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高德胜：用有勇气的教育涵养有勇气的人
高德胜在《全球教育展望》2012年第1期撰文指出，勇敢作为人的一种卓越品质，有一个稳固的结构，它包括三个环节：否定（牺牲某些欲望、本能、要求、利益，战胜恐惧，忍受由此产生的痛苦）、审慎的思考和判断（仅指深度上的，不是时间长度上的）和肯定（对善的、美好的价值和事物）。我们这个时代最需要的是“文明的勇敢”，它包括爱的勇敢、节俭的勇敢、高贵的勇敢和公共行动的勇敢四种主要类型，且彼此之间互通互渗。
文明的勇敢也需要教育的涵养和引导，但它无法直接传授，最有效的方式是用有勇气的教育来涵养有勇气的人。教育的勇气，在于肯定一些美好的价值、否定一些很难否定的压力，坚守作为自由行动者的教育立场；体现在对欲望的教育的否定、对心灵的教育肯定上；体现在对平庸教育的否定和对高贵教育的肯定上，坚守教育自身的高贵；还体现在对自身公共性的坚守上，教育必须抵御来自社会和家长的压力，超越个人利益，将更多的精力投入到国家、社会和人类的共同利益，坚守道德底线，追求道德高尚，以自身的行动维护公共利益和人类永恒的价值。
刘丙元：本真的道德教育应以人的多重存在为其人学前提
刘丙元在《当代教育科学》2011年第23期撰文指出，无论是西方还是我国，割裂人性的伦理传统至今仍在支配着现实的道德教育理论与实践，成为当代道德教育无以自证进而难以获得令人信服的权威力量的根源。
人的存在是具体的、现实的，兼具感性与理性、生物性与社会性等多重特征，且这种多重存在构成了人的整体。正因为人是具体的多重存在，才需要道德来实现自身的自由自觉地扬弃，由此也才需要道德教育来发展人的自由自觉性，来指导人的自我扬弃的道德实践。道德教育体现着人的自觉意志，也使人产生自觉意志。故而道德教育不是为限制人而教育，不是为伦理规范而教育，它就是教人正视自己的多重存在，并发展自己的自由自觉性而不断扬弃自身，自觉为人，实现人之整体的可能存在。正是以人的多重存在为前提，道德教育才会由人的真实生活出发，对道德的解释更符合人性，更符合社会生活的现实存在，道德及其教育的真实意义才会得到合理性辩护。
秦行音：底线伦理、最低限度道德理论为价值观教育提供可能途径
秦行音在《教育学报》2011年第5期撰文指出，教育所能具有的改变整个社会道德水平的能力是有限的，但教育必须帮助年轻一代守住道德的底线。价值观教育是道德教育的精神与核心部分，底线伦理、最低限度的道德的理论向价值观教育提出了新的要求，也提供了解决价值观教育缺乏实效问题的可能途径。
我们可以不把道德价值观教育的目标订得很高，但必须使一些最基本的被人类社会所广泛认同的价值观被年轻一代接受、内化，以引导他们的日常生活和社会行为。关乎个人道德成长、个人与他人关系、个人与社会关系等的价值观是底线伦理和最低限度的道德所必须要求的，因此，至少有几个方面的价值观是我们必须坚持的：关于个人的道德成长：仁爱、正直、诚实、守信等；关于处理个人与他人和社会的关系的价值观：尊重、同情、责任等；关于成为合格公民的价值观：奉公守法、遵守规则等。此外，价值观教育的途径和方法需要吸收现代德育研究成果，使其更为生动和易被青少年所接受；我们处在一个“价值中空”的时代，价值观教育还要求一个公平、公正和具有关怀精神的社会。
高德胜在《全球教育展望》2012年第1期撰文指出，勇敢作为人的一种卓越品质，有一个稳固的结构，它包括三个环节：否定（牺牲某些欲望、本能、要求、利益，战胜恐惧，忍受由此产生的痛苦）、审慎的思考和判断（仅指深度上的，不是时间长度上的）和肯定（对善的、美好的价值和事物）。我们这个时代最需要的是“文明的勇敢”，它包括爱的勇敢、节俭的勇敢、高贵的勇敢和公共行动的勇敢四种主要类型，且彼此之间互通互渗。
文明的勇敢也需要教育的涵养和引导，但它无法直接传授，最有效的方式是用有勇气的教育来涵养有勇气的人。教育的勇气，在于肯定一些美好的价值、否定一些很难否定的压力，坚守作为自由行动者的教育立场；体现在对欲望的教育的否定、对心灵的教育肯定上；体现在对平庸教育的否定和对高贵教育的肯定上，坚守教育自身的高贵；还体现在对自身公共性的坚守上，教育必须抵御来自社会和家长的压力，超越个人利益，将更多的精力投入到国家、社会和人类的共同利益，坚守道德底线，追求道德高尚，以自身的行动维护公共利益和人类永恒的价值。
刘丙元：本真的道德教育应以人的多重存在为其人学前提
刘丙元在《当代教育科学》2011年第23期撰文指出，无论是西方还是我国，割裂人性的伦理传统至今仍在支配着现实的道德教育理论与实践，成为当代道德教育无以自证进而难以获得令人信服的权威力量的根源。
人的存在是具体的、现实的，兼具感性与理性、生物性与社会性等多重特征，且这种多重存在构成了人的整体。正因为人是具体的多重存在，才需要道德来实现自身的自由自觉地扬弃，由此也才需要道德教育来发展人的自由自觉性，来指导人的自我扬弃的道德实践。道德教育体现着人的自觉意志，也使人产生自觉意志。故而道德教育不是为限制人而教育，不是为伦理规范而教育，它就是教人正视自己的多重存在，并发展自己的自由自觉性而不断扬弃自身，自觉为人，实现人之整体的可能存在。正是以人的多重存在为前提，道德教育才会由人的真实生活出发，对道德的解释更符合人性，更符合社会生活的现实存在，道德及其教育的真实意义才会得到合理性辩护。
秦行音：底线伦理、最低限度道德理论为价值观教育提供可能途径
秦行音在《教育学报》2011年第5期撰文指出，教育所能具有的改变整个社会道德水平的能力是有限的，但教育必须帮助年轻一代守住道德的底线。价值观教育是道德教育的精神与核心部分，底线伦理、最低限度的道德的理论向价值观教育提出了新的要求，也提供了解决价值观教育缺乏实效问题的可能途径。
我们可以不把道德价值观教育的目标订得很高，但必须使一些最基本的被人类社会所广泛认同的价值观被年轻一代接受、内化，以引导他们的日常生活和社会行为。关乎个人道德成长、个人与他人关系、个人与社会关系等的价值观是底线伦理和最低限度的道德所必须要求的，因此，至少有几个方面的价值观是我们必须坚持的：关于个人的道德成长：仁爱、正直、诚实、守信等；关于处理个人与他人和社会的关系的价值观：尊重、同情、责任等；关于成为合格公民的价值观：奉公守法、遵守规则等。此外，价值观教育的途径和方法需要吸收现代德育研究成果，使其更为生动和易被青少年所接受；我们处在一个“价值中空”的时代，价值观教育还要求一个公平、公正和具有关怀精神的社会。