【摘 要】
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<正> 清朝乾嘉时期,传统训诂学臻于鼎盛,其擎大旗的代表人物,一为金坛段玉裁(1735—1815),一为高邮王念孙(1744—1832)。段、王二人出于同一师门,皆受业于大儒戴东原,于学问文章切磋砥砺,朱尝中辍,终其身皆得业绩斐然,彪炳于学术史册,所以世人每每以“段王”相提并称。不过,以往人们论及这两位大家时,容易执于一端:或是言其所同者多,语其所异者少;或是简单地品评孰为精审,孰为宏通;甚或把他们的成就所在判分为文字、训诂两大系,似乎二人殊途异趋,各标一帜。凡此,都未免流于表象,失之偏颇。
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<正> 清朝乾嘉时期,传统训诂学臻于鼎盛,其擎大旗的代表人物,一为金坛段玉裁(1735—1815),一为高邮王念孙(1744—1832)。段、王二人出于同一师门,皆受业于大儒戴东原,于学问文章切磋砥砺,朱尝中辍,终其身皆得业绩斐然,彪炳于学术史册,所以世人每每以“段王”相提并称。不过,以往人们论及这两位大家时,容易执于一端:或是言其所同者多,语其所异者少;或是简单地品评孰为精审,孰为宏通;甚或把他们的成就所在判分为文字、训诂两大系,似乎二人殊途异趋,各标一帜。凡此,都未免流于表象,失之偏颇。我们认为,段、王二人的重要成就都是在训诂学方面,其间并无学科上的差异。而在训诂学上,他们的理论学说不仅有着共同的渊源,而且有着珠联璧合、两相辉映、互为补足的紧密依存关系。只是,他们各有自己的专攻方向,各有自己的风格特色,所以成就创见并不尽然相同。对于他们,我们可以异其所当异,同其所当同,却不应强分泾渭,横加离析。
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