论文部分内容阅读
摘要 《蝴蝶梦》的女主人公吕贝卡在很长时间里，都被人们定义为坏女人。但是本文从女性主义角度出发，论证了吕贝卡是一个女性主义者，是男权制社会的强烈反对者，从而重新定义吕贝卡的人物形象。进而在20世纪30年代的文学作品中，发现了兴盛于20世纪60年代的激进女性主义思想的影子。
关键词：女性主义 激进女性主义 男权制
中图分类号：I106.4 文献标识码：A
一 《蝴蝶梦》与达夫妮·杜穆里埃
《蝴蝶梦》是20世纪英国作家达夫妮·杜穆里埃的一部经典之作，发表于1938年。达夫妮·杜穆里埃（Daphne du Maurier，1907-1990）出生在一个富裕的家庭当中，家中三姐妹，并无兄长。她从小就渴望自己能像男人一样具备坚强个性、能够独立处事的愿望，而这一点在她创作的作品中体现得淋漓尽致。《蝴蝶梦》中的女主人公吕贝卡就是她这种愿望的一个化身。（刘婷婷，2011）达夫妮·杜穆里埃同时还是一个双性恋者，她在与丈夫汤米·布朗宁生活33年后， 先后与两个女人有过恋情，所以在男女关系上，对于杜穆里本身来说就是充满矛盾的。
达夫妮·杜穆里埃在《蝴蝶梦》中成功地塑造了一个颇富神秘色彩的女性吕贝卡的形象，给读者留下了深刻的影响。《蝴蝶梦》描绘了神秘的曼陀丽庄园的畸形婚姻及离奇命案。吕贝卡是这个庄园的女主人，死后仍处处音容宛在。她是众人眼里的完美女性、完美妻子。然而实际上她行为放荡，遭到丈夫的嫉恨。也正因此，吕贝卡长期以来被定义为阴毒跋扈的坏女人，甚至被比喻为文苑中的“恶之花”。（马小文，2000）。还有学者将《简·爱》中的“疯女人”伯莎与吕贝卡进行对比。（蒋郑宏，2000）。而近年来，随着女性主义的发展，学者们开始为吕贝卡进行“翻案”。如胡晓华在《重新解读丽蓓卡》（2003）一文中明确指出吕贝卡不是“坏女人”而是“新女性”。在周淑茹《重构与颠覆——解读吕蓓卡》（2009）的文章中表明吕贝卡是一个非常有主体意识的女性。申玲、朱霞和范贇等学者则在2011年指出吕贝卡其实是一个男权社会的受害者与受压迫者。尽管如此，人们对于吕贝卡的看法仍存在这较大的争议，而在文学领域对于《蝴蝶梦》的文献仍然太少，而专著文献几乎没有。所以在这一议题下仍有很大的讨论空间。本文将从女性主义出发，将吕贝卡定义为一个早期的激进女性主义者。激进女性主义虽然兴起于20世纪60年代，但在20世纪30年代文学作品中，就已经出现了这样的女性主义思想。在对吕贝卡的命运分析中，本文将对于女性主义的发展提出一些分析见解，以支持社会女性主义的健康发展与社会和谐的发展。
二 吕贝卡是一个女性主义者
女性主义理论繁多，各有不同，因此对女子主义的定义也是千头万绪，但作为女性主义者都有这样的一个共同的认识，那就是女性在全球范围内是一个受压迫受歧视的群体，而使得女性受压迫受歧视的就是男权制。所以，作为女性主义者的重要任务之一就是要打破男权制。而男权制的内容主要包括：男性统治、男性认同以及将女性客体化。（李银河，2005：1）《蝴蝶梦》的女主人公吕贝卡作为一名女性主义者在这三个方面都进行了抵抗。
1 对男性统治
《蝴蝶梦》中的女主人公吕贝卡是一个活在男权制之下的女性。由于从小说的一开始吕贝卡就已死去，也就丧失了话语权，我们根本无从得知一个真实的吕贝卡。而活着的叙述者又是不可靠的。（孙璐，2011：1）在吕贝卡的丈夫口中，她是一个荡妇，是一个恶毒的女人。从他的描述中，大多数人会对其抱以怜悯的态度，觉得迈克西姆才是一个受压迫者，是一个可怜人。而事实并非如此，迈克西姆是一个典型的男性统治的代表，他对女性尤其对妻子有着强烈的控制欲。他对如何吕贝卡已无从的得知，但是从他对小说的另一位女主人公“我”的行为和态度，可见一斑。当迈克西姆和“我”住进曼陀丽庄园的时候，他专断地为“我”选择了一间婚房。在这间房能够看见迈克西姆喜爱的玫瑰园，却看不见“我”当时喜欢的大海。当“我”想要举办一个舞会的时候，却始终犹豫不决，因为她要不断揣摩丈夫的意见。书中也多次提到了男主人公莫名其妙地对“我”发脾气或是不予理睬，他从不去认真考虑妻子的感受。这一切都能够说明，在迈克西姆的眼中妻子并不处于平等地位。他的居高临下和盛气凌人甚至让“我”觉得“他（迈克西姆）喜欢我与喜欢杰斯帕（宠物狗）是一模一样的”。
在一个家庭中，男性对于女性的统治主要就体现在男性对女性的强烈控制欲上。活在男性高压统治下的“我”，选择了妥协，选择了默默地流泪。相比之下，吕贝卡选择了勇敢地反抗。吕贝卡深知迈克西姆非常看重自己的庄园，但他自身并不是那么优秀的领导者。于是，吕贝卡以此为契机做出承诺：“我能使这座宅子成为全国首屈一指的闻名去处”（319），而她确实做到了。她利用自己魔鬼般的鉴赏力和超人的才干，亲自设计规划了曼陀丽庄园的一切，并将庄园内的大大小小事物都安排得井井有条。迈克西姆只能依照自己的承诺对于吕贝卡的私生活保持缄默。吕贝卡用她的胆识摆脱了男性的束缚，使自己在家中取得了一片天地。正如同时期的英国女作家亦是女性主义的代表人物之一伍尔夫所说，女性的任务就是要驱赶“家中的天使”，在家中找到属于自己的“一间房”。
2 否定男性认同
男性认同实际是一套男性价值观体系，他利用这一套体系去肯定男性价值，并且在社会舆论的压力下，让女性也潜移默化地接受这套价值观体系。这套男性价值观的核心观点是，男性气质优于女性气质，男性气质更加有利于社会的发展。但女性主义者坚决反对这样一种认识。首先，男性社会对于那种男性气质的如下：有控制权、强大有力、有效率、有竞争性、爱拿主意、有理性、能自立自足，能控制情感。这些气质看上去确实是有利于社会的发展，但是这些气质只是假想的完美男性气质，并非男士们都具有这样的优秀气质；其次，所谓的女性气质也有着自身的优势。这两点在《蝴蝶梦》中通过吕贝卡可以体现。 首先，吕贝卡让迈克西姆暴露出了男性的弱点。在男性认同的价值观里，男性是强大而有力的。但是迈克西姆这个典型的男权制的代表人物并非是坚强的。面对吕贝卡大胆的红杏出墙，他选择的是视而不见，充耳不闻，这种行为的实质是一种逃避，这正是软弱的表现。吕贝卡也正是抓住这他的软弱，更加肆无忌惮地勾引男人。他在杀了吕贝卡之后，他的软弱本质并未随着吕贝卡的消失而消失。他再一次选择了逃避，他逃往国外度假并在那遇见了他的新一任妻子，暂时忘记了他的噩梦。再回到曼德里庄园之后，他放弃了环境更为优越的西厢房，而躲进了吕贝卡从未住过的东厢房。每当外界勾起他对吕贝卡的回忆时，他都会表现出愤怒。他利用怒火来掩饰自己的心虚和害怕。迈克西姆从骨子里害怕这个女人，关于吕贝卡的任何一切都容易使他崩溃。男人不总是强大有力的，而最具讽刺意义的是，在男权社会最让男人瞧不起的女人发现了男人的软弱，并几乎将其逼疯。
有竞争力是男性认同的重要气质。但是女性同样具有竞争力，女性主义者认为所谓的这些男性气质只是男性为了确立自身的统治而创造的神话。吕贝卡作为一名女性主义者，敢于同男性竞争。她在十四岁时，就与她的表哥争抢马鞭，并将他踢至马下，威风凛凛地坐在马上。马夫认为她驯服不了烈马，她硬是稳当地坐在了马背上。在结婚之后，她接手管理了曼陀丽庄园，并成功地使这所宅子闻名遐迩。很显然，在管理能力与领导才能上，吕贝卡略胜一筹。
其次，吕贝卡利用了女性特有的气质俘获了众人。这体现了吕贝卡对女性气质的一个自我认同。美丽与妩媚是女性的气质特征之一，而吕贝卡是一个出众的美人，她“身材颀长，体态轻盈，乌黑的云鬓，光洁白皙的肌肤”就“像画上的美人那样妩媚”。（266）十二岁的吕贝卡就深知这一点，她利用自己的魅力去吸引众人的目光，让男人们都拜倒在她的石榴裙下。她以此肆意地捉弄男人，嘲笑他们的丑态，经常“笑得前俯后仰，乐不可支”。而迈克西姆之所以会娶吕贝卡，她的美丽也是一个重要因素。
吕贝卡还利用了女性特有的观察力和敏锐成功地取悦了几乎所用人，并使自己逃脱婚姻的束缚之外。吕贝卡懂得如何去迎合别人，“她能看准不同的对象说不通的话，知道该怎么调节自己的情绪去迎合别人”，就连迈克西姆的奶奶，那个难伺候的老太太都能被她逗得哈哈大笑。吕贝卡并不总是用明锐的观察力去取悦别人，她同样会利用她的这个特质去攻击别人。迈克西姆就是其中之一。在结婚后的第五天，她就对迈克西姆提出治家交易，对于这个交易，吕贝卡胜券在握。她了解迈克西姆，他将曼陀丽庄园至于一切之上，同时又是一个将名誉看得极重的一个人。迈克西姆同意了交易，对于吕贝卡的私生活保持缄默。而吕贝卡一点儿也不担心，振兴了曼陀丽庄园之后，自己会失去女主人的位置。因为离婚对马克西姆来说，是一件奇耻大辱。吕贝卡在知己知彼的情况下，为自己的自由私人生活取得了主动权。
3 吕贝卡拒绝女性客体化
在男权制社会，男性将自身看作是主体，而女性是“客体”，强调女性对男性的一种依附性。这种思想来源于西方的宗教。（李银河，2005）在基督教中，女性的诞生是依附于男性的。《圣经》中记载人类的第一位女性夏娃是由亚当的一根肋骨所变成的，女性就是男性的一部分，她从此依附于男性。然而女性主义者坚决反对这种依附性，强调女性主我个体意识。
吕贝卡是一个极其有个体意识的人，“她从不俯首听命于他人”，哪怕是在父权制中对于女性最有权威的两个人——父亲和丈夫。在出嫁之前，吕贝卡在家中就是一个女王，过着无拘无束的生活。“她（吕贝卡）的父亲任她摆布，对她百依百顺”。书中描写到她曾经服了父亲的一匹烈马。这段描述有着更深一层的含义，它不仅暗示了吕贝卡强大的领导才能，更暗示了一种地位上的平等。父亲能驯服烈马，她也能驯服；而父亲能做到的事情，她也同样能够做到。
在结婚之后，吕贝卡同样是一个独立的女性，她并没有成为男人口中的“他者”。她保持着经济上的独立，同时也保持着身体上的独立。曼陀丽庄园的所有者是迈克西姆，而实际上进行管理的却是吕贝卡。可以说，没有吕贝卡就没有美丽的曼陀丽庄园。原本只是一片荒芜的曼陀丽庄园，在吕贝卡的改造之下，成了一个有口皆碑的庄园，并出现在照片和绘画当中。吕贝卡在现代社会中，一定会是一个出色的设计师和投资者。她不需要依附任何一个人而生存。吕贝卡是家中的顶梁柱，从某种意义上说，是迈克西姆依附了他的妻子吕贝卡。
男人视女人为私有物品，对于他们来说，女人的存在的意义在于肉体的存在。（全志敏，2012）从这个角度，吕贝卡对于迈克西姆是没有任何意义的，迈克西姆之所以会恨吕贝卡也是这个原因。他不能掌控吕贝卡，而在迈克西姆大男子主义的观念里，一个丈夫如果不能掌控自己的妻子和或是她的身体，对于他来说是不可接受的。但对于吕贝卡来说，她取得了女性的独立。
三 结语
男权社会通过男性统治、男性价值观念的认同和将女性客体化这三个方面来压制控制女性。而吕贝卡为了摆脱这种束缚，用自己的行动否定了“男权制”，她理所当然是一个女性主义者。但是，吕贝卡是一个早期的激进女性主义者，她的思想与做法并不是很成熟，与后来的60年代兴盛的激进女性主义者有着一定的不同。但是，我们仍可以在30年代看到激进女性主义者的影子。
参考文献：
[1] 毛东宁：《浅析〈简·爱〉与〈蝴蝶梦〉》，《大连大学学报》，1997年第5期。
[2] 胡晓华：《重新解读丽蓓卡》，《外语与外语教学》，2003年第9期。
[3] 马小文：《英语文苑中的两朵“恶之花”——吕蓓卡和蓓基比较》，《兰州大学学报》（社会科学版），2000年第S1期。
[4] 陈潇潇：《塑造女性角色的文学象征手法——评达夫妮·杜穆里埃的〈蝴蝶梦〉》，《辽宁师范大学学报》（社会科学版），2006年第6期。
作者简介：刘洋，女，1978—，江西九江人，硕士，讲师，研究方向：英语教学，工作单位：九江学院外国语学院。
关键词：女性主义 激进女性主义 男权制
中图分类号：I106.4 文献标识码：A
一 《蝴蝶梦》与达夫妮·杜穆里埃
《蝴蝶梦》是20世纪英国作家达夫妮·杜穆里埃的一部经典之作，发表于1938年。达夫妮·杜穆里埃（Daphne du Maurier，1907-1990）出生在一个富裕的家庭当中，家中三姐妹，并无兄长。她从小就渴望自己能像男人一样具备坚强个性、能够独立处事的愿望，而这一点在她创作的作品中体现得淋漓尽致。《蝴蝶梦》中的女主人公吕贝卡就是她这种愿望的一个化身。（刘婷婷，2011）达夫妮·杜穆里埃同时还是一个双性恋者，她在与丈夫汤米·布朗宁生活33年后， 先后与两个女人有过恋情，所以在男女关系上，对于杜穆里本身来说就是充满矛盾的。
达夫妮·杜穆里埃在《蝴蝶梦》中成功地塑造了一个颇富神秘色彩的女性吕贝卡的形象，给读者留下了深刻的影响。《蝴蝶梦》描绘了神秘的曼陀丽庄园的畸形婚姻及离奇命案。吕贝卡是这个庄园的女主人，死后仍处处音容宛在。她是众人眼里的完美女性、完美妻子。然而实际上她行为放荡，遭到丈夫的嫉恨。也正因此，吕贝卡长期以来被定义为阴毒跋扈的坏女人，甚至被比喻为文苑中的“恶之花”。（马小文，2000）。还有学者将《简·爱》中的“疯女人”伯莎与吕贝卡进行对比。（蒋郑宏，2000）。而近年来，随着女性主义的发展，学者们开始为吕贝卡进行“翻案”。如胡晓华在《重新解读丽蓓卡》（2003）一文中明确指出吕贝卡不是“坏女人”而是“新女性”。在周淑茹《重构与颠覆——解读吕蓓卡》（2009）的文章中表明吕贝卡是一个非常有主体意识的女性。申玲、朱霞和范贇等学者则在2011年指出吕贝卡其实是一个男权社会的受害者与受压迫者。尽管如此，人们对于吕贝卡的看法仍存在这较大的争议，而在文学领域对于《蝴蝶梦》的文献仍然太少，而专著文献几乎没有。所以在这一议题下仍有很大的讨论空间。本文将从女性主义出发，将吕贝卡定义为一个早期的激进女性主义者。激进女性主义虽然兴起于20世纪60年代，但在20世纪30年代文学作品中，就已经出现了这样的女性主义思想。在对吕贝卡的命运分析中，本文将对于女性主义的发展提出一些分析见解，以支持社会女性主义的健康发展与社会和谐的发展。
二 吕贝卡是一个女性主义者
女性主义理论繁多，各有不同，因此对女子主义的定义也是千头万绪，但作为女性主义者都有这样的一个共同的认识，那就是女性在全球范围内是一个受压迫受歧视的群体，而使得女性受压迫受歧视的就是男权制。所以，作为女性主义者的重要任务之一就是要打破男权制。而男权制的内容主要包括：男性统治、男性认同以及将女性客体化。（李银河，2005：1）《蝴蝶梦》的女主人公吕贝卡作为一名女性主义者在这三个方面都进行了抵抗。
1 对男性统治
《蝴蝶梦》中的女主人公吕贝卡是一个活在男权制之下的女性。由于从小说的一开始吕贝卡就已死去，也就丧失了话语权，我们根本无从得知一个真实的吕贝卡。而活着的叙述者又是不可靠的。（孙璐，2011：1）在吕贝卡的丈夫口中，她是一个荡妇，是一个恶毒的女人。从他的描述中，大多数人会对其抱以怜悯的态度，觉得迈克西姆才是一个受压迫者，是一个可怜人。而事实并非如此，迈克西姆是一个典型的男性统治的代表，他对女性尤其对妻子有着强烈的控制欲。他对如何吕贝卡已无从的得知，但是从他对小说的另一位女主人公“我”的行为和态度，可见一斑。当迈克西姆和“我”住进曼陀丽庄园的时候，他专断地为“我”选择了一间婚房。在这间房能够看见迈克西姆喜爱的玫瑰园，却看不见“我”当时喜欢的大海。当“我”想要举办一个舞会的时候，却始终犹豫不决，因为她要不断揣摩丈夫的意见。书中也多次提到了男主人公莫名其妙地对“我”发脾气或是不予理睬，他从不去认真考虑妻子的感受。这一切都能够说明，在迈克西姆的眼中妻子并不处于平等地位。他的居高临下和盛气凌人甚至让“我”觉得“他（迈克西姆）喜欢我与喜欢杰斯帕（宠物狗）是一模一样的”。
在一个家庭中，男性对于女性的统治主要就体现在男性对女性的强烈控制欲上。活在男性高压统治下的“我”，选择了妥协，选择了默默地流泪。相比之下，吕贝卡选择了勇敢地反抗。吕贝卡深知迈克西姆非常看重自己的庄园，但他自身并不是那么优秀的领导者。于是，吕贝卡以此为契机做出承诺：“我能使这座宅子成为全国首屈一指的闻名去处”（319），而她确实做到了。她利用自己魔鬼般的鉴赏力和超人的才干，亲自设计规划了曼陀丽庄园的一切，并将庄园内的大大小小事物都安排得井井有条。迈克西姆只能依照自己的承诺对于吕贝卡的私生活保持缄默。吕贝卡用她的胆识摆脱了男性的束缚，使自己在家中取得了一片天地。正如同时期的英国女作家亦是女性主义的代表人物之一伍尔夫所说，女性的任务就是要驱赶“家中的天使”，在家中找到属于自己的“一间房”。
2 否定男性认同
男性认同实际是一套男性价值观体系，他利用这一套体系去肯定男性价值，并且在社会舆论的压力下，让女性也潜移默化地接受这套价值观体系。这套男性价值观的核心观点是，男性气质优于女性气质，男性气质更加有利于社会的发展。但女性主义者坚决反对这样一种认识。首先，男性社会对于那种男性气质的如下：有控制权、强大有力、有效率、有竞争性、爱拿主意、有理性、能自立自足，能控制情感。这些气质看上去确实是有利于社会的发展，但是这些气质只是假想的完美男性气质，并非男士们都具有这样的优秀气质；其次，所谓的女性气质也有着自身的优势。这两点在《蝴蝶梦》中通过吕贝卡可以体现。 首先，吕贝卡让迈克西姆暴露出了男性的弱点。在男性认同的价值观里，男性是强大而有力的。但是迈克西姆这个典型的男权制的代表人物并非是坚强的。面对吕贝卡大胆的红杏出墙，他选择的是视而不见，充耳不闻，这种行为的实质是一种逃避，这正是软弱的表现。吕贝卡也正是抓住这他的软弱，更加肆无忌惮地勾引男人。他在杀了吕贝卡之后，他的软弱本质并未随着吕贝卡的消失而消失。他再一次选择了逃避，他逃往国外度假并在那遇见了他的新一任妻子，暂时忘记了他的噩梦。再回到曼德里庄园之后，他放弃了环境更为优越的西厢房，而躲进了吕贝卡从未住过的东厢房。每当外界勾起他对吕贝卡的回忆时，他都会表现出愤怒。他利用怒火来掩饰自己的心虚和害怕。迈克西姆从骨子里害怕这个女人，关于吕贝卡的任何一切都容易使他崩溃。男人不总是强大有力的，而最具讽刺意义的是，在男权社会最让男人瞧不起的女人发现了男人的软弱，并几乎将其逼疯。
有竞争力是男性认同的重要气质。但是女性同样具有竞争力，女性主义者认为所谓的这些男性气质只是男性为了确立自身的统治而创造的神话。吕贝卡作为一名女性主义者，敢于同男性竞争。她在十四岁时，就与她的表哥争抢马鞭，并将他踢至马下，威风凛凛地坐在马上。马夫认为她驯服不了烈马，她硬是稳当地坐在了马背上。在结婚之后，她接手管理了曼陀丽庄园，并成功地使这所宅子闻名遐迩。很显然，在管理能力与领导才能上，吕贝卡略胜一筹。
其次，吕贝卡利用了女性特有的气质俘获了众人。这体现了吕贝卡对女性气质的一个自我认同。美丽与妩媚是女性的气质特征之一，而吕贝卡是一个出众的美人，她“身材颀长，体态轻盈，乌黑的云鬓，光洁白皙的肌肤”就“像画上的美人那样妩媚”。（266）十二岁的吕贝卡就深知这一点，她利用自己的魅力去吸引众人的目光，让男人们都拜倒在她的石榴裙下。她以此肆意地捉弄男人，嘲笑他们的丑态，经常“笑得前俯后仰，乐不可支”。而迈克西姆之所以会娶吕贝卡，她的美丽也是一个重要因素。
吕贝卡还利用了女性特有的观察力和敏锐成功地取悦了几乎所用人，并使自己逃脱婚姻的束缚之外。吕贝卡懂得如何去迎合别人，“她能看准不同的对象说不通的话，知道该怎么调节自己的情绪去迎合别人”，就连迈克西姆的奶奶，那个难伺候的老太太都能被她逗得哈哈大笑。吕贝卡并不总是用明锐的观察力去取悦别人，她同样会利用她的这个特质去攻击别人。迈克西姆就是其中之一。在结婚后的第五天，她就对迈克西姆提出治家交易，对于这个交易，吕贝卡胜券在握。她了解迈克西姆，他将曼陀丽庄园至于一切之上，同时又是一个将名誉看得极重的一个人。迈克西姆同意了交易，对于吕贝卡的私生活保持缄默。而吕贝卡一点儿也不担心，振兴了曼陀丽庄园之后，自己会失去女主人的位置。因为离婚对马克西姆来说，是一件奇耻大辱。吕贝卡在知己知彼的情况下，为自己的自由私人生活取得了主动权。
3 吕贝卡拒绝女性客体化
在男权制社会，男性将自身看作是主体，而女性是“客体”，强调女性对男性的一种依附性。这种思想来源于西方的宗教。（李银河，2005）在基督教中，女性的诞生是依附于男性的。《圣经》中记载人类的第一位女性夏娃是由亚当的一根肋骨所变成的，女性就是男性的一部分，她从此依附于男性。然而女性主义者坚决反对这种依附性，强调女性主我个体意识。
吕贝卡是一个极其有个体意识的人，“她从不俯首听命于他人”，哪怕是在父权制中对于女性最有权威的两个人——父亲和丈夫。在出嫁之前，吕贝卡在家中就是一个女王，过着无拘无束的生活。“她（吕贝卡）的父亲任她摆布，对她百依百顺”。书中描写到她曾经服了父亲的一匹烈马。这段描述有着更深一层的含义，它不仅暗示了吕贝卡强大的领导才能，更暗示了一种地位上的平等。父亲能驯服烈马，她也能驯服；而父亲能做到的事情，她也同样能够做到。
在结婚之后，吕贝卡同样是一个独立的女性，她并没有成为男人口中的“他者”。她保持着经济上的独立，同时也保持着身体上的独立。曼陀丽庄园的所有者是迈克西姆，而实际上进行管理的却是吕贝卡。可以说，没有吕贝卡就没有美丽的曼陀丽庄园。原本只是一片荒芜的曼陀丽庄园，在吕贝卡的改造之下，成了一个有口皆碑的庄园，并出现在照片和绘画当中。吕贝卡在现代社会中，一定会是一个出色的设计师和投资者。她不需要依附任何一个人而生存。吕贝卡是家中的顶梁柱，从某种意义上说，是迈克西姆依附了他的妻子吕贝卡。
男人视女人为私有物品，对于他们来说，女人的存在的意义在于肉体的存在。（全志敏，2012）从这个角度，吕贝卡对于迈克西姆是没有任何意义的，迈克西姆之所以会恨吕贝卡也是这个原因。他不能掌控吕贝卡，而在迈克西姆大男子主义的观念里，一个丈夫如果不能掌控自己的妻子和或是她的身体，对于他来说是不可接受的。但对于吕贝卡来说，她取得了女性的独立。
三 结语
男权社会通过男性统治、男性价值观念的认同和将女性客体化这三个方面来压制控制女性。而吕贝卡为了摆脱这种束缚，用自己的行动否定了“男权制”，她理所当然是一个女性主义者。但是，吕贝卡是一个早期的激进女性主义者，她的思想与做法并不是很成熟，与后来的60年代兴盛的激进女性主义者有着一定的不同。但是，我们仍可以在30年代看到激进女性主义者的影子。
参考文献：
[1] 毛东宁：《浅析〈简·爱〉与〈蝴蝶梦〉》，《大连大学学报》，1997年第5期。
[2] 胡晓华：《重新解读丽蓓卡》，《外语与外语教学》，2003年第9期。
[3] 马小文：《英语文苑中的两朵“恶之花”——吕蓓卡和蓓基比较》，《兰州大学学报》（社会科学版），2000年第S1期。
[4] 陈潇潇：《塑造女性角色的文学象征手法——评达夫妮·杜穆里埃的〈蝴蝶梦〉》，《辽宁师范大学学报》（社会科学版），2006年第6期。
作者简介：刘洋，女，1978—，江西九江人，硕士，讲师，研究方向：英语教学，工作单位：九江学院外国语学院。