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对愁究竟如何是好呢？皮之不存，毛将焉附？要解决问题，前提是当事者须从愁绪中解脱出来，积极行动。
佛家要人六根清净，以绝七情六欲的纷扰，明心见性。若真能如此，虽少了喜乐，却也少了忧愁，落得个清清净净，倒也不坏。但是，血肉之躯，食人间烟火，七情六欲是剪得断的么？难矣！纵是那些剃光黑发、遁入空门的人，又有几个真的剃掉了忧愁烦恼、真的四大皆空？
忧，乃佛家所谓七情之一。忧即愁也。世间之事，时有春夏秋冬，月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，物有兴衰荣枯，注定欢乐要与忧愁相伴。古往今来，一个愁字，折磨了多少人，也因此成就了几多绝唱名篇。“问君能有几多愁，恰是一江春水向东流。”南唐后主的一阕《虞美人》，汇进了多少人的离愁别恨，传唱不绝。
愁，是人的情感之一，也很难免。然而，愁于人无益，伤神、乃至伤身。春秋时伍子胥过召关，一夜愁白了头，虽恐为文学故事，查无实据，却也可映出愁伤神之剧。“莫道不销魂，人比黄花瘦。”离愁伤身可见一斑。故世多劝告，劝人不要愁。湖有名“莫愁”者，女有名“莫愁”者，表达了世人解愁的愿望。愁为人之常情，既不可免又于人有害无益，故愁一旦产生，最好的办法是尽快消解。那么，何以解愁呢？
有人借酒解愁。酒为可使人兴奋之物，几杯下肚，便飘飘然欲仙矣。酒又是可醉人之物，饮到酣时，可不知东南西北，当然也不知欢乐忧愁。于是，有人遇到愁事，便端起酒杯来，希冀以酒解愁。谁知用酒浇愁愁更愁，更愁更喝，更喝更愁，形成恶性循环。即使一时酩酊大醉，世界一片空白，也没了忧愁，可一旦醒来，仍一切依旧。古今多少事实证明，酒只是一种增烈剂，叫乐者更乐，狂者更狂，愁者更愁。以酒浇愁，无异于抱薪救火，不可取矣！
有人以娱乐解愁。愁与乐，近于情之两极，此消彼长，此长彼消。以娱乐解愁，不失为一法。然而，若是愁之甚者，是很难乐得起来的。无米为炊，何以为乐？亲人重病，乐从何来？前途无望，哪有心思去乐……再则，以吾之观察、体验，乐与愁颇为怪异。乐，极易转瞬即逝，即使稍长，也难持久；愁则不然，一旦产生，就不是很快能消的。愁上十天半月，那是常事；愁上一年半载，也并非不可能。以“短药”治“长病”，其效可知。乐可一时解愁，一旦乐去，愁依旧耳！
有人以移情他处解愁。愁绪袭来，一时难消，或出去走走，或找三五朋友聊聊天，或找点什么事做做，确实不失为一法，比坐在屋里发闷强了许多。愁是一种情绪，因事因物而起。暂时离开引起愁绪的事物，特别是若换之以其他能引起强烈刺激的事物，可能冲淡、甚至暂时忘却愁绪。大概这就是所谓兴奋中心的转移吧！但是，出去走走总要回家的，家里一切依旧，见物生情，愁绪又会袭来。聊天终有完结时。聊完天，朋友的活音消失，自己的头脑不再因之兴奋，愁绪又会冒出来。做其他事情，总有停手之时。一旦停下，愁绪会马上卷土重来。总之，转移注意，只能收到一时之效。
有人以排遣解愁。愁绪在胸，轻者叫人不快，重者使人胸堵气短，难受非常。若能得到排遣，当然可减轻危害。排遣之法甚多，仰天长啸，指物兴叹，大发雷霆，写诗填词……“少年不识愁滋味，更上层楼，更上层楼，为赋新诗强说愁。而今识尽愁滋味，欲说还休，欲说还休，却道天凉好个秋。”这一阕吟愁的名作，恐怕也是词人对愁绪的排遣吧！但是吾以为，排遣只能减轻愁绪给人造成的苦楚，不能真正解愁，更不能消愁。辛弃疾写罢“却道天凉好个秋”，胸中的愁绪就没有了吗？非也！愁还在、滋味犹存，只不过“欲说还休”罢了。
那么，对愁究竟如何是好呢？众所周知，根本之法是解决那令人发愁的问题。问题解决了，“皮之不存，毛将焉附？”由问题引起的愁绪自然也就消失了。可事情是要人去做的。要解决问题，前提是当事者须从愁绪中解脱出来，积极行动。
怎么解愁？几十年风风雨雨，没有少遇愁事。吾曾食不甘味，也曾彻夜难眠，虽未“识尽”、却也尝到了愁滋味。从无数酸甜苦辣中，吾得到的最深感悟是：“解愁须知愁无用”。
愁于问题何用？实无用矣！吾以为，情属于精神、意识范畴，是由存在决定的。情由事物(吾在此用事物概念的广义，含物、人、事)引起，或触景生情，或睹物生情，或思物生情。情作为一种意识，由物生，是相对独立的，也可反作用于物。情相对独立时，自然于作为物的“问题”无用；情反作用于物时，只会使问题加剧，起负作用。因为，愁使人心灰意冷、精神萎靡、斗志不振、思想迟钝，是一种消极意识。无用与负作用，吾统而言之为：对“解决问题”无用。吾正是在这个意义上说“愁无用”的。
人苦之甚者，莫过于生、老、病、死。苦之甚者，也是最容易使人愁的。生且不论，愁于病、老、死何用之有？人食五谷，难免生病。无论大病小病，不管自己还是亲人，生了病总是让人发愁的。可谁见过因愁而使病者痊愈的呢？若是患者整天愁眉不展，唉声叹气，那么，不仅无助于痊愈，反而只能使病情加重。人之渐老，如太阳西下，渐失辉煌；望前途，前程日短；离东土渐远，距西土日近。如此，常使人满肚愁肠。但是，纵使愁绪万缕，也无法拴住时光的脚步；反可能因愁频添白发，加快衰老。死，是人的最后归宿。世界是美好的，恋生是人之本能，故古今求长生者无以数计，但死终归不可免。谈到死亡，能有几多不愁、不惧者？但愁就免死吗？非也！自然规律，有生就有死，人人概莫能外。真若大限到时，任你哭喊、拉着门框不走，也是无用的。愁，可能适得其反。唯乐观以待人生，即使不能添寿，也可充分享受人生的美好时光。
愁于病、老、死无用，于其他使人犯愁的问题，自然也同样无用。如果愁能解决问题，那么大家坐下来狠狠愁它一阵好了！可任你愁死，问题仍然依旧！
无用之物，尽可弃之。既然愁无用，何不尽快弃之呢？弃愁，愁已不在，实解矣！欲少愁、解愁、不愁，须知愁无用。吾以为，人生就那么几十年，多一天忧愁就少了一天欢乐。要想多些欢乐吗？那就少些忧愁吧！
佛家要人六根清净，以绝七情六欲的纷扰，明心见性。若真能如此，虽少了喜乐，却也少了忧愁，落得个清清净净，倒也不坏。但是，血肉之躯，食人间烟火，七情六欲是剪得断的么？难矣！纵是那些剃光黑发、遁入空门的人，又有几个真的剃掉了忧愁烦恼、真的四大皆空？
忧，乃佛家所谓七情之一。忧即愁也。世间之事，时有春夏秋冬，月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，物有兴衰荣枯，注定欢乐要与忧愁相伴。古往今来，一个愁字，折磨了多少人，也因此成就了几多绝唱名篇。“问君能有几多愁，恰是一江春水向东流。”南唐后主的一阕《虞美人》，汇进了多少人的离愁别恨，传唱不绝。
愁，是人的情感之一，也很难免。然而，愁于人无益，伤神、乃至伤身。春秋时伍子胥过召关，一夜愁白了头，虽恐为文学故事，查无实据，却也可映出愁伤神之剧。“莫道不销魂，人比黄花瘦。”离愁伤身可见一斑。故世多劝告，劝人不要愁。湖有名“莫愁”者，女有名“莫愁”者，表达了世人解愁的愿望。愁为人之常情，既不可免又于人有害无益，故愁一旦产生，最好的办法是尽快消解。那么，何以解愁呢？
有人借酒解愁。酒为可使人兴奋之物，几杯下肚，便飘飘然欲仙矣。酒又是可醉人之物，饮到酣时，可不知东南西北，当然也不知欢乐忧愁。于是，有人遇到愁事，便端起酒杯来，希冀以酒解愁。谁知用酒浇愁愁更愁，更愁更喝，更喝更愁，形成恶性循环。即使一时酩酊大醉，世界一片空白，也没了忧愁，可一旦醒来，仍一切依旧。古今多少事实证明，酒只是一种增烈剂，叫乐者更乐，狂者更狂，愁者更愁。以酒浇愁，无异于抱薪救火，不可取矣！
有人以娱乐解愁。愁与乐，近于情之两极，此消彼长，此长彼消。以娱乐解愁，不失为一法。然而，若是愁之甚者，是很难乐得起来的。无米为炊，何以为乐？亲人重病，乐从何来？前途无望，哪有心思去乐……再则，以吾之观察、体验，乐与愁颇为怪异。乐，极易转瞬即逝，即使稍长，也难持久；愁则不然，一旦产生，就不是很快能消的。愁上十天半月，那是常事；愁上一年半载，也并非不可能。以“短药”治“长病”，其效可知。乐可一时解愁，一旦乐去，愁依旧耳！
有人以移情他处解愁。愁绪袭来，一时难消，或出去走走，或找三五朋友聊聊天，或找点什么事做做，确实不失为一法，比坐在屋里发闷强了许多。愁是一种情绪，因事因物而起。暂时离开引起愁绪的事物，特别是若换之以其他能引起强烈刺激的事物，可能冲淡、甚至暂时忘却愁绪。大概这就是所谓兴奋中心的转移吧！但是，出去走走总要回家的，家里一切依旧，见物生情，愁绪又会袭来。聊天终有完结时。聊完天，朋友的活音消失，自己的头脑不再因之兴奋，愁绪又会冒出来。做其他事情，总有停手之时。一旦停下，愁绪会马上卷土重来。总之，转移注意，只能收到一时之效。
有人以排遣解愁。愁绪在胸，轻者叫人不快，重者使人胸堵气短，难受非常。若能得到排遣，当然可减轻危害。排遣之法甚多，仰天长啸，指物兴叹，大发雷霆，写诗填词……“少年不识愁滋味，更上层楼，更上层楼，为赋新诗强说愁。而今识尽愁滋味，欲说还休，欲说还休，却道天凉好个秋。”这一阕吟愁的名作，恐怕也是词人对愁绪的排遣吧！但是吾以为，排遣只能减轻愁绪给人造成的苦楚，不能真正解愁，更不能消愁。辛弃疾写罢“却道天凉好个秋”，胸中的愁绪就没有了吗？非也！愁还在、滋味犹存，只不过“欲说还休”罢了。
那么，对愁究竟如何是好呢？众所周知，根本之法是解决那令人发愁的问题。问题解决了，“皮之不存，毛将焉附？”由问题引起的愁绪自然也就消失了。可事情是要人去做的。要解决问题，前提是当事者须从愁绪中解脱出来，积极行动。
怎么解愁？几十年风风雨雨，没有少遇愁事。吾曾食不甘味，也曾彻夜难眠，虽未“识尽”、却也尝到了愁滋味。从无数酸甜苦辣中，吾得到的最深感悟是：“解愁须知愁无用”。
愁于问题何用？实无用矣！吾以为，情属于精神、意识范畴，是由存在决定的。情由事物(吾在此用事物概念的广义，含物、人、事)引起，或触景生情，或睹物生情，或思物生情。情作为一种意识，由物生，是相对独立的，也可反作用于物。情相对独立时，自然于作为物的“问题”无用；情反作用于物时，只会使问题加剧，起负作用。因为，愁使人心灰意冷、精神萎靡、斗志不振、思想迟钝，是一种消极意识。无用与负作用，吾统而言之为：对“解决问题”无用。吾正是在这个意义上说“愁无用”的。
人苦之甚者，莫过于生、老、病、死。苦之甚者，也是最容易使人愁的。生且不论，愁于病、老、死何用之有？人食五谷，难免生病。无论大病小病，不管自己还是亲人，生了病总是让人发愁的。可谁见过因愁而使病者痊愈的呢？若是患者整天愁眉不展，唉声叹气，那么，不仅无助于痊愈，反而只能使病情加重。人之渐老，如太阳西下，渐失辉煌；望前途，前程日短；离东土渐远，距西土日近。如此，常使人满肚愁肠。但是，纵使愁绪万缕，也无法拴住时光的脚步；反可能因愁频添白发，加快衰老。死，是人的最后归宿。世界是美好的，恋生是人之本能，故古今求长生者无以数计，但死终归不可免。谈到死亡，能有几多不愁、不惧者？但愁就免死吗？非也！自然规律，有生就有死，人人概莫能外。真若大限到时，任你哭喊、拉着门框不走，也是无用的。愁，可能适得其反。唯乐观以待人生，即使不能添寿，也可充分享受人生的美好时光。
愁于病、老、死无用，于其他使人犯愁的问题，自然也同样无用。如果愁能解决问题，那么大家坐下来狠狠愁它一阵好了！可任你愁死，问题仍然依旧！
无用之物，尽可弃之。既然愁无用，何不尽快弃之呢？弃愁，愁已不在，实解矣！欲少愁、解愁、不愁，须知愁无用。吾以为，人生就那么几十年，多一天忧愁就少了一天欢乐。要想多些欢乐吗？那就少些忧愁吧！