【摘 要】
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<正> 偶然读到古、今人的一些文学理论文章,发觉其中颇有一些凿空附会,以讹传讹的情况,值得引起文学理论界的注意。清代著名诗论家叶燮,在他的《原诗·内篇》中,有一段说杜甫诗的文章,详细赏析了他所谓杜诗一些名句,以此为例证,来阐明他的文学理论。兹摘录其中一段如下: 《夔州雨湿不得上岸作》·“晨钟云外湿”句。以晨钟为物而湿乎?云外之物何啻万计,且钟必于寺观,即寺观中,钟之外,物亦无算,何独湿钟乎?然为此语者,因闻钟声有触而云然也。声无形,安能湿?钟声入耳而可闻,闻在耳,止能辨其声,安能辨其湿?曰‘
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<正> 偶然读到古、今人的一些文学理论文章,发觉其中颇有一些凿空附会,以讹传讹的情况,值得引起文学理论界的注意。清代著名诗论家叶燮,在他的《原诗·内篇》中,有一段说杜甫诗的文章,详细赏析了他所谓杜诗一些名句,以此为例证,来阐明他的文学理论。兹摘录其中一段如下: 《夔州雨湿不得上岸作》·“晨钟云外湿”句。以晨钟为物而湿乎?云外之物何啻万计,且钟必于寺观,即寺观中,钟之外,物亦无算,何独湿钟乎?然为此语者,因闻钟声有触而云然也。声无形,安能湿?钟声入耳而可闻,闻在耳,止能辨其声,安能辨其湿?曰‘云外’,是又以目始见云,不见钟,故云“云外”。然此诗为雨湿而作,有云然后有雨,钟
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