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[摘要] 武术是人类本质力量在武术运动实践这个特定领域中规律性与目的性的感性显现。武术美的基本要素有十三个方面，它们之间并不是彼此孤立存在，而是相互依存、相互渗透的关系，共同有机地构成武术美的立体要素结构。
[关键词]中华武术武术美武术套路本质要素
在中华五千年的文明史中。中华武术伴随着华夏民族的发展生生不息。博大精深，内容丰富，门派众多。以其出神入化的艺术魅力．影响着我们的文明古国。从中华武术的基本要素来分析。艺术的概括为十三个方面。
一、名称美
即武术技术动作独具特色的名称美，因为它们概括力强，生动形象，名实相符。贴切而富有诗意。有的是采用客观世界诸物态或文学典故，使拳技功法产生美感。如苍鹰扑食、大鹏展翅，给人一种威猛雄健的感觉，体现了雄鹰气吞千里、力负千均的雄伟气魄和坚忍不拔的英雄气概。力劈华山、崩断昆仑、倚天拔剑，好象是擎天巨人背倚天穹拔剑出鞘，气势磅礴、威风八面。不禁令人胸廓顿开，心旷神怡。不说“弓步前指”而用“羿射九日”的文学典故；不说“腕花翻身坐盘刺剑”。而说“走马卧槽”等等，使人闻其名如见其形，仿佛感受到了武术技术动作那种神秘而又浓郁的文学色彩，使练拳者与看拳者不仅品享其意境神韵，而且从一个侧面引证了武术和文化的亲缘关系。
二、礼仪美
中华民族一向是重视礼仪的民族，体现在武术上的礼仪方式也多种多样。如徒手礼中的抱拳礼、注目礼：持械礼中的抱刀礼、持剑礼、持棍礼、持枪礼：递械礼中的递刀礼、递剑礼、递棍礼、递枪礼：接械礼中的接刀礼、接剑礼、接棍礼、接枪礼等。同时，每一种礼仪都有特定的方法与内涵。从形式到内涵诸方面均体现出中华武术礼仪之美。如抱拳礼的方法是：并步站立，左手四指并拢伸直成掌，拇指屈拢，右手成拳。左拳心掩贴右掌面，左指尖与上颚平齐。右拳眼斜对胸窝，置于胸前屈臂成圆，肘尖略下垂，拳掌与胸相距20一30cm。
头正身直，目视受礼者，举止大方。其具体涵义是：左掌表示德、智、体、美“四育”齐备，象征高尚情操。屈指表示不自大，不骄傲。不以“老大”自居。右拳表示勇猛习武，左掌掩右拳相抱，表示“勇不滋乱”、“武不犯禁”。以此来约束、节制勇武的意思：左掌右拳拢屈，两臂屈圆，表示五湖四海。天下武林是一家。谦虚团结，以武会友：左掌为文．右拳为武，文武兼学，虚心、渴望求知。恭候师友、前辈指点。
三、体形、素质、服饰美
体形、素质美即在武术运动过程中，人体各个部分的协同配合呈现出各种特定的动作造型，从静态或动态的角度表现出身材匀称、肌肉丰满坚实的形态：肌肉快捷、强健的收缩与舒张力量：动作迅捷、疾如风的速度：人体刻苦耐劳、坚忍不拔的意志品质的耐力：身体关节、韧带、肌腱及皮肤等伸展时柔和、弛缓和轻松的灵敏与柔韧素质美。服饰美即套路运动中的传统服饰展示中华民族强调主观心灵感受，讲究写意和情感寄托，不主张对现实外貌做机械摹仿。而讲伦理道德荣誉美的之中的审美风格，显示出中华民族的人格含蓄美。“教武育人”、“尚武崇德”、“未曾习武先学礼。未曾习武先习德”更是旗帜鲜明地展现出激烈的攻防技术和人生修行结合起来的中国武术传统道德观念，也深化了素质美的内涵。
四、姿态美
即姿态、架势美。如长拳姿势舒展。动作灵活，轻快潇洒：少林拳古拙紧凑，矫捷刚健：八卦拳身灵步活，姿势连绵；通臂拳发力透达．放长击远。拳谱中的“五体称”即四肢与躯干五条线充满骨力。这五条线像写字一样，结构匀称、工整，或撑拔张展，或勾扣翘绷，无一处松软。呈现一副健美之势。又如太极拳讲“五弓”，处处呈圆弧，虚灵顶劲，气沉丹田。含胸拨背。沉肩坠肘，舒指坐腕，松腰敛臀。圆裆松胯，动静有常。姿势均匀。势势相连。绵绵不断，富有阴柔之美。
五、造型美
即武术运动的动力定型美。表现在武术套路中：动作形象完整，力度恰到好处。或撑拨张展，或勾扣翘绷，都匀称工整，清晰顺达。表现出健美之姿。武术的造型美可分为动造型和静造型。二者相互联系，相互转换．不可分割。如动造型“旋子落地”动作的翩若惊鸿，有如凤凰旋窝之风采，怡然自得；而静造型“朝天一柱香”则动作刚劲挺拔，有威武不屈之气概，其造型艺术之美可见一斑．再如长拳的“起如猿、落如鹊、立如鸡、缓如鹰”；华拳的“苍鹰博兔扣双环”；少林拳的“黑虎掏心”；八卦拳的“白蛇吐信”等仿生造型动作，从其结构、身姿、神采、意境等都在达到健与美高度统一。给人一种扑面清闲的美感情趣，就像面对一幅幅绝艳精妙的唐宋书画，令人感受到既抽象有精微，即宽泛又细腻的心灵领悟，展现出东方传统文化审美意识的神奇魅力。
六、劲力美
即武术中丰富的劲法和力度之美。区别于形体美学中所讲的力度和方法，武术中的劲力均从“发劲”和招式着眼。如长拳中讲“劲力顺达”，富有“寸劲”而出手含蓄，要求“起于腿。发于腰，顺于肩。摧于肘，达于手”，协调顺畅，力点清晰：南拳步稳势猛．多短拳，擅标手．动作紧削而刚劲有力，常以发声吐气助发力、助拳势，很能表现运动员的力量素质，展示南拳运动的“阳刚之美”。再如太极推手柔中寓刚，绵里藏针，它以捧、捋、挤、按、采、肘、靠等方法，双方粘连粘随，通过肌肉的感觉来判断对方的用力，并借劲发力将对方推出达到使对方失去平衡或倒地的目的。依次决定胜负。哪怕是朴素无华的形意拳，那整齐简练而又充实的劲力，也使人的心潮、筋肉随之铿锵而动，均寓劲力美与劲健之中。
七、结构美
即武术技术战术的配合组织美。特别是武术套路，因为它按照攻守进退，动静疾徐．刚柔虚实等矛盾运动的变化规律编排而成，由于眼身法步诸动作要素在同一时空中运作而成。像现代武术演练套路是按照拳种流派自身规律，对其动作精华、节奏、难度技巧等运动艺术进行设计选择，使之配套，犹如艺术乐章，起、承、转、合都精心构思，反复推敲。同时注意使动作顺畅又符合技击规律，注重虚实、高低、轻重、开合等变化。布局上注重往返穿插、迂回转折，不偏重任何一侧，更不散乱无章。以猴拳为例，将猴子出洞、窥望、攀登、偷逃、惊窜、入洞等一系列典型情节串联起来，又以仿生技击动作，是动静相间，虚实相生、起落翻转，纵横回旋，井然有序，加上动作衔接巧妙又符合技击规律。表现出特定环境中的精神、风格、气势与韵味，其动态情节之美跃然显现，引人入胜，回味无穷。
八、阳刚、阴柔美
武术的阳刚之美、阴柔之美同中国的文论、画论的美学思想存在着一脉相承的关系。像太极拳名家陈鑫论述阳刚之美、阴柔之美与气的运化关系时说：“太极拳者，刚柔兼至． 而浑无迹谓也。……气形诸外，而内持静重，刚势也：气屯于内而外现轻和．柔势也。用刚不可无柔，用柔不可无刚。”此论述包含三层意思：太极拳是阳刚之美与阴柔之美的完美统一：阳刚美与阴柔美是相互转化的，与运动形式及“气”密切相关：刚柔、阴阳虽有偏重，但并非截然两分。而是相互转换、渗透以至于无迹的。陈鑫的论述不仅适用于太极拳，也同样适用于其他拳种，只不过是侧重不同而已。另外，阳刚之美是主动的，与武术中的动态紧密相联。动作在空间层次、方向、位移上千变万化、层出不穷。上、中、下三层错落有数，高如鹰击长空，低似鱼翔浅底。就劲力而言。刚劲有力，快、猛、狠，发力短促，快速多变。而阴柔之美与武术中的静态密切相关。静态美指动作与动作之间对静止的定势美。静态的气势有高低之分，俯仰之别。劲力方面，阴柔之美大都指柔劲、化劲、螺旋劲、粘劲、绵劲等。
九、战术美
战术美特别是指散手运动员在激烈的散打比赛中，运动员获得的身体、技术、心理等训练成果，根据比赛的实际需要优化地进行综合利用以战胜对手的策略与方法美，也是设计美、技术美、素质美的综合体现。例如己方力量、速度耐力素质比较好。但技术不如对方或己方身体素质好：技术比较全面，但比赛经验不如对方时采取硬性突破对方的防守后发出供给的强攻战术，展示出扬长避短之美：当对方力量大，正面攻击火力强，或者当对方集中注意力进行下面防守时，采用向左右两侧移动步伐，避其锋芒，制造战机，“以迂为直。以患为点，采取制彼所长、攻其所短的制长战术、制短战术以实现以弱胜强显著效果的制长短战术美。
十、节奏美
拳家对武术中的节奏形象描绘为“动如涛，静如岳。起如猿，落入鹊．立如鸡，站如松．转如轮，折如弓，轻如叶，重如铁”，在动静、起落、快慢、轻重、高低、刚柔的对立转化中表现鲜明的节奏感。刚柔相推而发生变化是武术中最根本、最重要的节奏，其它如进退、往来、开合、终始、消长、虚实、俯仰、起落、屈伸、蓄发、吞吐等都是阴阳转化中的具体化。武术对与美和艺术密切相关的生命节奏有着极为深刻的理解、领悟。阴阳刚柔对立的两极相互作用，发生多样的变化，但又始终保持均衡和谐的状态，它是美的状态，也是武术追求的最高境界。武术对节奏并不仅仅理解为运动周期性，还理解为运动的连续性．它不仅表现为始于终的连续不可分，还表现在这种连续不断的运动中各种对立的运动形态的相互转化上。从而使武术呈现出一种奋发向上、生生不息的节奏感，给人以美感。
十一、技击美
武术拳种众多，动作千变万化，但都是源于目的的实现而引起的愉快，即见到自己创造性地掌握了攻防格斗技术或利用攻防技术战胜对手甚至邪恶而引起的精神愉悦，这也是最初的审美萌芽。后代历代武术家将其攻防格斗技艺的提炼、概括、加工和程式化。逐步形成相当稳定的套路形式。使其既具有“技击”的特点，又符合生命的自由活动形式。积淀着技击中人的智慧、才能、力量、灵巧、勇猛、坚强等审美因素，成为观赏对象，给人一种紧扣心弦的特殊审美感觉。体现在技击实战中，都攻防有致、进退有序的身法。那扇展腾挪、巧避锋芒的身法，那变化无常、惊险别致的场面，无不扣人心弦，引人入胜，给人以特殊的审美感觉。
十二、神形美
中华武术历来强调神形兼备，内外合一。如长拳中的八法，“手、眼、身、法、步、惊、神、气、力、功”：南拳中的内练“心、神、气、胆”。外练“手、眼、身、腰、马”：形意拳的内三合“心与意，意与气，其与力合”，外三合“手与足，肘与膝，肩与胯合”。尽管各拳种对神形兼备和谐美的提法不尽相同，但有个共同的根本点。既注重内外运动符和生命的自由和谐运动，使内部意气的流动和外部神气鼓荡在运动中趋于和谐。不仅如此。拳家们认为神是形的内蕴、灵魂、离开了神，就失去了中华武术特有的韵味，就不成其为中华武术。而神则主要指拳家的内在精神世界．如高尚的情操。美好的道德，完美的个性，乐观的人生态度，强烈的攻防意识。人们通过观赏、实践武术的运动形式。能观照、体验生生不息的运动及勃勃生机，从而引起审美愉悦。
十三、意境美
意境美的表现凝结着节奏、和谐、统一的结构，自我欣赏和被欣赏的价值，从而使武术艺术本质及价值不仅仅是显示技术上的熟练。而且身心总是处在一种新的体验之中。一套技术高超、精彩传神的武术表演，从招式之中，眉宇之间。动作的腾挪跌宕的变换之中，都体现了创造坚韧、机警勇敢、顽强的形象，熏陶他人。另外，武术侧重于心灵的“自我”的表现，也恰恰是“意发神传，心动形随”。尽得“神形兼备，内外合一”的境界美之奥妙。境界美是武术演练中实用性与艺术性的结合。它融节奏、和谐、阴柔、阳刚、形神、技击等具体美的要素于一炉，使人们整体感受到武术不同于其它艺术形式或运动项目的美感。境界美感展示了武术自己的风格和富于想象的内容，从而揭示出武术的创造特征。整体的意境美使武术的本质融于一套套行云流水般的套路演练中，以势夺人，以形娱人。以神感人。以气贯穿始终，如一首首优美的抒情诗或奔放的进行曲，使人们在刀光剑影中享受美，品味着醇厚的武术文化。
[关键词]中华武术武术美武术套路本质要素
在中华五千年的文明史中。中华武术伴随着华夏民族的发展生生不息。博大精深，内容丰富，门派众多。以其出神入化的艺术魅力．影响着我们的文明古国。从中华武术的基本要素来分析。艺术的概括为十三个方面。
一、名称美
即武术技术动作独具特色的名称美，因为它们概括力强，生动形象，名实相符。贴切而富有诗意。有的是采用客观世界诸物态或文学典故，使拳技功法产生美感。如苍鹰扑食、大鹏展翅，给人一种威猛雄健的感觉，体现了雄鹰气吞千里、力负千均的雄伟气魄和坚忍不拔的英雄气概。力劈华山、崩断昆仑、倚天拔剑，好象是擎天巨人背倚天穹拔剑出鞘，气势磅礴、威风八面。不禁令人胸廓顿开，心旷神怡。不说“弓步前指”而用“羿射九日”的文学典故；不说“腕花翻身坐盘刺剑”。而说“走马卧槽”等等，使人闻其名如见其形，仿佛感受到了武术技术动作那种神秘而又浓郁的文学色彩，使练拳者与看拳者不仅品享其意境神韵，而且从一个侧面引证了武术和文化的亲缘关系。
二、礼仪美
中华民族一向是重视礼仪的民族，体现在武术上的礼仪方式也多种多样。如徒手礼中的抱拳礼、注目礼：持械礼中的抱刀礼、持剑礼、持棍礼、持枪礼：递械礼中的递刀礼、递剑礼、递棍礼、递枪礼：接械礼中的接刀礼、接剑礼、接棍礼、接枪礼等。同时，每一种礼仪都有特定的方法与内涵。从形式到内涵诸方面均体现出中华武术礼仪之美。如抱拳礼的方法是：并步站立，左手四指并拢伸直成掌，拇指屈拢，右手成拳。左拳心掩贴右掌面，左指尖与上颚平齐。右拳眼斜对胸窝，置于胸前屈臂成圆，肘尖略下垂，拳掌与胸相距20一30cm。
头正身直，目视受礼者，举止大方。其具体涵义是：左掌表示德、智、体、美“四育”齐备，象征高尚情操。屈指表示不自大，不骄傲。不以“老大”自居。右拳表示勇猛习武，左掌掩右拳相抱，表示“勇不滋乱”、“武不犯禁”。以此来约束、节制勇武的意思：左掌右拳拢屈，两臂屈圆，表示五湖四海。天下武林是一家。谦虚团结，以武会友：左掌为文．右拳为武，文武兼学，虚心、渴望求知。恭候师友、前辈指点。
三、体形、素质、服饰美
体形、素质美即在武术运动过程中，人体各个部分的协同配合呈现出各种特定的动作造型，从静态或动态的角度表现出身材匀称、肌肉丰满坚实的形态：肌肉快捷、强健的收缩与舒张力量：动作迅捷、疾如风的速度：人体刻苦耐劳、坚忍不拔的意志品质的耐力：身体关节、韧带、肌腱及皮肤等伸展时柔和、弛缓和轻松的灵敏与柔韧素质美。服饰美即套路运动中的传统服饰展示中华民族强调主观心灵感受，讲究写意和情感寄托，不主张对现实外貌做机械摹仿。而讲伦理道德荣誉美的之中的审美风格，显示出中华民族的人格含蓄美。“教武育人”、“尚武崇德”、“未曾习武先学礼。未曾习武先习德”更是旗帜鲜明地展现出激烈的攻防技术和人生修行结合起来的中国武术传统道德观念，也深化了素质美的内涵。
四、姿态美
即姿态、架势美。如长拳姿势舒展。动作灵活，轻快潇洒：少林拳古拙紧凑，矫捷刚健：八卦拳身灵步活，姿势连绵；通臂拳发力透达．放长击远。拳谱中的“五体称”即四肢与躯干五条线充满骨力。这五条线像写字一样，结构匀称、工整，或撑拔张展，或勾扣翘绷，无一处松软。呈现一副健美之势。又如太极拳讲“五弓”，处处呈圆弧，虚灵顶劲，气沉丹田。含胸拨背。沉肩坠肘，舒指坐腕，松腰敛臀。圆裆松胯，动静有常。姿势均匀。势势相连。绵绵不断，富有阴柔之美。
五、造型美
即武术运动的动力定型美。表现在武术套路中：动作形象完整，力度恰到好处。或撑拨张展，或勾扣翘绷，都匀称工整，清晰顺达。表现出健美之姿。武术的造型美可分为动造型和静造型。二者相互联系，相互转换．不可分割。如动造型“旋子落地”动作的翩若惊鸿，有如凤凰旋窝之风采，怡然自得；而静造型“朝天一柱香”则动作刚劲挺拔，有威武不屈之气概，其造型艺术之美可见一斑．再如长拳的“起如猿、落如鹊、立如鸡、缓如鹰”；华拳的“苍鹰博兔扣双环”；少林拳的“黑虎掏心”；八卦拳的“白蛇吐信”等仿生造型动作，从其结构、身姿、神采、意境等都在达到健与美高度统一。给人一种扑面清闲的美感情趣，就像面对一幅幅绝艳精妙的唐宋书画，令人感受到既抽象有精微，即宽泛又细腻的心灵领悟，展现出东方传统文化审美意识的神奇魅力。
六、劲力美
即武术中丰富的劲法和力度之美。区别于形体美学中所讲的力度和方法，武术中的劲力均从“发劲”和招式着眼。如长拳中讲“劲力顺达”，富有“寸劲”而出手含蓄，要求“起于腿。发于腰，顺于肩。摧于肘，达于手”，协调顺畅，力点清晰：南拳步稳势猛．多短拳，擅标手．动作紧削而刚劲有力，常以发声吐气助发力、助拳势，很能表现运动员的力量素质，展示南拳运动的“阳刚之美”。再如太极推手柔中寓刚，绵里藏针，它以捧、捋、挤、按、采、肘、靠等方法，双方粘连粘随，通过肌肉的感觉来判断对方的用力，并借劲发力将对方推出达到使对方失去平衡或倒地的目的。依次决定胜负。哪怕是朴素无华的形意拳，那整齐简练而又充实的劲力，也使人的心潮、筋肉随之铿锵而动，均寓劲力美与劲健之中。
七、结构美
即武术技术战术的配合组织美。特别是武术套路，因为它按照攻守进退，动静疾徐．刚柔虚实等矛盾运动的变化规律编排而成，由于眼身法步诸动作要素在同一时空中运作而成。像现代武术演练套路是按照拳种流派自身规律，对其动作精华、节奏、难度技巧等运动艺术进行设计选择，使之配套，犹如艺术乐章，起、承、转、合都精心构思，反复推敲。同时注意使动作顺畅又符合技击规律，注重虚实、高低、轻重、开合等变化。布局上注重往返穿插、迂回转折，不偏重任何一侧，更不散乱无章。以猴拳为例，将猴子出洞、窥望、攀登、偷逃、惊窜、入洞等一系列典型情节串联起来，又以仿生技击动作，是动静相间，虚实相生、起落翻转，纵横回旋，井然有序，加上动作衔接巧妙又符合技击规律。表现出特定环境中的精神、风格、气势与韵味，其动态情节之美跃然显现，引人入胜，回味无穷。
八、阳刚、阴柔美
武术的阳刚之美、阴柔之美同中国的文论、画论的美学思想存在着一脉相承的关系。像太极拳名家陈鑫论述阳刚之美、阴柔之美与气的运化关系时说：“太极拳者，刚柔兼至． 而浑无迹谓也。……气形诸外，而内持静重，刚势也：气屯于内而外现轻和．柔势也。用刚不可无柔，用柔不可无刚。”此论述包含三层意思：太极拳是阳刚之美与阴柔之美的完美统一：阳刚美与阴柔美是相互转化的，与运动形式及“气”密切相关：刚柔、阴阳虽有偏重，但并非截然两分。而是相互转换、渗透以至于无迹的。陈鑫的论述不仅适用于太极拳，也同样适用于其他拳种，只不过是侧重不同而已。另外，阳刚之美是主动的，与武术中的动态紧密相联。动作在空间层次、方向、位移上千变万化、层出不穷。上、中、下三层错落有数，高如鹰击长空，低似鱼翔浅底。就劲力而言。刚劲有力，快、猛、狠，发力短促，快速多变。而阴柔之美与武术中的静态密切相关。静态美指动作与动作之间对静止的定势美。静态的气势有高低之分，俯仰之别。劲力方面，阴柔之美大都指柔劲、化劲、螺旋劲、粘劲、绵劲等。
九、战术美
战术美特别是指散手运动员在激烈的散打比赛中，运动员获得的身体、技术、心理等训练成果，根据比赛的实际需要优化地进行综合利用以战胜对手的策略与方法美，也是设计美、技术美、素质美的综合体现。例如己方力量、速度耐力素质比较好。但技术不如对方或己方身体素质好：技术比较全面，但比赛经验不如对方时采取硬性突破对方的防守后发出供给的强攻战术，展示出扬长避短之美：当对方力量大，正面攻击火力强，或者当对方集中注意力进行下面防守时，采用向左右两侧移动步伐，避其锋芒，制造战机，“以迂为直。以患为点，采取制彼所长、攻其所短的制长战术、制短战术以实现以弱胜强显著效果的制长短战术美。
十、节奏美
拳家对武术中的节奏形象描绘为“动如涛，静如岳。起如猿，落入鹊．立如鸡，站如松．转如轮，折如弓，轻如叶，重如铁”，在动静、起落、快慢、轻重、高低、刚柔的对立转化中表现鲜明的节奏感。刚柔相推而发生变化是武术中最根本、最重要的节奏，其它如进退、往来、开合、终始、消长、虚实、俯仰、起落、屈伸、蓄发、吞吐等都是阴阳转化中的具体化。武术对与美和艺术密切相关的生命节奏有着极为深刻的理解、领悟。阴阳刚柔对立的两极相互作用，发生多样的变化，但又始终保持均衡和谐的状态，它是美的状态，也是武术追求的最高境界。武术对节奏并不仅仅理解为运动周期性，还理解为运动的连续性．它不仅表现为始于终的连续不可分，还表现在这种连续不断的运动中各种对立的运动形态的相互转化上。从而使武术呈现出一种奋发向上、生生不息的节奏感，给人以美感。
十一、技击美
武术拳种众多，动作千变万化，但都是源于目的的实现而引起的愉快，即见到自己创造性地掌握了攻防格斗技术或利用攻防技术战胜对手甚至邪恶而引起的精神愉悦，这也是最初的审美萌芽。后代历代武术家将其攻防格斗技艺的提炼、概括、加工和程式化。逐步形成相当稳定的套路形式。使其既具有“技击”的特点，又符合生命的自由活动形式。积淀着技击中人的智慧、才能、力量、灵巧、勇猛、坚强等审美因素，成为观赏对象，给人一种紧扣心弦的特殊审美感觉。体现在技击实战中，都攻防有致、进退有序的身法。那扇展腾挪、巧避锋芒的身法，那变化无常、惊险别致的场面，无不扣人心弦，引人入胜，给人以特殊的审美感觉。
十二、神形美
中华武术历来强调神形兼备，内外合一。如长拳中的八法，“手、眼、身、法、步、惊、神、气、力、功”：南拳中的内练“心、神、气、胆”。外练“手、眼、身、腰、马”：形意拳的内三合“心与意，意与气，其与力合”，外三合“手与足，肘与膝，肩与胯合”。尽管各拳种对神形兼备和谐美的提法不尽相同，但有个共同的根本点。既注重内外运动符和生命的自由和谐运动，使内部意气的流动和外部神气鼓荡在运动中趋于和谐。不仅如此。拳家们认为神是形的内蕴、灵魂、离开了神，就失去了中华武术特有的韵味，就不成其为中华武术。而神则主要指拳家的内在精神世界．如高尚的情操。美好的道德，完美的个性，乐观的人生态度，强烈的攻防意识。人们通过观赏、实践武术的运动形式。能观照、体验生生不息的运动及勃勃生机，从而引起审美愉悦。
十三、意境美
意境美的表现凝结着节奏、和谐、统一的结构，自我欣赏和被欣赏的价值，从而使武术艺术本质及价值不仅仅是显示技术上的熟练。而且身心总是处在一种新的体验之中。一套技术高超、精彩传神的武术表演，从招式之中，眉宇之间。动作的腾挪跌宕的变换之中，都体现了创造坚韧、机警勇敢、顽强的形象，熏陶他人。另外，武术侧重于心灵的“自我”的表现，也恰恰是“意发神传，心动形随”。尽得“神形兼备，内外合一”的境界美之奥妙。境界美是武术演练中实用性与艺术性的结合。它融节奏、和谐、阴柔、阳刚、形神、技击等具体美的要素于一炉，使人们整体感受到武术不同于其它艺术形式或运动项目的美感。境界美感展示了武术自己的风格和富于想象的内容，从而揭示出武术的创造特征。整体的意境美使武术的本质融于一套套行云流水般的套路演练中，以势夺人，以形娱人。以神感人。以气贯穿始终，如一首首优美的抒情诗或奔放的进行曲，使人们在刀光剑影中享受美，品味着醇厚的武术文化。