐社会建设的提出，使我们的德育内容具有很强的现实针对性。此外，每个人所处的具体情况不同，对待生活、学习、事物等都会有各自不同的具体现实思想，这就要求学校依据学生的思想实际确立德育的内容。另外，学生的思想状况又是动态的，教育内容必须随着学生的思想实际而定，才能有的放矢。对于不同层次、不同思想特点的学生，德育内容既要保持一定的共性部分，也要体现出一定的差别，才能有现实针对性，也才能够取得实效。
总之，德育内容的确定，是受社会因素诸如德育目标、社会形势和受教育者自身的因素即其身心和谐、思想实际状况以及主体思想品德形成发展规律所制约的。
三、目前高职院校德育内容体系的框架分析
当前高职德育究竟需要什么样的内容体系，它包括哪些方面的内涵？对此问题国内有很多种理论。一是“两要素”说，分为政治思想教育和道德教育两个方面；二是“三要素”说，分为政治教育（法制教育）、思想教育（包括世界观、人生观）、道德教育三个方面；三是“五要素”说，分为道德教育、法纪教育、心理教育、思想教育、政治教育；四是“六要素”说，即在前面五个方面基础上再加上美育。多年以来，国内绝大多数高职院校德育内容都是以“五要素”说为理论基础的。因此，国内当前高职院校德育内容体系的基本框架大致如下：道德教育，主要包括社会公德、职业道德、家庭美德教育、中国传统道德教育、社会主义人道主义教育以及环境道德教育等；法纪教育，主要包括社会主义法制教育、纪律教育以及社会主义民主教育等；心理教育，主要包括青春期教育、心理健康教育、意志品格教育、个体品质教育等；思想教育，主要包括科学世界观教育、人生观教育、价值观教育、科学认识论教育、方法论教育、反对迷信教育、集体主义思想教育等；政治教育，主要包括社会主义教育、理想信念教育、政治观点教育、政治立场教育、政治方向教育、爱国主义教育、国防教育、民族团结教育以及民族精神教育等。
分析前面几种理论，“三要素”说中“政治教育”与“法制教育”有很大区别，且缺乏“心理教育”这一非常重要的内容；“六要素”说中的“美育”实际上是提高教育对象思想道德素质的一种途径与手段，并且在教育方针中已经把美育列为与德育并列的一个内容。因此，结合当前学校德育的目标和实践，笔者认为，当前学校德育内容体系的基本框架以“五要素”说为基础是比较恰当的，只是内容体系究竟如何界定还需做进一步的研究。
四、对目前高职院校德育内容体系的反思
在认同目前高职院校德育内容体系产生积极作用的同时，也在不断地反思其存在的问题或者是其在实施过程中所产生的种种不适应。尤其是和谐社会建设的提出，使我们对德育内容的研究有了更为广阔的空间，也获得了对德育内容进行深刻反思的理论环境。
（一）消极面向受教育主体：考虑不周和作为不力
在相当多的时间里，高职院校的学生对德育内容有着一种抵触情绪，认为这些内容都比较空泛，离学生的实际生活比较远。在研究中也发现，政治教育、思想教育和道德教育的要求都比较高，对于大多数成人来说还是可以接受的，但对于正在成长中的学生来说，丰富多彩的现实生活对其更有吸引力，他们总是被纷繁复杂的社会所吸引。因此，教师如果不去研究受教育的主体，简单地把一些德育内容灌输给他们，容易使他们对所灌输的内容与外界现实的矛盾感到迷惑不解，导致其道德价值观的混乱，进而会感到现实社会的虚伪，并对学校的德育产生反感。就连德育内容中的法纪教育和心理健康教育也经常得不到学生的认可，不论是教育内容，还是教育方法都脱离了学生的实际情况和心理需求。可以说，学生中出现对德育工作的逆反心理和“抗药性”与此不无关系。因此，在确定德育内容的时候，一定要对受教育主体进行细致的分析和了解，绝不能不去考虑或不做全面考虑而忽视了受教育主体，这样德育内容就变得消极应付了。
（二）德育内容缺乏合理性：知情脱离和知行脱节
现在的学生，并不是没有道德认识，也不是没有掌握德育内容，而是“知情脱离”或“知行脱节”。高职院校只重视理论教育，没有去想办法为学生的社会实践或生活锻炼提供条件，或者有条件去让学生锻炼了，却又没有引起院校高度重视和措施落实。经过一段时间的理论教育，当学生有了一定的道德认识后，要通过让他们把自己置于对方的心理位置上去认识、体验和思考问题，处理人际关系交往中出现的矛盾和纠纷，以培养他们宽容礼让、相互理解和情感融洽的品质。在日常教育中，一些学生虽然具有正确的道德认识，但由于缺乏情感的助推力，不能躬身实践；还有一些学生懒于去实践，认为不实践同样也是一个道德高尚的人。因此，德育工作者要跳出自己的“三分地”，为德育拓展出一份新的天地，要真正让学生“心临其境”去体验，形成接受教育的最佳心理状态，只有这样才能启开他们的情感之门，达到“通情达理”、言行一致的要求。
（三）忽视道德的内化过程：重视灌输和轻视内化
在德育内容体系中，任何一种教育内容都比较注重教育的理论体系。要把这些理论体系在短短的几年时间里全部传授给学生，很多高职院都校采用了灌输的方式，并随着教学计划不断推进教育内容，按时去完成它。至于教育内容是否被学生吸收消化，很多高职院校就不去管它了。虽然对学生采取带有一定强制性的方法来进行德育，对促进他们的思想和行为符合社会文明规范有很大的作用，但是，如果德育未能通过学生自身积极思维与情感体验的内化，他们对道德规范和行为准则的认识和操作就只停留在“知其然，而不知其所以然”的层面上，则难以培养其自律品质。因为他律必然是有时空限制的，当学生处于失去外部约束的环境中时，不少学生就有可能做出不道德的行为，可能会变得越来越背离道德了，这就是道德没有内化的结果。轻视道德的内化，就会使学校德育的积极灌输变得毫无意义，德育工作者们都做了“无用功”。因此，要使所有的德育内容全部被学生们吸纳，既要有来自教师的扎实精深的输入，还要给学生提供或创造相当大的自由空间，也就是学生进行道德内化的空间。
（四）忽视道德的价值教育：缺乏行之有效的方式和缺乏主体性的立场
德育的目标就是促进人类幸福，实现人的内心和谐。然而内心的和谐，需要人们对各种事物形成各种正确的价值判断，这就需要我们把价值教育纳入德育内容体系中，把道德价值看做是价值系统的一部分，一起去促进人类的“美好生活”。但是，目前的德育内容体系没有把价值教育列入，已有的内容偏重于“板着面孔唱高调，脱离实际戴高帽”，偏重于高层次的道德要求和一味高姿态的说教，有时甚至以某些政治标准代替部分道德标准为代价。涉及人性的一些基本价值判断都没有教给学生，诸如生存、健康、幸福、友谊、爱、正义、责任、勇敢等诸多方面都没有让学生自己去形成价值判断。因此，他们在面临各种困难和问题时总是束手无策。学校在给学生进行价值教育时也是办法不多。同时，在德育过程中，学生始终处于客体地位，被人们当做一种“美德袋”而被迫接受着单一化的教育要求，接受着纯品德知识的灌输，没有品德情感的体验和品德意志的锻炼，更谈不上自我判断、自我选择和自我教育。因此，在和谐社会的视野下，德育要坚持以人为本，学校里就要坚持以生为本，一切教育内容都以满足学生需要、促进学生全面发展为出发点和归宿点。
五、对目前高职院校德育内容体系的矫正
马克思主义创始人当年曾表达了对合乎人性环境的希求，对人的自由解放的渴望，对自由人的联合体的向往，他们在批判前人各种思想的基础之上提出了社会存在对社会意识的最终意义，同时又极其推崇革命批判精神对于社会发展的意义。若用“合乎人性的环境”范畴来把握，在某种意义上可以归纳为与德育直接的两个问题：一是只有在合乎人性的环境中人性才能健康生长；二是合乎人性的环境是具有德性的人对环境的能动改造或创造之结果。这两个问题正是我们在矫正德育内容时应当遵循的基本思路或思想。
同样，和谐社会追求的不仅是人与自然、人与社会的和谐，更是追求人与人之间的和谐，追求人内心的和谐。因此，要实现人与人之间的和谐，尤其是人内心的和谐，加强德育、完善德育内容就显得非常重要了。实现人与人之间的和谐（包括人内心的和谐）实际上是人的道德修养达到较高水平的一种体现。这种体现也是我们对德育内容进行矫正的基本依据。
在这样的思路指导下，在和谐社会的视野下，笔者将进一步明确矫正德育内容的立足点，而且这个立足点要与前面的有所不同和改变：将教育对象完全由客体的存在变为主体的存在；不是简单地要求对象服从什么，而是对象自我实现什么；不是将社会与个体处于对立的立场，而是把二者融为现实的一体。德育的目的、任务似乎也不应当是简单地使对象遵循社会道德规范准则，而是为了激发对象内在的道德情感与实践理性能力，使之成为自由全面发展的人。
基于以上思考，笔者对目前高职院校德育内容体系进行了如下矫正：
公民教育：公民教育的目的是培养受教者成为良好的公民。公民的生活是多方面的，包括个人的信仰、思想、感情、言行举止、待人接物，在朋辈、家庭、社区、社会、国家以至人类社会中所担当的各种任务，所享有的权利和应承担的义务。主要包括公民意识培养、公民知识教育、公民思想品德教育、公民技能训练以及民主和民族教育、法制与纪律教育、权利与责任教育。
道德和价值教育：把道德教育与价值教育结合起来的一个实际原因就是，通常很难把课程中道德和非道德价值问题完全区分开来，而且这两者又是高度重叠的。这样做的目的在于把道德和非道德价值传授给学生，避免陷于简单的说教和枯燥的分析。主要包括家庭美德教育、职业道德教育、社会公德教育、中国传统道德教育以及网络道德教育、环境道德教育、科技道德教育、经济伦理教育、合作精神教育。
思想教育：思想教育是对学生进行辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观和方法论的教育、为人民服务、为和谐社会建设服务的人生观教育、集体主义的价值观教育、“五爱教育”，培养学生具有正确的思想观点。主要包括“三观”教育、科学认识论教育、方法论教育、反对迷信教育、集体主义思想教育、学风校风教育等。
国家和社会教育：国家和社会教育是对学生进行爱国主义教育、社会主义教育、党的路线、方针、政策教育和社会发展态势教育，使学生能够关注国家和社会的发展问题，努力帮助学生为国家和社会设想（并努力达到）更美好的可供选择的前景。主要包括：马克思主义理论教育、爱国主义教育、社会主义教育、党团基本知识教育、形势政策教育以及社会化教育和全球化教育。
品质教育：品质教育是在前面多重教育的基础上，能够培养学生自己做出健康的道德和政治判断，包括对个人的发展和社会的进步。因此，教师在进行德育的时候要把与学生生活、成长密切相关的知识和技能传授给他们，培养他们的生存技能、生活技能和发展技能，提高学生的思想品质和行为品质。主要包括生存能力教育、职业选择与转换教育、生活技能教育、生活质量教育、心理健康教育、审美能力教育、精神发展教育、社会性发展教育和人文素质教育。在社会转型时期，教师还需要增加具有创新价值的探索：针对自然、人为灾害和突发事件的危机教育；针对社会上的诚信缺失的诚信教育；针对经济、消费领域失范行为的勤俭教育；针对社会责任感淡漠的责任教育以及以新颖的视角诠释爱国主义的国耻教育。这一切都是我们人类一直追求的高尚品质。
教育人的工作由于其对象的特殊性，本来难度就大，究竟给高职院校的学生传授什么样的德育内容，还需要我们不断地去摸索、实践。作为高职院校的德育工作者，我们应运用先进的德育理念，不断反思，不断创新，来构建适应现代社会发展需要的德育内容体系。
［参考文献］
［1］檀传宝.学校道德教育原理［M］.北京：教育科学出版社，2003.
［2］王小锡.三谈道德生产力［J］.伦理学研究，2008（2）.
［3］翟天山.学校德育的有效性问题初探［J］.华中师范大学学报（哲社版），1997（2）.
［4］吴燕华.试议市场经济条件下的大学生德育教育［J］.当代教育论坛，2007（4）.
［5］靖国平，姚蕾.价值多元化背景下学校德育环境的反思与重建［J］.教育科学研究，2007（4）.
［6］张大玲，张堡.中国教育年报2006［M］.兰州：兰州大学出版社，2006.
［关键词］和谐社会 德育内容 矫正
［作者简介］刘方涛（1969- ），男，江苏连云港人，南京铁道职业技术学院苏州校区党委宣传部部长，副教授，研究方向为高等职业教育和德育。（江苏苏州215137）
［课题项目］本文系江苏省教育厅高校哲学社会科学研究项目“江苏省高职学生思想状况调查及对策研究”的研究成果之一。（项目编号：05SJD720012）
［中图分类号］G711［文献标识码］A［文章编号］1004-3985（2008）35-0088-03
在社会转型期，由于社会环境受市场经济的影响，人们的道德观念发生了很大的变化，高职院校学生的道德思想也相应地有了改变，因此，对他们的道德教育更应引起人们的极大重视。对道德教育的问题，不少人从德育的对象、目标、方法及实效等各个方面进行了大量的探讨。但是，对矫正与变革德育内容的研究却未能有很大的突破。因此，笔者结合时代特征对德育内容的矫正和变革做些粗浅的探讨，希望能够为进一步推进高职院校的德育工作尽些力。
一、德育内容纳入和谐社会视野的内在要求
将德育内容纳入和谐社会视野，是由二者的本质和内涵决定的。从根本意义上讲，和谐社会是指人与自然、人与社会、人自身三大矛盾的全面和谐的社会。在这三对和谐关系中，人自身和谐是社会和谐发展的根本前提，同时又是自然与社会和谐的产物。造就和谐的人的个体，就是要使一个人有健全的人格，有正确的世界观、人生观和价值观，能合理地处理个人与自然、个人与社会的错综复杂的关系，做到融入自然、融入社会。以理想信念教育为核心，深入进行树立正确的世界观、人生观和价值观教育；以爱国主义教育为重点，深入进行民族精神教育；以基本道德规范为基础，深入进行公民道德教育；以大学生全面发展为目标，深入进行素质教育。大学生德育的主要内容与和谐社会的本质要求完全一致。
将大学生德育内容纳入和谐社会视野，还可以从和谐社会提出的时代背景中找到依据。当前，我国经济社会发展正处于关键时期。同时，随着30年改革开放和社会主义市场经济的深入发展，我国经济社会生活也发生了深刻变化，人们的思想观念和社会利益关系更为复杂，出现了许多新情况新问题。这就要求我们在推进德育工作时，要认真思考德育的内容，使其更适应社会发展的需要。
将大学生德育内容纳入和谐社会视野，也与中国传统文化中丰富的和谐思想密切相关。中国传统文化中的和谐思想博大精深，它包括了身心和谐、人际和谐、天人和谐、政令和谐及协和万帮等内容，和谐是中国传统文化的核心和要义。当前，我们在解决现实社会中各种矛盾和问题时，也可以从传统文化中寻找智慧，尤其是其中有关和谐的思想更是我们构建社会主义和谐社会的重要思想文化资源。因此，建立平等、互助、协调的和谐社会一直是人类的美好追求，也是我们开展德育工作的终极目标。
二、和谐社会视野下矫正德育内容的客观依据
德育内容的确立具有科学依据，不是人们主观设计的。只有正确认识德育的客观规律，科学地确立高职院校德育的内容，才能够完成德育任务，实现培养人的德育目标。
（一）德育目标直接决定着德育内容的性质
德育目标是德育工作的出发点和归宿。德育内容则是依据德育目标的要求加以选择和设计的。当前我国教育的目标和任务是培养“有理想、有道德、有文化、有纪律”的社会主义建设者和接班人。这一目标是依据我国社会主义现阶段进行现代化建设的需要提出的，也反映了我国整个社会发展的需要，体现了教育的社会主义性质，体现了党和国家的教育方针要求。同时，这一目标在学校的德育工作中也一直发挥着导向作用。但是，随着和谐社会建设的不断推进，我们必须重新来审定德育的目标。在和谐社会的视野下德育的目标应更加人性化，要更关注人自身的成长和发展。为此，德育的目标就是促进个人和他人的幸福，进而促进人类实现“美好的生活”。因此，高职院校德育内容的设置也必须围绕这一目标来展开，这样确定的德育内容就能够“与时俱进”。
（二）学生内心和谐决定了德育内容的深度和广度
和谐不仅要人与人和谐、人与自然和谐、人与社会和谐，更要人内心和谐。人内心和谐，就是主观与客观、个人与集体、个人与社会、个人与国家都要和谐。因此，在确定德育内容的时候，不能忽视学生内心的和谐，更要重视学生的身心发展。以上这些反映到德育内容的设置要求上，一方面是不同身心发展阶段的学生对德育内容的需求和选择不同；另一方面是他们作为教育对象对同一德育内容的接受能力有着巨大的差异。同一种德育内容在小学、中学、高职院校和大学其深度和广度是不同的。因此，应根据学生不同的年龄段、不同的理解能力和接受能力，制订不同的德育具体内容。
（三）形势和学生的思想实际决定了德育内容的针对性
不同时代和社会，德育的内容也不同，应做相应的调整。当前我国正处于经济社会发展的关键阶段和转型期，德育要不断地改革、完善，其中也必然包括确立新的合乎时代、社会、人类和未来发展的德育内容。现代生产和科技的发展要求现代人具有新的时效观、空间观、人才观、价值观以及相互协作的精神等，这些现代人所必须具备的思想品德素质必然要反映到学校的德育内容中来，使德育内容能够体现时代的特征。同时，建立社会主义市场经济的负面影响、西方敌对势力对我们的“西化”“分化”图谋和意识形态领域的斗争依然存在。尤其是在今天，和谐社会建设的提出，使我们的德育内容具有很强的现实针对性。此外，每个人所处的具体情况不同，对待生活、学习、事物等都会有各自不同的具体现实思想，这就要求学校依据学生的思想实际确立德育的内容。另外，学生的思想状况又是动态的，教育内容必须随着学生的思想实际而定，才能有的放矢。对于不同层次、不同思想特点的学生，德育内容既要保持一定的共性部分，也要体现出一定的差别，才能有现实针对性，也才能够取得实效。
总之，德育内容的确定，是受社会因素诸如德育目标、社会形势和受教育者自身的因素即其身心和谐、思想实际状况以及主体思想品德形成发展规律所制约的。
三、目前高职院校德育内容体系的框架分析
当前高职德育究竟需要什么样的内容体系，它包括哪些方面的内涵？对此问题国内有很多种理论。一是“两要素”说，分为政治思想教育和道德教育两个方面；二是“三要素”说，分为政治教育（法制教育）、思想教育（包括世界观、人生观）、道德教育三个方面；三是“五要素”说，分为道德教育、法纪教育、心理教育、思想教育、政治教育；四是“六要素”说，即在前面五个方面基础上再加上美育。多年以来，国内绝大多数高职院校德育内容都是以“五要素”说为理论基础的。因此，国内当前高职院校德育内容体系的基本框架大致如下：道德教育，主要包括社会公德、职业道德、家庭美德教育、中国传统道德教育、社会主义人道主义教育以及环境道德教育等；法纪教育，主要包括社会主义法制教育、纪律教育以及社会主义民主教育等；心理教育，主要包括青春期教育、心理健康教育、意志品格教育、个体品质教育等；思想教育，主要包括科学世界观教育、人生观教育、价值观教育、科学认识论教育、方法论教育、反对迷信教育、集体主义思想教育等；政治教育，主要包括社会主义教育、理想信念教育、政治观点教育、政治立场教育、政治方向教育、爱国主义教育、国防教育、民族团结教育以及民族精神教育等。
分析前面几种理论，“三要素”说中“政治教育”与“法制教育”有很大区别，且缺乏“心理教育”这一非常重要的内容；“六要素”说中的“美育”实际上是提高教育对象思想道德素质的一种途径与手段，并且在教育方针中已经把美育列为与德育并列的一个内容。因此，结合当前学校德育的目标和实践，笔者认为，当前学校德育内容体系的基本框架以“五要素”说为基础是比较恰当的，只是内容体系究竟如何界定还需做进一步的研究。
四、对目前高职院校德育内容体系的反思
在认同目前高职院校德育内容体系产生积极作用的同时，也在不断地反思其存在的问题或者是其在实施过程中所产生的种种不适应。尤其是和谐社会建设的提出，使我们对德育内容的研究有了更为广阔的空间，也获得了对德育内容进行深刻反思的理论环境。
（一）消极面向受教育主体：考虑不周和作为不力
在相当多的时间里，高职院校的学生对德育内容有着一种抵触情绪，认为这些内容都比较空泛，离学生的实际生活比较远。在研究中也发现，政治教育、思想教育和道德教育的要求都比较高，对于大多数成人来说还是可以接受的，但对于正在成长中的学生来说，丰富多彩的现实生活对其更有吸引力，他们总是被纷繁复杂的社会所吸引。因此，教师如果不去研究受教育的主体，简单地把一些德育内容灌输给他们，容易使他们对所灌输的内容与外界现实的矛盾感到迷惑不解，导致其道德价值观的混乱，进而会感到现实社会的虚伪，并对学校的德育产生反感。就连德育内容中的法纪教育和心理健康教育也经常得不到学生的认可，不论是教育内容，还是教育方法都脱离了学生的实际情况和心理需求。可以说，学生中出现对德育工作的逆反心理和“抗药性”与此不无关系。因此，在确定德育内容的时候，一定要对受教育主体进行细致的分析和了解，绝不能不去考虑或不做全面考虑而忽视了受教育主体，这样德育内容就变得消极应付了。
（二）德育内容缺乏合理性：知情脱离和知行脱节
现在的学生，并不是没有道德认识，也不是没有掌握德育内容，而是“知情脱离”或“知行脱节”。高职院校只重视理论教育，没有去想办法为学生的社会实践或生活锻炼提供条件，或者有条件去让学生锻炼了，却又没有引起院校高度重视和措施落实。经过一段时间的理论教育，当学生有了一定的道德认识后，要通过让他们把自己置于对方的心理位置上去认识、体验和思考问题，处理人际关系交往中出现的矛盾和纠纷，以培养他们宽容礼让、相互理解和情感融洽的品质。在日常教育中，一些学生虽然具有正确的道德认识，但由于缺乏情感的助推力，不能躬身实践；还有一些学生懒于去实践，认为不实践同样也是一个道德高尚的人。因此，德育工作者要跳出自己的“三分地”，为德育拓展出一份新的天地，要真正让学生“心临其境”去体验，形成接受教育的最佳心理状态，只有这样才能启开他们的情感之门，达到“通情达理”、言行一致的要求。
（三）忽视道德的内化过程：重视灌输和轻视内化
在德育内容体系中，任何一种教育内容都比较注重教育的理论体系。要把这些理论体系在短短的几年时间里全部传授给学生，很多高职院都校采用了灌输的方式，并随着教学计划不断推进教育内容，按时去完成它。至于教育内容是否被学生吸收消化，很多高职院校就不去管它了。虽然对学生采取带有一定强制性的方法来进行德育，对促进他们的思想和行为符合社会文明规范有很大的作用，但是，如果德育未能通过学生自身积极思维与情感体验的内化，他们对道德规范和行为准则的认识和操作就只停留在“知其然，而不知其所以然”的层面上，则难以培养其自律品质。因为他律必然是有时空限制的，当学生处于失去外部约束的环境中时，不少学生就有可能做出不道德的行为，可能会变得越来越背离道德了，这就是道德没有内化的结果。轻视道德的内化，就会使学校德育的积极灌输变得毫无意义，德育工作者们都做了“无用功”。因此，要使所有的德育内容全部被学生们吸纳，既要有来自教师的扎实精深的输入，还要给学生提供或创造相当大的自由空间，也就是学生进行道德内化的空间。
（四）忽视道德的价值教育：缺乏行之有效的方式和缺乏主体性的立场
德育的目标就是促进人类幸福，实现人的内心和谐。然而内心的和谐，需要人们对各种事物形成各种正确的价值判断，这就需要我们把价值教育纳入德育内容体系中，把道德价值看做是价值系统的一部分，一起去促进人类的“美好生活”。但是，目前的德育内容体系没有把价值教育列入，已有的内容偏重于“板着面孔唱高调，脱离实际戴高帽”，偏重于高层次的道德要求和一味高姿态的说教，有时甚至以某些政治标准代替部分道德标准为代价。涉及人性的一些基本价值判断都没有教给学生，诸如生存、健康、幸福、友谊、爱、正义、责任、勇敢等诸多方面都没有让学生自己去形成价值判断。因此，他们在面临各种困难和问题时总是束手无策。学校在给学生进行价值教育时也是办法不多。同时，在德育过程中，学生始终处于客体地位，被人们当做一种“美德袋”而被迫接受着单一化的教育要求，接受着纯品德知识的灌输，没有品德情感的体验和品德意志的锻炼，更谈不上自我判断、自我选择和自我教育。因此，在和谐社会的视野下，德育要坚持以人为本，学校里就要坚持以生为本，一切教育内容都以满足学生需要、促进学生全面发展为出发点和归宿点。
五、对目前高职院校德育内容体系的矫正
马克思主义创始人当年曾表达了对合乎人性环境的希求，对人的自由解放的渴望，对自由人的联合体的向往，他们在批判前人各种思想的基础之上提出了社会存在对社会意识的最终意义，同时又极其推崇革命批判精神对于社会发展的意义。若用“合乎人性的环境”范畴来把握，在某种意义上可以归纳为与德育直接的两个问题：一是只有在合乎人性的环境中人性才能健康生长；二是合乎人性的环境是具有德性的人对环境的能动改造或创造之结果。这两个问题正是我们在矫正德育内容时应当遵循的基本思路或思想。
同样，和谐社会追求的不仅是人与自然、人与社会的和谐，更是追求人与人之间的和谐，追求人内心的和谐。因此，要实现人与人之间的和谐，尤其是人内心的和谐，加强德育、完善德育内容就显得非常重要了。实现人与人之间的和谐（包括人内心的和谐）实际上是人的道德修养达到较高水平的一种体现。这种体现也是我们对德育内容进行矫正的基本依据。
在这样的思路指导下，在和谐社会的视野下，笔者将进一步明确矫正德育内容的立足点，而且这个立足点要与前面的有所不同和改变：将教育对象完全由客体的存在变为主体的存在；不是简单地要求对象服从什么，而是对象自我实现什么；不是将社会与个体处于对立的立场，而是把二者融为现实的一体。德育的目的、任务似乎也不应当是简单地使对象遵循社会道德规范准则，而是为了激发对象内在的道德情感与实践理性能力，使之成为自由全面发展的人。
基于以上思考，笔者对目前高职院校德育内容体系进行了如下矫正：
公民教育：公民教育的目的是培养受教者成为良好的公民。公民的生活是多方面的，包括个人的信仰、思想、感情、言行举止、待人接物，在朋辈、家庭、社区、社会、国家以至人类社会中所担当的各种任务，所享有的权利和应承担的义务。主要包括公民意识培养、公民知识教育、公民思想品德教育、公民技能训练以及民主和民族教育、法制与纪律教育、权利与责任教育。
道德和价值教育：把道德教育与价值教育结合起来的一个实际原因就是，通常很难把课程中道德和非道德价值问题完全区分开来，而且这两者又是高度重叠的。这样做的目的在于把道德和非道德价值传授给学生，避免陷于简单的说教和枯燥的分析。主要包括家庭美德教育、职业道德教育、社会公德教育、中国传统道德教育以及网络道德教育、环境道德教育、科技道德教育、经济伦理教育、合作精神教育。
思想教育：思想教育是对学生进行辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观和方法论的教育、为人民服务、为和谐社会建设服务的人生观教育、集体主义的价值观教育、“五爱教育”，培养学生具有正确的思想观点。主要包括“三观”教育、科学认识论教育、方法论教育、反对迷信教育、集体主义思想教育、学风校风教育等。
国家和社会教育：国家和社会教育是对学生进行爱国主义教育、社会主义教育、党的路线、方针、政策教育和社会发展态势教育，使学生能够关注国家和社会的发展问题，努力帮助学生为国家和社会设想（并努力达到）更美好的可供选择的前景。主要包括：马克思主义理论教育、爱国主义教育、社会主义教育、党团基本知识教育、形势政策教育以及社会化教育和全球化教育。
品质教育：品质教育是在前面多重教育的基础上，能够培养学生自己做出健康的道德和政治判断，包括对个人的发展和社会的进步。因此，教师在进行德育的时候要把与学生生活、成长密切相关的知识和技能传授给他们，培养他们的生存技能、生活技能和发展技能，提高学生的思想品质和行为品质。主要包括生存能力教育、职业选择与转换教育、生活技能教育、生活质量教育、心理健康教育、审美能力教育、精神发展教育、社会性发展教育和人文素质教育。在社会转型时期，教师还需要增加具有创新价值的探索：针对自然、人为灾害和突发事件的危机教育；针对社会上的诚信缺失的诚信教育；针对经济、消费领域失范行为的勤俭教育；针对社会责任感淡漠的责任教育以及以新颖的视角诠释爱国主义的国耻教育。这一切都是我们人类一直追求的高尚品质。
教育人的工作由于其对象的特殊性，本来难度就大，究竟给高职院校的学生传授什么样的德育内容，还需要我们不断地去摸索、实践。作为高职院校的德育工作者，我们应运用先进的德育理念，不断反思，不断创新，来构建适应现代社会发展需要的德育内容体系。
［参考文献］
［1］檀传宝.学校道德教育原理［M］.北京：教育科学出版社，2003.
［2］王小锡.三谈道德生产力［J］.伦理学研究，2008（2）.
［3］翟天山.学校德育的有效性问题初探［J］.华中师范大学学报（哲社版），1997（2）.
［4］吴燕华.试议市场经济条件下的大学生德育教育［J］.当代教育论坛，2007（4）.
［5］靖国平，姚蕾.价值多元化背景下学校德育环境的反思与重建［J］.教育科学研究，2007（4）.
［6］张大玲，张堡.中国教育年报2006［M］.兰州：兰州大学出版社，2006.