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[摘要]《绝望主妇》是一部继《欲望都市》之后美国最热门的电视连续剧之一。从历史进化的角度看，或许是用现代的甚或是前现代的“落后”眼光，在观看已经发生的“未来”故事；但是，从影视艺术批评的角度来说，却可以是跨时空，跨文化的审美观照。正因为如此，也许可以从《绝望主妇》所展览的后现代社会“影像化标本”中，看出“只缘生在此山中”的人们所看不到的别样风景，并能以“世外之人”的视角，洞察到经历了工业化的美国家庭主妇为什么绝望而疯狂的隐秘。
[关键词]美国电视剧 《绝望主妇》 后现代社会 后工业化 社会文化意义
序
《绝望主妇》(Desperate housewives)，是一部继《欲望都市》(Sex and the City)之后美国最热门的电视连续剧之一。该剧2005年夏季由美国ABC电视台播出。不仅创下了本土收视率的高峰，更在全球多个国家热播。成为当年电视界最耀眼的风景之一。而今，该剧对于家庭题材与女性题材的影视艺术创作的影响力与日俱增。
尽管如此，对于该剧的评论却一直处在“隔靴搔痒”的境地，不能对电视观众尽到开导的职责，以至于不少受众虽然被该剧情节刺激得很兴奋，却始终没有明白这个电视“故事”究竟是个什么样的“东西”。因此，很有必要对其社会文化意义进行深入的评论，以引导观众在热情冷却之后进行有益的思考。
本文作者是后工业化时代——后现代社会的旁观者。因而，从历史进化的角度看。或许是用现代的甚或是前现代的“落后”眼光，在观看已经发生的“未来”故事；但是，从影视艺术批评的角度来说，却可以是跨时空、跨文化的审美观照。正因为如此，也许可以从《绝望主妇》所展览的后现代社会“影像化标本”中，看出“只缘生在此山中”的人们所看不到的别样风景，并能以“世外之人”的视角，洞察到经历了工业化的美国家庭主妇为什么绝望而疯狂的隐秘。
“绝望主妇”生存的时代背景
就在庆祝西方工业化完成的欢呼声停息不久，一些学界有识之士蓦然发现：工业化带给后工业化时代的并非都是美梦与鲜花，而是遗留了许多消极后果，尤其是给无数的家庭埋下了随时可能引发矛盾冲突的祸根。目前引起人们广泛关注的后现代社会现象，尤其是关涉到社会的细胞——家庭的不良生活现象，其实有很多都是工业化社会的后遗症在后工业化时代的恶性蔓延。
用后现代主义理论家的价值标准来判断，美国是世界上最早进入后工业化时代的国家之一，因而，美国的社会生活应该表现出许多后现代社会现象。这样的社会现状，必然会在美国电视剧中有所反映。《绝望主妇》就是在美国后工业化背景下制作的后现代社会现象的“影像化标本”。
在西方国家的后工业化背景中产生的后现代社会现象，会具有哪些显著的特征呢?对此。我们不妨先听听后现代主义研究者的看法。
无庸讳言，“后现代”一向被认为是歧见纷呈、难以界定的概念。不过，后现代主义研究者坚持认为：后现代社会比起所谓现代社会、前现代社会，不仅具有明显不同的“文明进化”痕迹，而且完全可以说，它本身属于人类社会的一个特征鲜明的“历史阶段”。由于他们的深入研究和执着传播。对于这个概念的阐释逐渐清晰起来：有人认为，“后现代无疑是指新的科学技术得到普遍运用的时代，或者更确切地说。是高科技时代”：也有人认为它是“从工业社会向以服务性行业为主的后工业、后现代的信息社会过渡……”的“新的时代”。哈佛大学教授丹尼尔·贝尔把这种服务业取代工业的重要地位的社会，称为“后工业化社会”；也有学者认为这是一种“完成工业化以后”形成的社会状况。
可以说，《绝望主妇》是应运而生的。因为。后工业化发展到今天，美国作为率先完成这一历史嬗变的国家，应该会有人用最流行的传播方式，记录这个时代的存在及其发生的故事。
在后工业化时代，作为社会细胞的家庭，无可避免地会出现严重的危机。这是由于发生于工业化时代的现代女权运动，以及滥觞于工业化时代的自我中心主义、性解放的泛滥，早就埋下了可能导致无数传统家庭解体的祸根。而“主妇”是最能够切身感受到这样的危机的家庭成员，因而围绕着她们发生的故事，也最能够体现后工业化时代所发生的社会状况。这也许是《绝望主妇》的编导选择“主妇”作为主角的潜在原因。
在“极度非道德化”的社会中疯狂的“绝望主妇”
《绝望主妇》没有采取宏大叙事的创作策略，而是通过“私访”家庭秘事。揭开后工业化时期“主妇”们的生活内幕。因而，该剧的故事背景设置在一个平平常常的美国郊区小镇的街区——紫藤街(Wisteria Lane)。
紫藤街虽然是一个寻常街区。可是发生于其中的秘事却很不寻常。特别是肆无忌惮的性行为、绝情绝义的离婚、夫妻间敏感于紊乱性关系而爆发的“冷战”等等，使所有主妇的家庭无一完好：频繁发生的凶杀、谋杀等案件，暴露出卑鄙而残忍的邪恶人性，使邻里关系处于相互戒备、高度不安之中。所有这一切，让不少家教严谨的观众中途罢看。可见，这是一部具有强烈的负面冲击力的异样剧作。
其实，该片并没有血腥的暴力场面，也没有不堪入目的淫乱镜头。那么。为什么会导致观众中途罢看呢?
这涉及到两个方面的问题：其一，伦理原则；其二，家庭观念。
从伦理原则的角度讲，之所以接二连三地发生野蛮、阴毒的凶杀、谋杀等案件，是由于工业化时代培植起来的自我中心主义在后工业化时代恶性膨胀，致使诸如“谁有权利来决定社会问题?谁是规定准则并强制遵守的主体?”，这类曾经不是问题的问题，在后现代社会却成了一个谁也无法回答的问题。从尼采宣布“上帝死了”开始，西方世界的传统伦理观念逐渐失去了权威，仅仅依靠法制又被不断地证明“无法从根本上解决道德问题”。于是，传统意识形态建立起来的“道德谴责也就不复存在”，新的社会氛围“整个极度非道德化”。
在《绝望主妇》所展现的生活场景中，由于“极度非道德化”而导致的极具破坏性的社会问题，比比皆是。该剧的画外音，屡屡对这类社会现象进行总结性陈述。下面，仅选择“第三季”中的几个画外音片断：
第五集(开场白)：
在这个街区，你碰到的每个人都可能是破坏者。……破坏的艺术每天都在这个街区发生。
第十二集(结尾的画外音)：
这个世界危机四伏。所以我们都会寻求保护。……为了安全感，我们不得不行动，因为我们知道世界上的某个地方，有想伤害我们的人。
第二十一集(开场白)：
每个人都可能遇到这样的情况……年迈的老奶奶走在街上，听到身后传来可疑的脚步声；生意人看到车窗上映出别人的身影：店主感觉背后顶着一把刀……在那一刻，一个普通人成为受害者。
[关键词]美国电视剧 《绝望主妇》 后现代社会 后工业化 社会文化意义
序
《绝望主妇》(Desperate housewives)，是一部继《欲望都市》(Sex and the City)之后美国最热门的电视连续剧之一。该剧2005年夏季由美国ABC电视台播出。不仅创下了本土收视率的高峰，更在全球多个国家热播。成为当年电视界最耀眼的风景之一。而今，该剧对于家庭题材与女性题材的影视艺术创作的影响力与日俱增。
尽管如此，对于该剧的评论却一直处在“隔靴搔痒”的境地，不能对电视观众尽到开导的职责，以至于不少受众虽然被该剧情节刺激得很兴奋，却始终没有明白这个电视“故事”究竟是个什么样的“东西”。因此，很有必要对其社会文化意义进行深入的评论，以引导观众在热情冷却之后进行有益的思考。
本文作者是后工业化时代——后现代社会的旁观者。因而，从历史进化的角度看。或许是用现代的甚或是前现代的“落后”眼光，在观看已经发生的“未来”故事；但是，从影视艺术批评的角度来说，却可以是跨时空、跨文化的审美观照。正因为如此，也许可以从《绝望主妇》所展览的后现代社会“影像化标本”中，看出“只缘生在此山中”的人们所看不到的别样风景，并能以“世外之人”的视角，洞察到经历了工业化的美国家庭主妇为什么绝望而疯狂的隐秘。
“绝望主妇”生存的时代背景
就在庆祝西方工业化完成的欢呼声停息不久，一些学界有识之士蓦然发现：工业化带给后工业化时代的并非都是美梦与鲜花，而是遗留了许多消极后果，尤其是给无数的家庭埋下了随时可能引发矛盾冲突的祸根。目前引起人们广泛关注的后现代社会现象，尤其是关涉到社会的细胞——家庭的不良生活现象，其实有很多都是工业化社会的后遗症在后工业化时代的恶性蔓延。
用后现代主义理论家的价值标准来判断，美国是世界上最早进入后工业化时代的国家之一，因而，美国的社会生活应该表现出许多后现代社会现象。这样的社会现状，必然会在美国电视剧中有所反映。《绝望主妇》就是在美国后工业化背景下制作的后现代社会现象的“影像化标本”。
在西方国家的后工业化背景中产生的后现代社会现象，会具有哪些显著的特征呢?对此。我们不妨先听听后现代主义研究者的看法。
无庸讳言，“后现代”一向被认为是歧见纷呈、难以界定的概念。不过，后现代主义研究者坚持认为：后现代社会比起所谓现代社会、前现代社会，不仅具有明显不同的“文明进化”痕迹，而且完全可以说，它本身属于人类社会的一个特征鲜明的“历史阶段”。由于他们的深入研究和执着传播。对于这个概念的阐释逐渐清晰起来：有人认为，“后现代无疑是指新的科学技术得到普遍运用的时代，或者更确切地说。是高科技时代”：也有人认为它是“从工业社会向以服务性行业为主的后工业、后现代的信息社会过渡……”的“新的时代”。哈佛大学教授丹尼尔·贝尔把这种服务业取代工业的重要地位的社会，称为“后工业化社会”；也有学者认为这是一种“完成工业化以后”形成的社会状况。
可以说，《绝望主妇》是应运而生的。因为。后工业化发展到今天，美国作为率先完成这一历史嬗变的国家，应该会有人用最流行的传播方式，记录这个时代的存在及其发生的故事。
在后工业化时代，作为社会细胞的家庭，无可避免地会出现严重的危机。这是由于发生于工业化时代的现代女权运动，以及滥觞于工业化时代的自我中心主义、性解放的泛滥，早就埋下了可能导致无数传统家庭解体的祸根。而“主妇”是最能够切身感受到这样的危机的家庭成员，因而围绕着她们发生的故事，也最能够体现后工业化时代所发生的社会状况。这也许是《绝望主妇》的编导选择“主妇”作为主角的潜在原因。
在“极度非道德化”的社会中疯狂的“绝望主妇”
《绝望主妇》没有采取宏大叙事的创作策略，而是通过“私访”家庭秘事。揭开后工业化时期“主妇”们的生活内幕。因而，该剧的故事背景设置在一个平平常常的美国郊区小镇的街区——紫藤街(Wisteria Lane)。
紫藤街虽然是一个寻常街区。可是发生于其中的秘事却很不寻常。特别是肆无忌惮的性行为、绝情绝义的离婚、夫妻间敏感于紊乱性关系而爆发的“冷战”等等，使所有主妇的家庭无一完好：频繁发生的凶杀、谋杀等案件，暴露出卑鄙而残忍的邪恶人性，使邻里关系处于相互戒备、高度不安之中。所有这一切，让不少家教严谨的观众中途罢看。可见，这是一部具有强烈的负面冲击力的异样剧作。
其实，该片并没有血腥的暴力场面，也没有不堪入目的淫乱镜头。那么。为什么会导致观众中途罢看呢?
这涉及到两个方面的问题：其一，伦理原则；其二，家庭观念。
从伦理原则的角度讲，之所以接二连三地发生野蛮、阴毒的凶杀、谋杀等案件，是由于工业化时代培植起来的自我中心主义在后工业化时代恶性膨胀，致使诸如“谁有权利来决定社会问题?谁是规定准则并强制遵守的主体?”，这类曾经不是问题的问题，在后现代社会却成了一个谁也无法回答的问题。从尼采宣布“上帝死了”开始，西方世界的传统伦理观念逐渐失去了权威，仅仅依靠法制又被不断地证明“无法从根本上解决道德问题”。于是，传统意识形态建立起来的“道德谴责也就不复存在”，新的社会氛围“整个极度非道德化”。
在《绝望主妇》所展现的生活场景中，由于“极度非道德化”而导致的极具破坏性的社会问题，比比皆是。该剧的画外音，屡屡对这类社会现象进行总结性陈述。下面，仅选择“第三季”中的几个画外音片断：
第五集(开场白)：
在这个街区，你碰到的每个人都可能是破坏者。……破坏的艺术每天都在这个街区发生。
第十二集(结尾的画外音)：
这个世界危机四伏。所以我们都会寻求保护。……为了安全感，我们不得不行动，因为我们知道世界上的某个地方，有想伤害我们的人。
第二十一集(开场白)：
每个人都可能遇到这样的情况……年迈的老奶奶走在街上，听到身后传来可疑的脚步声；生意人看到车窗上映出别人的身影：店主感觉背后顶着一把刀……在那一刻，一个普通人成为受害者。