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[内容提要] 中国特色社会主义文化建设要遵循一系列方法论原则。主要包括：“统揽全局、务实开拓”的发展原则，“和而不同、尊重差异”的包容原则，“分类指导、循序渐进”的实践原则，“入乎其中、出乎其外”的思维原则，“为我所用、体现特色”的交流原则。这些原则是唯物辩证法在中国特色社会主义文化建设中的细化和展开。
[关键词]中国特色社会主义文化建设方法论
[分类号]D5 [文献标识码]A [文章编号]1005-6505(2009)06-0083-04
中国特色社会主义文化建设，既不能空穴来风，也不能生搬硬套；既要恢宏博大，又要发微见至；既要融通古今，又要会通中外。中国特色社会主义文化建设的基本要求是坚持辩证唯物主义基本原理，并且要遵循一系列具体原则。
一、“统揽全局、务实开拓”的发展原则
统揽全局、务实开拓要拓宽眼界，立足高远。实践的需要推动理论的发展，眼界的宽广反应思想的视野。“不以新的思想、观点去继承、发展马克思主义，不是真正的马克思主义者。”。这是当代中国共产党第三代领导集体的眼界。中国特色社会主义文化建设在取势上必须登高望远，以宽广的眼界和高远的气度应对当今时代发展的要求。中国特色社会主义文化建设肩负着发展社会主义意识形态、建设社会主义先进文化、巩固马克思主义指导地位、巩固全国人民共同的思想基础的重任。它必须把多样化的文化格局整合到社会主义的大目标上来，确保中国文化的社会主义性质和特色，有效推动社会主义文化建设。
我们讲立足高远，体现在中国特色的社会主义文化建设中，就是要把握先进文化的前进方向和社会主义文化建设的民族性，把握文化发展的先进性和时代性以及文化发展的方向和文化传播的走向，在世界范围内的文化交流中提升民族文化的品质，吸收人类文化思想中有价值的内容，客观看待全球化背景下的文化交流；从战略的高度、全局的视角审视文化事业和文化产业，拓宽发展思路，更新发展观念，创新发展模式，提高发展质量。
统揽全局、务实开拓要实事求是、立足当代。实事求是是我们党的一贯主张。建国初期，由于缺乏社会主义建设的经验，“向苏联学习”成为建国初期中国共产党的必然选择。文化建设的方法、方式，有不少是照搬过来的。对此，毛泽东一方面认为是必要的，另一方面“总觉得不满意，心情不舒畅”。改革开放后，我们沿着解放思想、实事求是的思路，在马克思主义的指导下，走自己的路，闯出了新天地。历史和现实的经验告诉我们，文化建设的根本任务是进行文化创新。而对我们来说，进行文化创新，首要的是坚持“二为”方向、“双百”方针。这要求坚持群众路线，实事求是，充分发挥文艺工作者的积极性和创造性，把最好的精神食粮献给社会，为时代发展和社会进步提供精神动力。
“立足当代”表现在中国特色社会主义文化建设中，就是要营造好的环境，“绝对必须保证有个人创造性和个人爱好的广阔天地，有思想和幻想、内容和形式的广阔天地”。“文艺这种复杂的精神劳动，非常需要文艺家发挥自己的创造精神。写什么和怎样写，只能由文艺家在艺术实践中探索和逐步解决。这方面不要横加干涉。”。这样才能够充分激发工作者的创新精神、创造热情和创作水平。此外，文化创新要注重普及与提高的有机结合，繁荣和发展多样化的、多层次的、多维度的文化产品，推出具有中国气派、中国作风和时代精神的传之久远的精品力作。
统揽全局、务实开拓还要与“时”俱进，与“势”俱进。文化发展的与时俱进主要是指随着时间的推移，不断实现文化质的飞跃和量的扩张。质的飞跃体现为文化竞争力的提高，量的扩张表现为文化形式的多彩。文化多样性是人类文化的基本特征，是文化的魅力所在，也是文化建设与时俱进的动力，这是文化建设机制多样化的内在依据。文化发展的与时俱进还包括“文化更新”，即文化事业要借助高新技术手段实现与时俱进。历史悠久的中华优秀文化从来不排斥科技手段的辅助，全球科技革命的时代浪潮催生出许多新兴产业，中国的文化事业在新环境下要借助现代高新技术手段实现文化更新，提升中华文化的影响力。
二、“和而不同、尊重差异”的包容原则
“和而不同、尊重差异”的包容原则包括三个重要方面：
一是体用结合，互相借鉴。自洋务运动以来，体用之争已有百余年，其观点有：“主以中学，辅以西学”，“新学为体，旧学为用”，“中学为体，西学为用”，“全盘西化”，“建设以中国文化本位的文化”等。在争论中，有人割裂它们的联系，有人抹杀它们的区别，也有人想调和它们的差异。其实，这两个方面是辩证联系的。很多时候，文化交流是一种自由的选择。能够交流的东西，自然可以融合在一起；还不具备融合条件的文化，人为地去促进，也未必有好效果。在文化交流中，“求同存异”的思路应该取乎于此。如果抛开政治制度和意识形态性质不说，不同民族和国家的文化共性则会明显增多，除了由于生活方式、生活习惯和思想感情的差异而造成的表达方式差别外，人类文化的共性成为主流，其基本状态和走向应该是“同无妨异，异不害同，五色交辉，相得益彰，八音合奏，终和且平”。
在文化建设中，以外来文化为体，不仅不合实际，也没有可能，因为每个国家的经济、政治和文化发展的客观环境差别很大。在现代社会中，一方面，政治冲突造成了文化分歧，科技交流与文化霸权共生，经济交流与文化入侵同在；另一方面，信息社会中科技的发展为文化交流和借鉴提供了技术支持和物质基础，外来优秀文化为我所用的可能性大为增加。体用之争的理想结果应该是中外文化的合理对接、古今文化的合理对接，不应偏执一端。中国特色社会主义文化建设，要从社会发展的实际出发，按照实际需要借鉴外来优秀文化成果，不能用既定的思维模式来框定哪些是体、哪些为用。
二是兼取众长，以为己善。当今世界，文化交流大致有两种形式和状态：一是强势文化对弱势文化的压制，使弱势文化同质化；二是弱势文化对强势文化的抗争，保持其文化的独特性。文化的生命力在于差异、多样，而不是一味跟在人家后面。这要求我们在中国特色社会主义文化建设中，采取积极主动的措施，发挥自己的文化优势，取人之长、避己之短，主动自觉地拓展自己的文化精华。胡锦涛在联合国成立60周年首脑会议上的讲话中指出：文明多样性是人类社会的基本特征，也是人类文明进步的重要动力。在人类历史上，各种文明都以自己的方式为人类文明进步作出了积极贡献。存在差异，各种文明才能互相借鉴、共同提高；强求一律，只会导致人类文明失去动力、僵化衰落。各种文明有历史长短之分，无高低优劣之别。历史文化、社会制度和发展模式的差异不应成为各国交流的障碍，更不应成为对抗的理由。中国特色社会文化建设，要以海纳百川、求同存异的包容姿势，实现“八音并举、韵律 和谐”。
三是体现特色，综合创新。民族性是文化的血脉和纽带，中国特色社会主义文化建设要“立足于民族土壤，开拓民族文化的富矿”，否则就会成为无本之木、无源之水。从文化的影响看，文化对人类的辐射作用是永恒的，只是随着时间的不同所关注的角度有所不同。但是，一个缺乏思想表达能力和文化创造力的民族，可能是国际社会中“失语”的或“无语”的民族，当然也是无竞争力的民族。良好的机制是孕育创造力和表达力的重要条件，其实践充满挑战，需要发挥坚忍不拔的民族精神和“筚路蓝缕、以启山林”的首创精神。中国特色社会主义文化建设，既要追赶世界潮流，展示自己的先进文化，还要不断创新本土文化，以现代文化理念重新阐释文化传统。人类文化发展没有止境，文明进化没有止境，只有始终创新才能不致落后。文化建设机制的实施，要形成一个清理、加工、批判、改造的过程，形成一个会通中西、熔铸古今，扬弃旧文化、创建新文化的过程。不能仰止于前人，而要超越前人；不能一味“拿来”，甘居人后。中国特色社会主义文化建设既要“内得于己”，又要“外得于人”。“内得于己”就是要通过机制建设不断提高全民的文化水平、道德素质，推进文化和谐；“外得于人”就是博采众长、博施济民，依靠创新建设中国特色社会主义文化。
三、“分类指导、循序渐进”的实践原则
“分类指导、循序渐进”是指从管理的角度和改革的目标出发，对不同文化行业采用不同的措施。既要积极又要稳妥，还要充分考虑不同区域发展的不平衡性，坚持一切从实际出发、实事求是的原则，分类提出不同的改革要求。分类指导主要包括两个方面的意思：从地域上讲，根据东、中、西部地区的不同情况，根据沿海、沿边、沿江的不同情况，因地制宜，有计划、有步骤地推进全国范围内的文化改革。从文化的性质和功能来看，要把公益性文化事业、不完全公益性文化事业和非公益性文化事业区分开来，分类指导。循序渐进主要是指文化建设要有先有后，不搞一刀切。从全国范围看，先行试点地区和单位要在巩固已有成果的基础上，逐步推开；其他省、市、区要先确定地市和文化单位作为试点，取得经验后再逐步展开；少数条件尚不成熟的地区和单位，可以根据自身的实际情况，深入调查研究，积极创造条件，为下一步的发展作好思想和工作准备。比如：藏族文化具有鲜明的宗教特色，其活动规律和发展方式与世俗文化明显不同。对藏民来说，喇嘛教的信仰差不多就是他们全部的生活内容和生活经历，甚至是生活的支柱和目标。在这样的情况下，要尊重藏民的宗教信仰自由和风俗习惯，积极引导宗教与社会主义相适应，引导他们既做好教徒又做好公民。
“分类指导、循序渐进”的实践原则，要以保障基本文化权利和文化公平为基点，这也是许多国家文化建设的着力点。就我国目前的情况看，文化服务的功能和质量、文化发展的层次、文化事业的投入、文化资源的分配等存在着缺位、失衡和滞后等现象。与国外发达国家比，我们的文化参与是低水平的；在国内，地区、部门和阶层中存在“二元结构”、“程序结构”。这些问题，都可以归结到文化权利的公平上。“文盲是处在政治之外的”，文化权利不平等影响着社会的发展。但是，一下子消除差别是不可能的，对不同阶层、不同地区采用完全同样的措施也是不现实的。“分类指导、循序渐进”就成为我们文化建设的重要思路。而世界各国采取的文化措施为我们提供了不少借鉴：加大对文化事业的资金投入，促进文化发展和公民的文化参与；加大文化基础设施建设的力度，确保文化服务更快增长，让人们更便捷地接触文化；促进文化多样化与文化自由，强化文化认同。以此而论，我们文化建设的基本思路是：贯彻落实以人为本的科学发展观，保障公民的文化权利；推进社会和谐，使公民在文化资源的获取上享有实实在在的文化成果，促进人的全面发展。
四、“入乎其中、出乎其外”的方法论原则
“入乎其中、出乎其外”原意讲的是古人做学问的方法，是说既要深入其中，究其本源，又要放在更广阔的视野中来分析问题。它阐述的是认识事物的一般规律，既要进入对象的内部世界，又要有宏观的眼界。一方面，“入乎其中”的关键是立足文化发展的实际，鞭辟入里，务本守根。另一方面，要深刻认识文化建设的本质内涵，在把握文化发展趋势的基础上，借助更高层次的视角，包括经济、政治、文化的交叉视角，制定文化建设的方案，这就是“出乎其外”。如果说，“入乎其中”是实现文化体系内各部分的协调和发展，那么，“出乎其外”就是文化及其外部相关部分的协调发展。如果说，“入乎其中”是认识文化的本质和坚持文化的发展方向，那么，“出乎其外”就是在扬弃和超越中发展文化。
在文化建设中，我们经常遇到一些情况：一些人不愿意接受新生事物，不愿“人乎其中”，宁可守住旧摊子，也不愿意在制度创设上下功夫，对文化体制改革持抵触态度；一些人囿于传统的发展观念，未能“入乎其中”，把片面政绩观引入文化建设之中，曲解科学发展观的文化意蕴；一些人在文化建设中求稳怕乱，不敢“人乎其中”，谨小慎微，害怕出了乱子、丢了位子，在等、靠、要的心态支配下，表现出小生产者的倦怠感和满足感；一些人满足于本部门文化的创收与发展，歪曲“入乎其中”，没有大局意识和全局利益，没有表现出现代文化发展的大气派；一些人平均意识浓厚，漠视“入乎其中”，在文化建设中随大流，跟在别人后面吃现成饭，文化创新意识消磨殆尽。要改变这些文化症候，实现文化建设上的“人乎其中”，就是要把握文化发展的内在规律和人民群众的文化需求；而“出乎其外”，就表现在对文化建设方法和思路的把握上。“入乎其中、出乎其外”的方法论原则与马克思主义世界观、唯物论和辩证法是一致的。“入乎其中”，就是要吃透根本，准确定位中国特色社会主义文化建设，有所因循，有所继承；“出乎其外”，要在文化建设上有所创新、有所提高。
五、“为我所用、体现特色”的交流原则
每个民族的文化都有自己的个性和特色，不仅语言文字、饮食起居、兴趣爱好，乃至宗教信仰、行为方式、思维方式和价值追求都会有很大差异。这种差异是在不同的环境中发展和积淀下来的，绝不是当今世界所谓“普世价值”和物质文明能够遮蔽的。在人类文化发展史上，曾经有过古希腊文化、罗马文化、闪族文化、印度文化和中国文化等文化圈。在漫长的发展中，圈内的文化有交流，圈与圈也有文化交流，这是一个相互学习、相互渗透的过程。文化交流可以吸收他者长处，共同进步；文化封闭，则会逐渐倾颓，走向式微。文化交流中，一方面要博采众长；另一方面，要展示自己的文化特色。
“为我所用、体现特色”的交流原则，既可以表现在国外文化交流中，也可以体现在国内文化交流中。就国外文化交流而言，有与发达国家的文化交流，也有与发展中国家的文化交流，还有与落后国家的文化交流；既有与资本主义国家的文化交流，又有与社会主义国家的文化交流，还有与其他制度形式的国家之间的文化交流。就国内文化交流而言，既有主流文化与非主流文化的交流，又有意识形态文化与非意识形态文化的交流，也有其他形式的亚文化交流。不管在哪一种形式的交流中，都必须坚守我们自己文化的主阵地，不能让其他文化形式淹没我们的主流文化，不能动摇我们的核心价值体系。中国特色社会主义文化建设，要有世界眼光，举手投足，既要有不闭关自守的度量，也要有不盲目模仿的决心。对内应该有效保护和开放文化遗产，推动文化共享，鼓励文化原创，有效凝聚核心价值，强化文化认同，促进社会和谐；对外应该积极推进文化交流，传播文化理念，塑造文化形象。
中国的发展离不开世界，经济建设如此，文化建设也是如此。中国文化虽然古老而璀璨，却不能被称为世界“强势文化”，尤其是在全球性的网络上，中文的使用率及所占的空间都很小，文化“软实力”分量明显不足。文化交流中力量上的“一边倒”现象，促使我们尽快寻找一个良性机制。中华文化不能自我封闭、妄自尊大，必须按照“以我为主、为我所用”的原则，立足于改革开放和现代化建设的实践，着眼于世界文化发展的前沿，发扬民族文化的优秀传统，积极吸收各国优秀文化成果，在内容和形式上积极创新，以不断增强中国特色社会主义文化的吸引力和感召力。
[责任编辑：吕 楠]
[关键词]中国特色社会主义文化建设方法论
[分类号]D5 [文献标识码]A [文章编号]1005-6505(2009)06-0083-04
中国特色社会主义文化建设，既不能空穴来风，也不能生搬硬套；既要恢宏博大，又要发微见至；既要融通古今，又要会通中外。中国特色社会主义文化建设的基本要求是坚持辩证唯物主义基本原理，并且要遵循一系列具体原则。
一、“统揽全局、务实开拓”的发展原则
统揽全局、务实开拓要拓宽眼界，立足高远。实践的需要推动理论的发展，眼界的宽广反应思想的视野。“不以新的思想、观点去继承、发展马克思主义，不是真正的马克思主义者。”。这是当代中国共产党第三代领导集体的眼界。中国特色社会主义文化建设在取势上必须登高望远，以宽广的眼界和高远的气度应对当今时代发展的要求。中国特色社会主义文化建设肩负着发展社会主义意识形态、建设社会主义先进文化、巩固马克思主义指导地位、巩固全国人民共同的思想基础的重任。它必须把多样化的文化格局整合到社会主义的大目标上来，确保中国文化的社会主义性质和特色，有效推动社会主义文化建设。
我们讲立足高远，体现在中国特色的社会主义文化建设中，就是要把握先进文化的前进方向和社会主义文化建设的民族性，把握文化发展的先进性和时代性以及文化发展的方向和文化传播的走向，在世界范围内的文化交流中提升民族文化的品质，吸收人类文化思想中有价值的内容，客观看待全球化背景下的文化交流；从战略的高度、全局的视角审视文化事业和文化产业，拓宽发展思路，更新发展观念，创新发展模式，提高发展质量。
统揽全局、务实开拓要实事求是、立足当代。实事求是是我们党的一贯主张。建国初期，由于缺乏社会主义建设的经验，“向苏联学习”成为建国初期中国共产党的必然选择。文化建设的方法、方式，有不少是照搬过来的。对此，毛泽东一方面认为是必要的，另一方面“总觉得不满意，心情不舒畅”。改革开放后，我们沿着解放思想、实事求是的思路，在马克思主义的指导下，走自己的路，闯出了新天地。历史和现实的经验告诉我们，文化建设的根本任务是进行文化创新。而对我们来说，进行文化创新，首要的是坚持“二为”方向、“双百”方针。这要求坚持群众路线，实事求是，充分发挥文艺工作者的积极性和创造性，把最好的精神食粮献给社会，为时代发展和社会进步提供精神动力。
“立足当代”表现在中国特色社会主义文化建设中，就是要营造好的环境，“绝对必须保证有个人创造性和个人爱好的广阔天地，有思想和幻想、内容和形式的广阔天地”。“文艺这种复杂的精神劳动，非常需要文艺家发挥自己的创造精神。写什么和怎样写，只能由文艺家在艺术实践中探索和逐步解决。这方面不要横加干涉。”。这样才能够充分激发工作者的创新精神、创造热情和创作水平。此外，文化创新要注重普及与提高的有机结合，繁荣和发展多样化的、多层次的、多维度的文化产品，推出具有中国气派、中国作风和时代精神的传之久远的精品力作。
统揽全局、务实开拓还要与“时”俱进，与“势”俱进。文化发展的与时俱进主要是指随着时间的推移，不断实现文化质的飞跃和量的扩张。质的飞跃体现为文化竞争力的提高，量的扩张表现为文化形式的多彩。文化多样性是人类文化的基本特征，是文化的魅力所在，也是文化建设与时俱进的动力，这是文化建设机制多样化的内在依据。文化发展的与时俱进还包括“文化更新”，即文化事业要借助高新技术手段实现与时俱进。历史悠久的中华优秀文化从来不排斥科技手段的辅助，全球科技革命的时代浪潮催生出许多新兴产业，中国的文化事业在新环境下要借助现代高新技术手段实现文化更新，提升中华文化的影响力。
二、“和而不同、尊重差异”的包容原则
“和而不同、尊重差异”的包容原则包括三个重要方面：
一是体用结合，互相借鉴。自洋务运动以来，体用之争已有百余年，其观点有：“主以中学，辅以西学”，“新学为体，旧学为用”，“中学为体，西学为用”，“全盘西化”，“建设以中国文化本位的文化”等。在争论中，有人割裂它们的联系，有人抹杀它们的区别，也有人想调和它们的差异。其实，这两个方面是辩证联系的。很多时候，文化交流是一种自由的选择。能够交流的东西，自然可以融合在一起；还不具备融合条件的文化，人为地去促进，也未必有好效果。在文化交流中，“求同存异”的思路应该取乎于此。如果抛开政治制度和意识形态性质不说，不同民族和国家的文化共性则会明显增多，除了由于生活方式、生活习惯和思想感情的差异而造成的表达方式差别外，人类文化的共性成为主流，其基本状态和走向应该是“同无妨异，异不害同，五色交辉，相得益彰，八音合奏，终和且平”。
在文化建设中，以外来文化为体，不仅不合实际，也没有可能，因为每个国家的经济、政治和文化发展的客观环境差别很大。在现代社会中，一方面，政治冲突造成了文化分歧，科技交流与文化霸权共生，经济交流与文化入侵同在；另一方面，信息社会中科技的发展为文化交流和借鉴提供了技术支持和物质基础，外来优秀文化为我所用的可能性大为增加。体用之争的理想结果应该是中外文化的合理对接、古今文化的合理对接，不应偏执一端。中国特色社会主义文化建设，要从社会发展的实际出发，按照实际需要借鉴外来优秀文化成果，不能用既定的思维模式来框定哪些是体、哪些为用。
二是兼取众长，以为己善。当今世界，文化交流大致有两种形式和状态：一是强势文化对弱势文化的压制，使弱势文化同质化；二是弱势文化对强势文化的抗争，保持其文化的独特性。文化的生命力在于差异、多样，而不是一味跟在人家后面。这要求我们在中国特色社会主义文化建设中，采取积极主动的措施，发挥自己的文化优势，取人之长、避己之短，主动自觉地拓展自己的文化精华。胡锦涛在联合国成立60周年首脑会议上的讲话中指出：文明多样性是人类社会的基本特征，也是人类文明进步的重要动力。在人类历史上，各种文明都以自己的方式为人类文明进步作出了积极贡献。存在差异，各种文明才能互相借鉴、共同提高；强求一律，只会导致人类文明失去动力、僵化衰落。各种文明有历史长短之分，无高低优劣之别。历史文化、社会制度和发展模式的差异不应成为各国交流的障碍，更不应成为对抗的理由。中国特色社会文化建设，要以海纳百川、求同存异的包容姿势，实现“八音并举、韵律 和谐”。
三是体现特色，综合创新。民族性是文化的血脉和纽带，中国特色社会主义文化建设要“立足于民族土壤，开拓民族文化的富矿”，否则就会成为无本之木、无源之水。从文化的影响看，文化对人类的辐射作用是永恒的，只是随着时间的不同所关注的角度有所不同。但是，一个缺乏思想表达能力和文化创造力的民族，可能是国际社会中“失语”的或“无语”的民族，当然也是无竞争力的民族。良好的机制是孕育创造力和表达力的重要条件，其实践充满挑战，需要发挥坚忍不拔的民族精神和“筚路蓝缕、以启山林”的首创精神。中国特色社会主义文化建设，既要追赶世界潮流，展示自己的先进文化，还要不断创新本土文化，以现代文化理念重新阐释文化传统。人类文化发展没有止境，文明进化没有止境，只有始终创新才能不致落后。文化建设机制的实施，要形成一个清理、加工、批判、改造的过程，形成一个会通中西、熔铸古今，扬弃旧文化、创建新文化的过程。不能仰止于前人，而要超越前人；不能一味“拿来”，甘居人后。中国特色社会主义文化建设既要“内得于己”，又要“外得于人”。“内得于己”就是要通过机制建设不断提高全民的文化水平、道德素质，推进文化和谐；“外得于人”就是博采众长、博施济民，依靠创新建设中国特色社会主义文化。
三、“分类指导、循序渐进”的实践原则
“分类指导、循序渐进”是指从管理的角度和改革的目标出发，对不同文化行业采用不同的措施。既要积极又要稳妥，还要充分考虑不同区域发展的不平衡性，坚持一切从实际出发、实事求是的原则，分类提出不同的改革要求。分类指导主要包括两个方面的意思：从地域上讲，根据东、中、西部地区的不同情况，根据沿海、沿边、沿江的不同情况，因地制宜，有计划、有步骤地推进全国范围内的文化改革。从文化的性质和功能来看，要把公益性文化事业、不完全公益性文化事业和非公益性文化事业区分开来，分类指导。循序渐进主要是指文化建设要有先有后，不搞一刀切。从全国范围看，先行试点地区和单位要在巩固已有成果的基础上，逐步推开；其他省、市、区要先确定地市和文化单位作为试点，取得经验后再逐步展开；少数条件尚不成熟的地区和单位，可以根据自身的实际情况，深入调查研究，积极创造条件，为下一步的发展作好思想和工作准备。比如：藏族文化具有鲜明的宗教特色，其活动规律和发展方式与世俗文化明显不同。对藏民来说，喇嘛教的信仰差不多就是他们全部的生活内容和生活经历，甚至是生活的支柱和目标。在这样的情况下，要尊重藏民的宗教信仰自由和风俗习惯，积极引导宗教与社会主义相适应，引导他们既做好教徒又做好公民。
“分类指导、循序渐进”的实践原则，要以保障基本文化权利和文化公平为基点，这也是许多国家文化建设的着力点。就我国目前的情况看，文化服务的功能和质量、文化发展的层次、文化事业的投入、文化资源的分配等存在着缺位、失衡和滞后等现象。与国外发达国家比，我们的文化参与是低水平的；在国内，地区、部门和阶层中存在“二元结构”、“程序结构”。这些问题，都可以归结到文化权利的公平上。“文盲是处在政治之外的”，文化权利不平等影响着社会的发展。但是，一下子消除差别是不可能的，对不同阶层、不同地区采用完全同样的措施也是不现实的。“分类指导、循序渐进”就成为我们文化建设的重要思路。而世界各国采取的文化措施为我们提供了不少借鉴：加大对文化事业的资金投入，促进文化发展和公民的文化参与；加大文化基础设施建设的力度，确保文化服务更快增长，让人们更便捷地接触文化；促进文化多样化与文化自由，强化文化认同。以此而论，我们文化建设的基本思路是：贯彻落实以人为本的科学发展观，保障公民的文化权利；推进社会和谐，使公民在文化资源的获取上享有实实在在的文化成果，促进人的全面发展。
四、“入乎其中、出乎其外”的方法论原则
“入乎其中、出乎其外”原意讲的是古人做学问的方法，是说既要深入其中，究其本源，又要放在更广阔的视野中来分析问题。它阐述的是认识事物的一般规律，既要进入对象的内部世界，又要有宏观的眼界。一方面，“入乎其中”的关键是立足文化发展的实际，鞭辟入里，务本守根。另一方面，要深刻认识文化建设的本质内涵，在把握文化发展趋势的基础上，借助更高层次的视角，包括经济、政治、文化的交叉视角，制定文化建设的方案，这就是“出乎其外”。如果说，“入乎其中”是实现文化体系内各部分的协调和发展，那么，“出乎其外”就是文化及其外部相关部分的协调发展。如果说，“入乎其中”是认识文化的本质和坚持文化的发展方向，那么，“出乎其外”就是在扬弃和超越中发展文化。
在文化建设中，我们经常遇到一些情况：一些人不愿意接受新生事物，不愿“人乎其中”，宁可守住旧摊子，也不愿意在制度创设上下功夫，对文化体制改革持抵触态度；一些人囿于传统的发展观念，未能“入乎其中”，把片面政绩观引入文化建设之中，曲解科学发展观的文化意蕴；一些人在文化建设中求稳怕乱，不敢“人乎其中”，谨小慎微，害怕出了乱子、丢了位子，在等、靠、要的心态支配下，表现出小生产者的倦怠感和满足感；一些人满足于本部门文化的创收与发展，歪曲“入乎其中”，没有大局意识和全局利益，没有表现出现代文化发展的大气派；一些人平均意识浓厚，漠视“入乎其中”，在文化建设中随大流，跟在别人后面吃现成饭，文化创新意识消磨殆尽。要改变这些文化症候，实现文化建设上的“人乎其中”，就是要把握文化发展的内在规律和人民群众的文化需求；而“出乎其外”，就表现在对文化建设方法和思路的把握上。“入乎其中、出乎其外”的方法论原则与马克思主义世界观、唯物论和辩证法是一致的。“入乎其中”，就是要吃透根本，准确定位中国特色社会主义文化建设，有所因循，有所继承；“出乎其外”，要在文化建设上有所创新、有所提高。
五、“为我所用、体现特色”的交流原则
每个民族的文化都有自己的个性和特色，不仅语言文字、饮食起居、兴趣爱好，乃至宗教信仰、行为方式、思维方式和价值追求都会有很大差异。这种差异是在不同的环境中发展和积淀下来的，绝不是当今世界所谓“普世价值”和物质文明能够遮蔽的。在人类文化发展史上，曾经有过古希腊文化、罗马文化、闪族文化、印度文化和中国文化等文化圈。在漫长的发展中，圈内的文化有交流，圈与圈也有文化交流，这是一个相互学习、相互渗透的过程。文化交流可以吸收他者长处，共同进步；文化封闭，则会逐渐倾颓，走向式微。文化交流中，一方面要博采众长；另一方面，要展示自己的文化特色。
“为我所用、体现特色”的交流原则，既可以表现在国外文化交流中，也可以体现在国内文化交流中。就国外文化交流而言，有与发达国家的文化交流，也有与发展中国家的文化交流，还有与落后国家的文化交流；既有与资本主义国家的文化交流，又有与社会主义国家的文化交流，还有与其他制度形式的国家之间的文化交流。就国内文化交流而言，既有主流文化与非主流文化的交流，又有意识形态文化与非意识形态文化的交流，也有其他形式的亚文化交流。不管在哪一种形式的交流中，都必须坚守我们自己文化的主阵地，不能让其他文化形式淹没我们的主流文化，不能动摇我们的核心价值体系。中国特色社会主义文化建设，要有世界眼光，举手投足，既要有不闭关自守的度量，也要有不盲目模仿的决心。对内应该有效保护和开放文化遗产，推动文化共享，鼓励文化原创，有效凝聚核心价值，强化文化认同，促进社会和谐；对外应该积极推进文化交流，传播文化理念，塑造文化形象。
中国的发展离不开世界，经济建设如此，文化建设也是如此。中国文化虽然古老而璀璨，却不能被称为世界“强势文化”，尤其是在全球性的网络上，中文的使用率及所占的空间都很小，文化“软实力”分量明显不足。文化交流中力量上的“一边倒”现象，促使我们尽快寻找一个良性机制。中华文化不能自我封闭、妄自尊大，必须按照“以我为主、为我所用”的原则，立足于改革开放和现代化建设的实践，着眼于世界文化发展的前沿，发扬民族文化的优秀传统，积极吸收各国优秀文化成果，在内容和形式上积极创新，以不断增强中国特色社会主义文化的吸引力和感召力。
[责任编辑：吕 楠]