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摘要：本文侧重从文化对《格萨尔王传》的影响，论述了《格萨尔王传》经历藏族文化发展的史前文化时期、苯教时期、藏传佛教时期以及社会主义时期，受这些文化影响而呈现出相应的内容。并在此基础上，对《格萨尔王传》的发展作出了规划。
关键词：藏族文化；历史变迁；艺术特色
中图分类号：I207.22；G206 文献标识码：A 文章编号：1003-2177（2017）21-0004-02
艺术来源于社会生活，是社会生活的反映。作为世界上已发现的史诗中演唱篇幅最长的英雄史诗——《格萨尔王传》产生于父系氏族社会开始解体、奴隶制国家政权形成的时期，这一时期是以口头相传，为形成期的《格萨尔王传》；经历了苯教文化时期，在吐蕃王朝瓦解后的二、三世纪，称为膨胀期的《格萨尔王传》；到了藏传佛教兴盛时期，为转化期的《格萨爾王传》；社会主义时期注重对《格萨尔王传》的搜集、整理和研究。[1]
1 形成期的《格萨尔王传》
格萨尔是藏族人民集体创作的一部伟大的英雄史诗，历史悠久，结构宏伟，卷帙浩繁，内容丰富，气势磅礴，流传广泛。史诗从生成、基本定型到不断演进，包含了藏民族文化的全部原始内核，具有很高的学术价值、美学价值和欣赏价值，是研究古代藏族社会的一部百科全书，被誉为“东方的荷马史诗”。《格萨尔王传》是世界上唯一的活史诗，至今仍有上百位民间艺人，在中国的西藏、四川、内蒙古、青海等地区传唱着英雄格萨尔王的丰功伟绩。
格萨尔王具有半人半神的形象特征，因人们刚从自然崇拜、神灵崇拜进入英雄崇拜。他凭借神的本领，也具有人的禀赋，到处降妖伏魔、辅助弱小，让百姓过太平日子。这一时期格萨尔的称号有：世界君王、雄狮宝珠王、上界天神的儿子、拯救世界的救星、征服魔怪的英雄等等。
2 膨胀期的《格萨尔王传》
《格萨尔王传》既收入了吐蕃统一西藏高原内部的斗争又融入了吐蕃对外扩张的战争背景，出现了诸如《突厥之役》、《岭与中华》、《泥婆罗之役》、《羊同之役》等部，使史诗有了膨胀性的扩展，呈现出在原有原始信仰基础上的苯教文化色彩，苯教文化是对原始信仰的理论提升以及哲学的升华，以二元论、卵生观念以及三界宇宙观为其特征。同时，《格萨尔王传》也折射出佛苯斗争等历史文化现象，其主要的框架已基本定型。
3 转化期的《格萨尔王传》
这里指16、17世纪以后，佛教已经全面渗透到社会的各个层面，《格萨尔王传》也反映出了佛教的内容，以《天界篇》部分为例：
嗡﹒苏地
法性之中无碍动悲情，
利益所有众生不舍菩提心，
坚如金刚的誓戒本有色，
现出四檀事业的百杵形，
……[2]
嗡﹒苏地是梵语，意为吉祥，而诗中的“法性”、“菩提”、“金刚”、“四檀事业”均为佛教用语。并且在格萨尔的尊号上也有了变化，如白梵天王的儿子、三大怙主的化身、莲花生的化身、佛祖释迦牟尼的高徒等等。
这一时期在《格萨尔王传》主要框架上增添了新的内容，并没有抛弃形成期及膨胀期的内容，反映出包括原始信仰、苯教文化以及佛教文化的多种宗教文化色彩。
4 社会主义时期的《格萨尔王传》
《格萨尔王传》已成为藏学领域具有独立系统的研究课题，涉及其内容、版本、艺人等等方面取得了一定的成功。据西北民族学院教授王沂暖先生的统计共有141部，说唱艺人共有九种之多。当然这一时期对《格萨尔王传》的搜集整理也面临着困难：一些老艺人去世随之说唱方法也消失；已知或未知的篇部没有转换为文本或音像的内容，无法留存；对《格萨尔王传》的说唱艺人保护力度不够等等。
5 《格萨尔王传》的发展规划
一部以部落战争为主题的英雄史诗随着社会的发展而发展，反映了与之相应社会的政治、经济以及文化的发展状况，具有一定的史料价值，当然更是藏族文化的瑰宝。如何规划《格萨尔王传》的发展，如何让其发挥应有的价值、作为经济引擎带动藏区的发展，是一个值得研究的课题。
现阶段，社会各界更看重《格萨尔王传》的文学艺术价值，而忽略了经济价值。经济价值的实现能更好地对其进行保护、传承甚至是创新，结合我国西部崛起战略、文化带动经济发展战略，正是其经济价值实现的有利时机。笔者认为可以从三个层面对《格萨尔王传》的经济价值进行挖掘。首先，政府针对《格萨尔王传》的经济开发应该给予政策支持并提供资金，作为政策引导资金、科技、人才进入这一领域；其次，作为企业可以将《格萨尔王传》经典场面通过唐卡展现、实现双赢，亦可建立表演剧场，扩大受众的同时获得经济效益等；最后，要重视对《格萨尔王传》的教育及传承，可以通过在中小学校开设专业课程讲授有关内容，在大专院校开设表演课程。
《格萨尔王传》与经济效益相结合，更能适合人民大众的喜好，加入时代发展的内容，才能保持其自身的先进性，不被淘汰。鉴于此，在今后的发展中要对《格萨尔王传》进行一定的史料研究、文学研究，将其所蕴含的史实、民俗文化、音乐、说唱表演等珍贵资料挖掘出来，同时，要将其加入经济市场中来，让市场这支无形的手对其进行筛选、打磨，使其更好地融入中国特色社会主义，为人民群众所喜爱。
6 《格萨尔王传》的艺术特色
《格萨尔王传》之所以家喻户晓，经久不衰，除了具有积极的思想内容，代表了人民的愿望之外，还由于它具有高度的艺术成就。史诗以其雄浑磅礴的气势，通过对几十个邦国部落之间战争的有声有色的叙述，表现手法起伏曲折，跌宕有致，反映6至11世纪前后藏族地区的一些重大历史事件，表达了藏族人民厌恶分裂动荡、渴望和平统一的美好理想，这是史诗现实主义的积极方面。同时，史诗又以绮丽的幻想赋予格萨尔以超凡的本领，把他塑造成天神的化身，能够役使鬼神、支配自然的英雄人物，没有不能战胜的敌人，没有办不到的难事。其他如魔国的设想、地狱的描绘、鸟兽的特殊贡献，也都充满神奇色彩，像马能忠谏、乌鸦能侦察等等、给史诗增加了浓郁的浪漫主义色彩。
后记：《格萨尔王传》经历了藏族原始信仰时期、苯教文化时期、藏传佛教文化时期、社会主义藏族文化新时期四个阶段，在每个阶段均反映了相应的文化内容，随着社会的发展而发展，所以当今更不能让《格萨尔王传》停滞，不仅要对其固有的历史、艺术价值进行保护、传承，更要发掘其经济价值，让市场这支无形的手对其进行筛选、打磨，使其有所创新，有与时代相结合的内容，才能更好地发展。本论文是在笔者看完丹珠昂奔著《藏族文化发展史》，受其启发所写，因其并不是一本研究《格萨尔王传》的专著，再加上笔者对《格萨尔王传》的知识水平有限，研究难免有所疏漏，还望得到批评指正，并还有待继续深入研究。《格萨尔王传》是世界上迄今发现的史诗中演唱篇幅最长的，它既是族群文化多样性的熔炉，又是多民族民间文化可持续发展的见证。这一为多民族共享的口头史诗是草原游牧文化的结晶，代表着古代藏族、蒙古族民间文化与口头叙事艺术的最高成就。无数游吟歌手世代承袭着有关它的吟唱和表演。它历史悠久，结构宏伟，卷帙浩繁，内容丰富，气势磅礴，流传广泛，作为一部不朽的英雄史诗在藏族古代神话传说、诗歌和谚语等民间文学的丰厚基础上产生和发展起来的，提供了宝贵的原始社会的形态和丰富的资料，代表着古代藏族文化的最高成就，同时也是一部形象化的古代藏族历史。
参考文献
[1]丹珠昂奔.藏族文化发展史[M].兰州：甘肃教育出版社，2001.
[2]王沂暖，华甲.格萨尔王传[M].北京：中国国际广播出版社，2016.
[3]格萨尔王传（藏文版），四川：四川民族出版社，2000.
[4]格萨尔王传（藏文版），甘肃：甘肃民族出版社，1990.
关键词：藏族文化；历史变迁；艺术特色
中图分类号：I207.22；G206 文献标识码：A 文章编号：1003-2177（2017）21-0004-02
艺术来源于社会生活，是社会生活的反映。作为世界上已发现的史诗中演唱篇幅最长的英雄史诗——《格萨尔王传》产生于父系氏族社会开始解体、奴隶制国家政权形成的时期，这一时期是以口头相传，为形成期的《格萨尔王传》；经历了苯教文化时期，在吐蕃王朝瓦解后的二、三世纪，称为膨胀期的《格萨尔王传》；到了藏传佛教兴盛时期，为转化期的《格萨爾王传》；社会主义时期注重对《格萨尔王传》的搜集、整理和研究。[1]
1 形成期的《格萨尔王传》
格萨尔是藏族人民集体创作的一部伟大的英雄史诗，历史悠久，结构宏伟，卷帙浩繁，内容丰富，气势磅礴，流传广泛。史诗从生成、基本定型到不断演进，包含了藏民族文化的全部原始内核，具有很高的学术价值、美学价值和欣赏价值，是研究古代藏族社会的一部百科全书，被誉为“东方的荷马史诗”。《格萨尔王传》是世界上唯一的活史诗，至今仍有上百位民间艺人，在中国的西藏、四川、内蒙古、青海等地区传唱着英雄格萨尔王的丰功伟绩。
格萨尔王具有半人半神的形象特征，因人们刚从自然崇拜、神灵崇拜进入英雄崇拜。他凭借神的本领，也具有人的禀赋，到处降妖伏魔、辅助弱小，让百姓过太平日子。这一时期格萨尔的称号有：世界君王、雄狮宝珠王、上界天神的儿子、拯救世界的救星、征服魔怪的英雄等等。
2 膨胀期的《格萨尔王传》
《格萨尔王传》既收入了吐蕃统一西藏高原内部的斗争又融入了吐蕃对外扩张的战争背景，出现了诸如《突厥之役》、《岭与中华》、《泥婆罗之役》、《羊同之役》等部，使史诗有了膨胀性的扩展，呈现出在原有原始信仰基础上的苯教文化色彩，苯教文化是对原始信仰的理论提升以及哲学的升华，以二元论、卵生观念以及三界宇宙观为其特征。同时，《格萨尔王传》也折射出佛苯斗争等历史文化现象，其主要的框架已基本定型。
3 转化期的《格萨尔王传》
这里指16、17世纪以后，佛教已经全面渗透到社会的各个层面，《格萨尔王传》也反映出了佛教的内容，以《天界篇》部分为例：
嗡﹒苏地
法性之中无碍动悲情，
利益所有众生不舍菩提心，
坚如金刚的誓戒本有色，
现出四檀事业的百杵形，
……[2]
嗡﹒苏地是梵语，意为吉祥，而诗中的“法性”、“菩提”、“金刚”、“四檀事业”均为佛教用语。并且在格萨尔的尊号上也有了变化，如白梵天王的儿子、三大怙主的化身、莲花生的化身、佛祖释迦牟尼的高徒等等。
这一时期在《格萨尔王传》主要框架上增添了新的内容，并没有抛弃形成期及膨胀期的内容，反映出包括原始信仰、苯教文化以及佛教文化的多种宗教文化色彩。
4 社会主义时期的《格萨尔王传》
《格萨尔王传》已成为藏学领域具有独立系统的研究课题，涉及其内容、版本、艺人等等方面取得了一定的成功。据西北民族学院教授王沂暖先生的统计共有141部，说唱艺人共有九种之多。当然这一时期对《格萨尔王传》的搜集整理也面临着困难：一些老艺人去世随之说唱方法也消失；已知或未知的篇部没有转换为文本或音像的内容，无法留存；对《格萨尔王传》的说唱艺人保护力度不够等等。
5 《格萨尔王传》的发展规划
一部以部落战争为主题的英雄史诗随着社会的发展而发展，反映了与之相应社会的政治、经济以及文化的发展状况，具有一定的史料价值，当然更是藏族文化的瑰宝。如何规划《格萨尔王传》的发展，如何让其发挥应有的价值、作为经济引擎带动藏区的发展，是一个值得研究的课题。
现阶段，社会各界更看重《格萨尔王传》的文学艺术价值，而忽略了经济价值。经济价值的实现能更好地对其进行保护、传承甚至是创新，结合我国西部崛起战略、文化带动经济发展战略，正是其经济价值实现的有利时机。笔者认为可以从三个层面对《格萨尔王传》的经济价值进行挖掘。首先，政府针对《格萨尔王传》的经济开发应该给予政策支持并提供资金，作为政策引导资金、科技、人才进入这一领域；其次，作为企业可以将《格萨尔王传》经典场面通过唐卡展现、实现双赢，亦可建立表演剧场，扩大受众的同时获得经济效益等；最后，要重视对《格萨尔王传》的教育及传承，可以通过在中小学校开设专业课程讲授有关内容，在大专院校开设表演课程。
《格萨尔王传》与经济效益相结合，更能适合人民大众的喜好，加入时代发展的内容，才能保持其自身的先进性，不被淘汰。鉴于此，在今后的发展中要对《格萨尔王传》进行一定的史料研究、文学研究，将其所蕴含的史实、民俗文化、音乐、说唱表演等珍贵资料挖掘出来，同时，要将其加入经济市场中来，让市场这支无形的手对其进行筛选、打磨，使其更好地融入中国特色社会主义，为人民群众所喜爱。
6 《格萨尔王传》的艺术特色
《格萨尔王传》之所以家喻户晓，经久不衰，除了具有积极的思想内容，代表了人民的愿望之外，还由于它具有高度的艺术成就。史诗以其雄浑磅礴的气势，通过对几十个邦国部落之间战争的有声有色的叙述，表现手法起伏曲折，跌宕有致，反映6至11世纪前后藏族地区的一些重大历史事件，表达了藏族人民厌恶分裂动荡、渴望和平统一的美好理想，这是史诗现实主义的积极方面。同时，史诗又以绮丽的幻想赋予格萨尔以超凡的本领，把他塑造成天神的化身，能够役使鬼神、支配自然的英雄人物，没有不能战胜的敌人，没有办不到的难事。其他如魔国的设想、地狱的描绘、鸟兽的特殊贡献，也都充满神奇色彩，像马能忠谏、乌鸦能侦察等等、给史诗增加了浓郁的浪漫主义色彩。
后记：《格萨尔王传》经历了藏族原始信仰时期、苯教文化时期、藏传佛教文化时期、社会主义藏族文化新时期四个阶段，在每个阶段均反映了相应的文化内容，随着社会的发展而发展，所以当今更不能让《格萨尔王传》停滞，不仅要对其固有的历史、艺术价值进行保护、传承，更要发掘其经济价值，让市场这支无形的手对其进行筛选、打磨，使其有所创新，有与时代相结合的内容，才能更好地发展。本论文是在笔者看完丹珠昂奔著《藏族文化发展史》，受其启发所写，因其并不是一本研究《格萨尔王传》的专著，再加上笔者对《格萨尔王传》的知识水平有限，研究难免有所疏漏，还望得到批评指正，并还有待继续深入研究。《格萨尔王传》是世界上迄今发现的史诗中演唱篇幅最长的，它既是族群文化多样性的熔炉，又是多民族民间文化可持续发展的见证。这一为多民族共享的口头史诗是草原游牧文化的结晶，代表着古代藏族、蒙古族民间文化与口头叙事艺术的最高成就。无数游吟歌手世代承袭着有关它的吟唱和表演。它历史悠久，结构宏伟，卷帙浩繁，内容丰富，气势磅礴，流传广泛，作为一部不朽的英雄史诗在藏族古代神话传说、诗歌和谚语等民间文学的丰厚基础上产生和发展起来的，提供了宝贵的原始社会的形态和丰富的资料，代表着古代藏族文化的最高成就，同时也是一部形象化的古代藏族历史。
参考文献
[1]丹珠昂奔.藏族文化发展史[M].兰州：甘肃教育出版社，2001.
[2]王沂暖，华甲.格萨尔王传[M].北京：中国国际广播出版社，2016.
[3]格萨尔王传（藏文版），四川：四川民族出版社，2000.
[4]格萨尔王传（藏文版），甘肃：甘肃民族出版社，1990.