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《聊斋志异》养生趣谈之二，（聂还贵根据编辑要求加上‘故事情节’之后的修改稿）民间俗话“人非圣贤，孰能无过”。佛语有云：“苦海无过，回头是岸”。一个人做错事并不可怕，可怕和可悲的是执迷不悟。倘若迷途知返，改过自新，便有望在人格上得到重塑，且从此健康并长寿。《聊斋志异》里的“孽僧”，无疑是这样一个“浪子回头金不换”的绝好案例：
话说一位姓张的僧人突然“暴卒”，魂魄到了阴间，冥王才发觉抓错了人，令急鬼差送回阳间。可张某却认为：“既然来了，不能白来”，硬要参观一下地狱。鬼差因错自疚，不得不领他到九幽，刀山，剑林……转转。最后来到一个地方，老远见一和尚被扎穿了大腿，并倒吊起来，痛得大喊大叫。走近一看，原来是他哥哥，不由地惊问：“他犯何罪？”
鬼差说：“假借兴建寺庙之名，将募捐来的钱物，嫖娼聚赌，日享甘肥，故此罚他。”
张某还阳之后，急忙赶到兴福寺。一进庙舍，见其兄大腿生疮，鲜血迸流；头脚倒立，大喊疼痛；几乎和地狱所见一模一样。问其原由，他哥说：“只有这样才痛的轻些。”于是，他便把在地狱的所见一五一十地说了，惊得他哥哥好久说不出来话。从此以后，其兄戒掉恶行，虔心行善，不仅所患疮病慢慢地痊愈了，且获得了高寿。
这个故事提出这样一个问题：恶举歹念可否导致身体疾患？ 善举爱心可否引至健康延年？ 也就是说， 心理与生理是否可以相互转化?
心理生理学家告诉我们： 在人的大脑深处有个“七情”中枢。 这个中枢的神经末梢，会释放两种功能相反， 并以几何级数引发连锁反应的激素。 当人们办了好事， 欣喜舒畅、 心安理得的时候， 就会分泌出一种神药——脑内啡肽。 激活免疫系统， 抑制癌变和病原体侵染, 启开经络系统排除疾患与生理障碍。 当人们办了坏事，心中有愧、忐忑不安的时候， 就会令其肾上腺分泌出一种相反的鬼药——肾上腺素或皮质醇。以对付突发应激之变，触保生理平衡。但若“七情”剧变而过量分泌，其毒性就会自残其体。可见，人的一生，既不可没有神药，也不可没有鬼药；二者既相反，又相互转化。转化的中介，就是七情中枢——内分泌系统。
据统计，由于精神因素引发的疾患，包括像孽僧“疮生股间，脓血崩溃”的皮肤病在内的疾患，己占到疾病总数的70%以上！事实表明：“善有善报，恶有恶报”因果说有其合理之处。美国心血管病专家威廉士为了验证这一论断，曾对200名受试者跟踪了二十五年。结果发现行为不端者心脏病发病率居然是“君子坦荡荡”者的五倍!这就说明：不仅许多“昭昭之祸”来自贪婪索贿，来自恐惧不安，来自意志薄弱，来自对食、色、烟、酒等不良嗜好之心理“黑洞”。 而且不少阴德之福，也无不是在心安理得，爱心义举，遵纪守法的善良心理活动中获得的。
孽僧所患的脓疱疮乃是化脓性球菌感染，防治之法本也简单：PP粉、或石榴皮、或鲜百合溶液洗涤，并注射青霉素即可痊愈。为什么像改邪归正这样的心理活动，也可使此病不治自愈?
首先，孽僧终止了一切恶举，心理上安然了；随着免疫系统跟着被修复、被激活了。“虔诵经咒”，也不过是一付启迪心情平静的镇静剂，起到了进一步激发自体免疫与经络两大系统功能的作用！在这种情况下，鬼药自然转化为神药。再猖狂、再顽固的病菌，也将被巨噬细胞所吞没！
其次，拒绝了荤食，告别了烟酒，远离了赌博，断绝了嫖妓……总之， 停止了一切有损于健康的不端行为，重新启动了自愈康复系统。“半月而愈”、也就成了自然之事了。
由此可见，真正的佛并不在外，而在自身！“昭昭之祸”的祸根，源来自心，而后痊愈，也是自心。并非真有什么灵魂受“冥冥之罚也”。
作者简介：
聂还贵，作家，云冈学家，大同市文联副主席；
张普陶，养生学家，人文学者
话说一位姓张的僧人突然“暴卒”，魂魄到了阴间，冥王才发觉抓错了人，令急鬼差送回阳间。可张某却认为：“既然来了，不能白来”，硬要参观一下地狱。鬼差因错自疚，不得不领他到九幽，刀山，剑林……转转。最后来到一个地方，老远见一和尚被扎穿了大腿，并倒吊起来，痛得大喊大叫。走近一看，原来是他哥哥，不由地惊问：“他犯何罪？”
鬼差说：“假借兴建寺庙之名，将募捐来的钱物，嫖娼聚赌，日享甘肥，故此罚他。”
张某还阳之后，急忙赶到兴福寺。一进庙舍，见其兄大腿生疮，鲜血迸流；头脚倒立，大喊疼痛；几乎和地狱所见一模一样。问其原由，他哥说：“只有这样才痛的轻些。”于是，他便把在地狱的所见一五一十地说了，惊得他哥哥好久说不出来话。从此以后，其兄戒掉恶行，虔心行善，不仅所患疮病慢慢地痊愈了，且获得了高寿。
这个故事提出这样一个问题：恶举歹念可否导致身体疾患？ 善举爱心可否引至健康延年？ 也就是说， 心理与生理是否可以相互转化?
心理生理学家告诉我们： 在人的大脑深处有个“七情”中枢。 这个中枢的神经末梢，会释放两种功能相反， 并以几何级数引发连锁反应的激素。 当人们办了好事， 欣喜舒畅、 心安理得的时候， 就会分泌出一种神药——脑内啡肽。 激活免疫系统， 抑制癌变和病原体侵染, 启开经络系统排除疾患与生理障碍。 当人们办了坏事，心中有愧、忐忑不安的时候， 就会令其肾上腺分泌出一种相反的鬼药——肾上腺素或皮质醇。以对付突发应激之变，触保生理平衡。但若“七情”剧变而过量分泌，其毒性就会自残其体。可见，人的一生，既不可没有神药，也不可没有鬼药；二者既相反，又相互转化。转化的中介，就是七情中枢——内分泌系统。
据统计，由于精神因素引发的疾患，包括像孽僧“疮生股间，脓血崩溃”的皮肤病在内的疾患，己占到疾病总数的70%以上！事实表明：“善有善报，恶有恶报”因果说有其合理之处。美国心血管病专家威廉士为了验证这一论断，曾对200名受试者跟踪了二十五年。结果发现行为不端者心脏病发病率居然是“君子坦荡荡”者的五倍!这就说明：不仅许多“昭昭之祸”来自贪婪索贿，来自恐惧不安，来自意志薄弱，来自对食、色、烟、酒等不良嗜好之心理“黑洞”。 而且不少阴德之福，也无不是在心安理得，爱心义举，遵纪守法的善良心理活动中获得的。
孽僧所患的脓疱疮乃是化脓性球菌感染，防治之法本也简单：PP粉、或石榴皮、或鲜百合溶液洗涤，并注射青霉素即可痊愈。为什么像改邪归正这样的心理活动，也可使此病不治自愈?
首先，孽僧终止了一切恶举，心理上安然了；随着免疫系统跟着被修复、被激活了。“虔诵经咒”，也不过是一付启迪心情平静的镇静剂，起到了进一步激发自体免疫与经络两大系统功能的作用！在这种情况下，鬼药自然转化为神药。再猖狂、再顽固的病菌，也将被巨噬细胞所吞没！
其次，拒绝了荤食，告别了烟酒，远离了赌博，断绝了嫖妓……总之， 停止了一切有损于健康的不端行为，重新启动了自愈康复系统。“半月而愈”、也就成了自然之事了。
由此可见，真正的佛并不在外，而在自身！“昭昭之祸”的祸根，源来自心，而后痊愈，也是自心。并非真有什么灵魂受“冥冥之罚也”。
作者简介：
聂还贵，作家，云冈学家，大同市文联副主席；
张普陶，养生学家，人文学者