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2016年6月2日福建泉州蟳埔民俗文化村迎来一年一度“妈祖绕境巡安”活动，蟳埔女穿戴特色服饰、头戴“簪花围”踩街，祈求妈祖庇护“讨海”平安顺利。
“巡香”这项民俗活动已有三百多年历史，从蟳埔人远道到莆田湄洲妈祖祠“割香”那一年直延续至今。锣鼓喧天，爆竹齐鸣，闽南海滨渔村蟳埔村家家户户摆供果迎接妈祖女神。
蟳浦顺济宫位于福建省泉州市丰泽区东海街道蟳浦社区，明万历年间（1573～1620）始建，清、民国重修。坐北朝南，建筑面积400多平方米，现属于福建省级重点文物保护单位。山门内东墙嵌有清顺治十八年（1661）《钦依泉郡水师都司刘公功德碑记》、民国元年《公禁碑记》等；石埕围墙上嵌有黄贻果题写的“湄云普荫”石碑两通。在几年前，蟳埔村管理者发现顺济宫有蚁蛀问题了，经过2年多时间的维修，如今该宫殿修缮竣工。
妈祖是闽南及台湾一带民间最信奉的神祗之一，历来受到渔民们的虔诚奉祀，而泉州浔埔“妈祖巡香”民俗始于1666年，一直兴盛不衰。2008年，浔埔“妈祖巡香”踩街民俗活动被列为第二批国家级非物质文化遗产。
如同许多活动一样，正日子的前一天人们最为忙碌，这一天也可以窥到许多不为人知的风景。当天，数千民众随着抬头妈祖、三太子等神像一路踩街来到顺济宫，再进行妈祖安座。每年农历正月廿九，浔埔社区都要举办一年一度的“妈祖巡香”民俗踩街活动。
举办妈祖巡香活动时，村里会准备些寓意吉祥的米粉、面条来招待前来参加活动的人。宫里宫外坐满了蟳埔女，为了趁早将供品和施舍的斋饭准备妥当，许多人吃完午饭后继续埋头干活。在蟳埔，“男主外，女主内”的分工非常鲜明，打鱼、
跑船都是男人的活，女人则负责操持家务、养殖海蛎、建大厝。除了要准备供品、斋饭以外，还有一群蟳埔阿姨在宫内主持事务。宫门口和喇叭里不时传出几句闽南语来，说的是“某某，XX元。保佑全家平安，赚钱顺利。”
清晨五六点钟是这一天的序幕，家家户户打开房门，点起盏盏灯光，端坐在一楼梳头弄妆的蟳埔女最古老、最神秘。5点钟也是菜市场的卖花人出来摆摊的时间。蟳埔女头上的鲜花起初是来自于周边的云麓村，按照当地老人黄允鹤的说法，还包括西北边的田原村。云麓村，一说是宋代时一个阿拉伯人在此建了一座花园，引进西域的奇花异草，并常将鲜花赠送给邻近的蟳埔女戴，由此形成了蟳埔女发髻簪花的习俗。在现实中，这两个村落解放后由于土地被征，不再种植鲜花，现在的鲜花基本由漳州供应。
一般来说，小孩子最看重颜色鲜艳，年轻人多佩戴含苞待放的花环，老年人佩戴鲜艳的盛开的花环。此外，再扎上一两枝“熟花”（人造花）。赶上过年和妈祖巡香这样盛大的节日，上了年纪的蟳埔女还会把金耳环、金梳子、金簪“老三样”通通秀出来，耳环上的丁香坠也会因年纪不同而有所区别。梳妆打扮完毕后，女人们大多提前赶到顺济宫里给神像再次清洗、穿衣，做最后的准备，那些负责迎宾、举旗、抬轿的男人们也早早地来到宫里，“男主外”的传统要在这天体现出来。
巡香时，蟳埔顺济宫内的三尊妈祖神像、三太子、左右护法全部出游。闽南寺庙里多供奉两三尊妈祖，在同一宫内亦有正身、分身之别，人们俗称为镇殿妈、二妈、三妈。另一方面，村里再起顺济宫时也可恭请一尊妈祖神像到新殿。这些皆因应民众的实际需求而产生。在巡香时，几尊妈祖神像也得以分开巡游，泽被众生，最大的妈祖神像在最后出巡。
在巡香“长龙”中，除了威严肃穆的妈祖神像，当地各色民俗相继上演。而蟳埔女头上戴着鲜花串成的“簪花围”，也吸引了众多摄影者的镜头。“盛装出行”的她们盘头插花，戴丁香耳坠，穿大裙衫、宽脚裤，手捧着香成群结队，成了“移动的花海”。
在队伍中心，数名小伙子抬着鲜花簇拥的妈祖像，远远望去，仿佛妈祖踏在鲜花海洋中，表达当地人对妈祖的崇敬。当队伍经过香火堆时，整个巡游气氛达到高潮，身着各色传统服装的人群轮番绕火堆急跑，而且用闽南语高呼“旺来哟”、“旺来哟”。
“蟳埔顺济宫供奉妈祖，是蟳埔渔民每当出海打渔出发时都要前来祭福的活动，是泉州蟳埔文化的重点内容。”蟳埔村老年协会会长黄先生认为，顺济宫殿建筑仍保留了清顺治时期的建筑原貌，也延续了长久不衰的妈祖巡香民俗。
“巡香”这项民俗活动已有三百多年历史，从蟳埔人远道到莆田湄洲妈祖祠“割香”那一年直延续至今。锣鼓喧天，爆竹齐鸣，闽南海滨渔村蟳埔村家家户户摆供果迎接妈祖女神。
蟳浦顺济宫位于福建省泉州市丰泽区东海街道蟳浦社区，明万历年间（1573～1620）始建，清、民国重修。坐北朝南，建筑面积400多平方米，现属于福建省级重点文物保护单位。山门内东墙嵌有清顺治十八年（1661）《钦依泉郡水师都司刘公功德碑记》、民国元年《公禁碑记》等；石埕围墙上嵌有黄贻果题写的“湄云普荫”石碑两通。在几年前，蟳埔村管理者发现顺济宫有蚁蛀问题了，经过2年多时间的维修，如今该宫殿修缮竣工。
妈祖是闽南及台湾一带民间最信奉的神祗之一，历来受到渔民们的虔诚奉祀，而泉州浔埔“妈祖巡香”民俗始于1666年，一直兴盛不衰。2008年，浔埔“妈祖巡香”踩街民俗活动被列为第二批国家级非物质文化遗产。
如同许多活动一样，正日子的前一天人们最为忙碌，这一天也可以窥到许多不为人知的风景。当天，数千民众随着抬头妈祖、三太子等神像一路踩街来到顺济宫，再进行妈祖安座。每年农历正月廿九，浔埔社区都要举办一年一度的“妈祖巡香”民俗踩街活动。
举办妈祖巡香活动时，村里会准备些寓意吉祥的米粉、面条来招待前来参加活动的人。宫里宫外坐满了蟳埔女，为了趁早将供品和施舍的斋饭准备妥当，许多人吃完午饭后继续埋头干活。在蟳埔，“男主外，女主内”的分工非常鲜明，打鱼、
跑船都是男人的活，女人则负责操持家务、养殖海蛎、建大厝。除了要准备供品、斋饭以外，还有一群蟳埔阿姨在宫内主持事务。宫门口和喇叭里不时传出几句闽南语来，说的是“某某，XX元。保佑全家平安，赚钱顺利。”
清晨五六点钟是这一天的序幕，家家户户打开房门，点起盏盏灯光，端坐在一楼梳头弄妆的蟳埔女最古老、最神秘。5点钟也是菜市场的卖花人出来摆摊的时间。蟳埔女头上的鲜花起初是来自于周边的云麓村，按照当地老人黄允鹤的说法，还包括西北边的田原村。云麓村，一说是宋代时一个阿拉伯人在此建了一座花园，引进西域的奇花异草，并常将鲜花赠送给邻近的蟳埔女戴，由此形成了蟳埔女发髻簪花的习俗。在现实中，这两个村落解放后由于土地被征，不再种植鲜花，现在的鲜花基本由漳州供应。
一般来说，小孩子最看重颜色鲜艳，年轻人多佩戴含苞待放的花环，老年人佩戴鲜艳的盛开的花环。此外，再扎上一两枝“熟花”（人造花）。赶上过年和妈祖巡香这样盛大的节日，上了年纪的蟳埔女还会把金耳环、金梳子、金簪“老三样”通通秀出来，耳环上的丁香坠也会因年纪不同而有所区别。梳妆打扮完毕后，女人们大多提前赶到顺济宫里给神像再次清洗、穿衣，做最后的准备，那些负责迎宾、举旗、抬轿的男人们也早早地来到宫里，“男主外”的传统要在这天体现出来。
巡香时，蟳埔顺济宫内的三尊妈祖神像、三太子、左右护法全部出游。闽南寺庙里多供奉两三尊妈祖，在同一宫内亦有正身、分身之别，人们俗称为镇殿妈、二妈、三妈。另一方面，村里再起顺济宫时也可恭请一尊妈祖神像到新殿。这些皆因应民众的实际需求而产生。在巡香时，几尊妈祖神像也得以分开巡游，泽被众生，最大的妈祖神像在最后出巡。
在巡香“长龙”中，除了威严肃穆的妈祖神像，当地各色民俗相继上演。而蟳埔女头上戴着鲜花串成的“簪花围”，也吸引了众多摄影者的镜头。“盛装出行”的她们盘头插花，戴丁香耳坠，穿大裙衫、宽脚裤，手捧着香成群结队，成了“移动的花海”。
在队伍中心，数名小伙子抬着鲜花簇拥的妈祖像，远远望去，仿佛妈祖踏在鲜花海洋中，表达当地人对妈祖的崇敬。当队伍经过香火堆时，整个巡游气氛达到高潮，身着各色传统服装的人群轮番绕火堆急跑，而且用闽南语高呼“旺来哟”、“旺来哟”。
“蟳埔顺济宫供奉妈祖，是蟳埔渔民每当出海打渔出发时都要前来祭福的活动，是泉州蟳埔文化的重点内容。”蟳埔村老年协会会长黄先生认为，顺济宫殿建筑仍保留了清顺治时期的建筑原貌，也延续了长久不衰的妈祖巡香民俗。