【摘 要】
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从观念史的角度来考察,价值观论题在中国直到20世纪80年代才受到学界重视,为公众所熟知,也为主流意识形态广为采纳.价值观问题的提出是对马克思主义重新认识的结果,特别是从1980年开始的关于人道主义与异化问题的讨论使得价值观问题成为一个重要的时代问题.以冯契先生为代表的一批中国学者从本然界、事实界、可能界与价值界之间的关系对价值作出的阐释,一方面肯定了"价值是人的创造",另一方面把价值的创造奠基于人的实践,并且将客观必然性提供的现实可能性作为价值得以实现的前提.这就与那种把价值仅仅视为人的"兴趣"或"需要"
【机 构】
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华东师范大学哲学系、中国现代思想文化研究所上海200241
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从观念史的角度来考察,价值观论题在中国直到20世纪80年代才受到学界重视,为公众所熟知,也为主流意识形态广为采纳.价值观问题的提出是对马克思主义重新认识的结果,特别是从1980年开始的关于人道主义与异化问题的讨论使得价值观问题成为一个重要的时代问题.以冯契先生为代表的一批中国学者从本然界、事实界、可能界与价值界之间的关系对价值作出的阐释,一方面肯定了"价值是人的创造",另一方面把价值的创造奠基于人的实践,并且将客观必然性提供的现实可能性作为价值得以实现的前提.这就与那种把价值仅仅视为人的"兴趣"或"需要"的对象,以需要或兴趣来定义价值领域的特征的心理主义的价值论鲜明地区别开来,也同那种把价值归结为人的意识中先验地存在的"标准意识"的先验唯心主义区别开来,从而实现了对西方哲学价值论的超越.这一阐释比较好地回答了如何从马克思主义的基本原理来阐释"价值"的难题.
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