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人可以选择的东西有许多，但是“生命”这个前提是无法选择的。我们懵懂无知地来到这个世界，求生的欲望和生存的本性让我们一天天在与灾难、事故及疾病等抗争中慢慢长大……
当然，人也要具备承受舍弃生命的非凡勇气。前不久，报纸上刊登了一篇关于生命的负荷和生命长度的小文章，其内容大约是说自然界的大多数动物享有的寿命一般都在其可能生命极限量的80%左右，而人类的生命仅仅享有自己的生命极限量的40%左右。研究这一课题的专家说，因为人类的进化，特别是站立起来走路，心、肺、肝等内脏都是吊着的，因而负荷增大了，寿命也就缩短了。专家们的推理也许是有一定的道理，不过我想如果是真正的人，绝不会因为那些与生俱来的生理和心理，物质和精神等种种的负荷而再去爬着活着。哪怕少活一百几十年，还是应该站起来，挺直腰板去生活、去奋斗。倘若真的因为一个没有脊骨和灵魂的生命而委屈自己、改变自己，这样的活着跟死又有什么两样呢？
人，生物意义上的东西，我们很容易说明白：人活着一要吃饭，否则便无法维持生命；二要繁殖，不然就不能延续生命，这些都是天然的生物性要求。那什么才是关乎生命的分量呢？比如文化要求、精神要求，人要活得高尚、优雅、充实、潇洒。再进一步说，活得有益于社会和他人。人之所为人，因为他是万物之灵。
有这样一则希腊神话，阿波罗爱上了西比尔，并且告诉她不管多少年，只要她手里有尘土，她就能活下去。随着时光的流逝，西比尔日渐憔悴，终成空躯，却依然求死不得。孩子们问吊在瓶中的西比尔：“你要什么？”她回答说：“我要死。”此时的死，并非是上帝对我们的一种惩罚，倒是命运之神钟爱人类的标志。正如我们需要睡眠一样，我们也需要死亡。正是死亡的黑暗，衬托了生命的光彩。试想，如果生命是无限的，我们还会觉得它可贵吗？如果生命像空气、沙砾一样取之不尽，用之不竭，它不也会像空气、沙砾一样无甚价值可言？如果明天是无限的，那我们今天为什么要辛苦呢？一切等到明天再说吧，这样等下去，我们能做成什么事情呢？直到最后，我们一个个成了瓶中的西比尔，那时也许才觉出死的可贵，生的可怕。
正因为有死亡，我们才这么珍惜生命。我们每一个人都应当成为优秀的舵手，驾驭自己的生命之舟轻快地航行。优秀的舵手善于征服痛苦，并把恐惧和痛苦化成自己生命之舟上的压舱物，这样我们的航船才能稳健前行。
抱着生命过海，才可能发现大陆。
当然，人也要具备承受舍弃生命的非凡勇气。前不久，报纸上刊登了一篇关于生命的负荷和生命长度的小文章，其内容大约是说自然界的大多数动物享有的寿命一般都在其可能生命极限量的80%左右，而人类的生命仅仅享有自己的生命极限量的40%左右。研究这一课题的专家说，因为人类的进化，特别是站立起来走路，心、肺、肝等内脏都是吊着的，因而负荷增大了，寿命也就缩短了。专家们的推理也许是有一定的道理，不过我想如果是真正的人，绝不会因为那些与生俱来的生理和心理，物质和精神等种种的负荷而再去爬着活着。哪怕少活一百几十年，还是应该站起来，挺直腰板去生活、去奋斗。倘若真的因为一个没有脊骨和灵魂的生命而委屈自己、改变自己，这样的活着跟死又有什么两样呢？
人，生物意义上的东西，我们很容易说明白：人活着一要吃饭，否则便无法维持生命；二要繁殖，不然就不能延续生命，这些都是天然的生物性要求。那什么才是关乎生命的分量呢？比如文化要求、精神要求，人要活得高尚、优雅、充实、潇洒。再进一步说，活得有益于社会和他人。人之所为人，因为他是万物之灵。
有这样一则希腊神话，阿波罗爱上了西比尔，并且告诉她不管多少年，只要她手里有尘土，她就能活下去。随着时光的流逝，西比尔日渐憔悴，终成空躯，却依然求死不得。孩子们问吊在瓶中的西比尔：“你要什么？”她回答说：“我要死。”此时的死，并非是上帝对我们的一种惩罚，倒是命运之神钟爱人类的标志。正如我们需要睡眠一样，我们也需要死亡。正是死亡的黑暗，衬托了生命的光彩。试想，如果生命是无限的，我们还会觉得它可贵吗？如果生命像空气、沙砾一样取之不尽，用之不竭，它不也会像空气、沙砾一样无甚价值可言？如果明天是无限的，那我们今天为什么要辛苦呢？一切等到明天再说吧，这样等下去，我们能做成什么事情呢？直到最后，我们一个个成了瓶中的西比尔，那时也许才觉出死的可贵，生的可怕。
正因为有死亡，我们才这么珍惜生命。我们每一个人都应当成为优秀的舵手，驾驭自己的生命之舟轻快地航行。优秀的舵手善于征服痛苦，并把恐惧和痛苦化成自己生命之舟上的压舱物，这样我们的航船才能稳健前行。
抱着生命过海，才可能发现大陆。