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近日，常于宋词间品芬芳。柳永、李清照，苏轼、辛弃疾，生各有好。有说喜欢“多情自古伤离别，更那堪、冷落清秋节！”；有言偏好“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖”；有觉“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”读来熨心。
我便趁势对徒儿们道“苏先生，于世共历64载风雨，乃北宋时人，根本不可能认识我。而于文字里认识他的我，颇有点自作多情的意思愿意称他为‘苏兄’，更想说若真有穿越一说，我愿追随的，除五柳先生，当属他”。随即，补充了一句“当然，他未必肯娶我的”然后，你们就一起大笑起来。哼，真是一群坏家伙！
那是一个真实的存在。
苏兄才情横溢，十岁便可写下奇妙诗人，能书擅画，尤工行楷。吾辈愚拙，然对行书之好却来的真切，那如流水般的节奏里总见一份率性与洒然。率性者，多可爱！
在北宋那个才俊辈出的年代，先生才情上的光芒，从不曾被掩饰。而引我愿追随你的最大缘由，其实是你才华之外的东西，那是性情质地上绽开的花与散发的香。
先生于当时以及后世素有“狂放”之名，词作与稼轩之文同为“词中之狂”。只一句“大江东去浪淘尽，千古风流人物”便足见笔底烟云之游骋千里。何其恣肆又何其深沉！
“心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州、惠州、儋州。”先生这一首饱含辛酸的自嘲之作《自题金山画像》，或许也让后世你我看清了一个事实：你的一贬再贬，难道不正因其“狂言”与“真味”？
美国华人女作家木令耆得武汉大学世界史专家吴于廑先生赠字一幅：书生留得一分狂。我想，狂能狂到保留一分可爱，并非易。事。
先生率性、狂放的侠骨惹人叹佩，你柔肠的一面，亦令我感怀。
你在《与刘宜翁使君书》中曾回忆，说自小大约七八换牙时，就开始喜欢“道”，后至谈婚论嫁的年岁，不愿意结婚，也不愿意出来做官，被父亲和兄弟子由好说歹说才成了家。（《与刘宜翁使君书》“轼龆龀好道，本不欲婚宦，为父兄所强，一落世网，不能自逭，然未尝一念忘此心也。”）多年后，在写给女婿王痒的一封信中，你再次提及自己曾有出家的想法。（《与王痒》：“轼少时本欲逃窜山林，父兄不许，迫以婚宦，故汩没至今”）
就是这样一位不止一次地陈述自己“好道尚隐”的苏兄，于至和元年七月聚得时年十六小三岁的乡贡士王方之女王弗之后，生活得怎么样呢？是否一味好道而冷落了妻子？非也！你们婚后生活是那般情浓意浓！这其中自有王弗颇懂为妻之道很是温柔贤惠之由，却不也体现了苏轼的担当与重情？
婚后第十一年，27岁的王弗病逝京师，先生于次年写下《亡妻王氏墓志铭》以悼之：“……君得从先夫人于九原，余不能，呜呼哀哉！余永无所依怙。君虽没，其有与为妇何伤乎，呜呼哀哉！”两次大呼“呜呼哀哉”，失去爱妻的深切悲痛，汩汩其间……
你先将妻葬于京师近郊，后依父言“于汝母坟茔旁葬之”，并在埋葬王弗的山头亲手种植三万株松树以寄哀思。人们多喜引“老翁山下玉渊回，手植青松三万栽”来惊呼苏轼对妻子的一往情深。也许，手植松树三万，或为夸张，然亦足见先生的至情至性！先生此举，也不知征服了后世几多女性的心呢。
王弗除却可以独享苏轼一树树的深情，更于卒后十年，得您手书一词，那便是我每每读来总也不觉厌倦的《江城子·记梦》——
十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
写此词时，你已经40岁，已有继室王闰之相伴左右。该词一出，后世悼亡之作似多难企及，想必，不惟先生才高冠绝古今，更兼情深于世无双。
先生之后相继与王弗堂妹王闰之，能歌善舞、善解人意、初为侍女后为侍妾的王朝云携手走过数度春秋，然都不能比及你第一段感情于我心所留印象之深。或许，到底是，最初的记忆，“曾经最掏心”吧。
苏兄，我知你好酒懂酒。在惠州时，你为当地的酒取过名字：家酿酒叫“万户春”，糯米酒叫“罗浮春”，龙眼酒叫“桂酒”（因为，龙眼又名桂圆），荔枝酒叫“紫罗衣酒”（荔枝壳为紫红色）……
你也自酿酒浆，招人同饮，你赞惠州酒好，写信给家乡四川眉山的陆继忠道士，邀他来惠州同饮同乐，称往返跋涉千里也是值得的。你还说饮了那儿的酒，不但可补血健体，还能飘飘欲仙。后来，陆道士果真到惠州找你。想必你们二人定是一场快意酣饮！
你喜欢与村野之人同饮，相处得十分融洽。“杖履所及，鸡犬皆相识”“人无贤愚，皆得其欢心。”你道“酒醒还醉醉还醒，一笑人间今古”；又在《行香子》词中有言“浮名浮利，虚苦劳神。”“几时归去，作个闲人，对一张琴，一壶酒，一溪云。”
余虽酒量了了，却也懂得：酒，有时是桥梁，可趁着几许真真假假的醉意彰显平日里难得流露的真性情。
那么苏兄，此刻，我只想双手捧盏，对你说一句“干杯！”
先生风骨，岂是我等拙笔寥寥数百字便可论尽？也许，援引刘梦溪于《无狂就无苏东坡》一文所言，方可算作煞尾了——
盖人类的一切创造，都缘于自由，人生的一切挫折，也都缘于自由。而狂，则是自由的情感外化，和自由精神的变体。如果“狂”同时也是一种生活态度和生活情趣，乃至一个人的性格精神和审美趣味，我们可爱的东坡先生，有理由作为它的全权代表。
我便趁势对徒儿们道“苏先生，于世共历64载风雨，乃北宋时人，根本不可能认识我。而于文字里认识他的我，颇有点自作多情的意思愿意称他为‘苏兄’，更想说若真有穿越一说，我愿追随的，除五柳先生，当属他”。随即，补充了一句“当然，他未必肯娶我的”然后，你们就一起大笑起来。哼，真是一群坏家伙！
那是一个真实的存在。
苏兄才情横溢，十岁便可写下奇妙诗人，能书擅画，尤工行楷。吾辈愚拙，然对行书之好却来的真切，那如流水般的节奏里总见一份率性与洒然。率性者，多可爱！
在北宋那个才俊辈出的年代，先生才情上的光芒，从不曾被掩饰。而引我愿追随你的最大缘由，其实是你才华之外的东西，那是性情质地上绽开的花与散发的香。
先生于当时以及后世素有“狂放”之名，词作与稼轩之文同为“词中之狂”。只一句“大江东去浪淘尽，千古风流人物”便足见笔底烟云之游骋千里。何其恣肆又何其深沉！
“心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州、惠州、儋州。”先生这一首饱含辛酸的自嘲之作《自题金山画像》，或许也让后世你我看清了一个事实：你的一贬再贬，难道不正因其“狂言”与“真味”？
美国华人女作家木令耆得武汉大学世界史专家吴于廑先生赠字一幅：书生留得一分狂。我想，狂能狂到保留一分可爱，并非易。事。
先生率性、狂放的侠骨惹人叹佩，你柔肠的一面，亦令我感怀。
你在《与刘宜翁使君书》中曾回忆，说自小大约七八换牙时，就开始喜欢“道”，后至谈婚论嫁的年岁，不愿意结婚，也不愿意出来做官，被父亲和兄弟子由好说歹说才成了家。（《与刘宜翁使君书》“轼龆龀好道，本不欲婚宦，为父兄所强，一落世网，不能自逭，然未尝一念忘此心也。”）多年后，在写给女婿王痒的一封信中，你再次提及自己曾有出家的想法。（《与王痒》：“轼少时本欲逃窜山林，父兄不许，迫以婚宦，故汩没至今”）
就是这样一位不止一次地陈述自己“好道尚隐”的苏兄，于至和元年七月聚得时年十六小三岁的乡贡士王方之女王弗之后，生活得怎么样呢？是否一味好道而冷落了妻子？非也！你们婚后生活是那般情浓意浓！这其中自有王弗颇懂为妻之道很是温柔贤惠之由，却不也体现了苏轼的担当与重情？
婚后第十一年，27岁的王弗病逝京师，先生于次年写下《亡妻王氏墓志铭》以悼之：“……君得从先夫人于九原，余不能，呜呼哀哉！余永无所依怙。君虽没，其有与为妇何伤乎，呜呼哀哉！”两次大呼“呜呼哀哉”，失去爱妻的深切悲痛，汩汩其间……
你先将妻葬于京师近郊，后依父言“于汝母坟茔旁葬之”，并在埋葬王弗的山头亲手种植三万株松树以寄哀思。人们多喜引“老翁山下玉渊回，手植青松三万栽”来惊呼苏轼对妻子的一往情深。也许，手植松树三万，或为夸张，然亦足见先生的至情至性！先生此举，也不知征服了后世几多女性的心呢。
王弗除却可以独享苏轼一树树的深情，更于卒后十年，得您手书一词，那便是我每每读来总也不觉厌倦的《江城子·记梦》——
十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
写此词时，你已经40岁，已有继室王闰之相伴左右。该词一出，后世悼亡之作似多难企及，想必，不惟先生才高冠绝古今，更兼情深于世无双。
先生之后相继与王弗堂妹王闰之，能歌善舞、善解人意、初为侍女后为侍妾的王朝云携手走过数度春秋，然都不能比及你第一段感情于我心所留印象之深。或许，到底是，最初的记忆，“曾经最掏心”吧。
苏兄，我知你好酒懂酒。在惠州时，你为当地的酒取过名字：家酿酒叫“万户春”，糯米酒叫“罗浮春”，龙眼酒叫“桂酒”（因为，龙眼又名桂圆），荔枝酒叫“紫罗衣酒”（荔枝壳为紫红色）……
你也自酿酒浆，招人同饮，你赞惠州酒好，写信给家乡四川眉山的陆继忠道士，邀他来惠州同饮同乐，称往返跋涉千里也是值得的。你还说饮了那儿的酒，不但可补血健体，还能飘飘欲仙。后来，陆道士果真到惠州找你。想必你们二人定是一场快意酣饮！
你喜欢与村野之人同饮，相处得十分融洽。“杖履所及，鸡犬皆相识”“人无贤愚，皆得其欢心。”你道“酒醒还醉醉还醒，一笑人间今古”；又在《行香子》词中有言“浮名浮利，虚苦劳神。”“几时归去，作个闲人，对一张琴，一壶酒，一溪云。”
余虽酒量了了，却也懂得：酒，有时是桥梁，可趁着几许真真假假的醉意彰显平日里难得流露的真性情。
那么苏兄，此刻，我只想双手捧盏，对你说一句“干杯！”
先生风骨，岂是我等拙笔寥寥数百字便可论尽？也许，援引刘梦溪于《无狂就无苏东坡》一文所言，方可算作煞尾了——
盖人类的一切创造，都缘于自由，人生的一切挫折，也都缘于自由。而狂，则是自由的情感外化，和自由精神的变体。如果“狂”同时也是一种生活态度和生活情趣，乃至一个人的性格精神和审美趣味，我们可爱的东坡先生，有理由作为它的全权代表。