【摘 要】
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东晋太学立于司马睿称晋王的同年(317).这种紧迫性源自东晋所面临的汉、赵政权的正统性竞争与江左内部抨击“取才失所”的政论.在王导等人的推动下,东晋试图通过立太学、行释
【机 构】
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华东师范大学历史学系 上海200241
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东晋太学立于司马睿称晋王的同年(317).这种紧迫性源自东晋所面临的汉、赵政权的正统性竞争与江左内部抨击“取才失所”的政论.在王导等人的推动下,东晋试图通过立太学、行释奠礼来展现“皇代之壮观”,培育司马氏与门阀共同的阶层意识.东晋太学被赋予“崇圣”礼仪空间的意义,为释奠礼的固定场所.太元十年(385)新建国学设“夫子堂”“皇太子堂”等礼仪场所以作“国子圣堂”,正是对太学礼仪空间化的发展.东晋立太学、国学,行释奠礼,是门阀政治在文教领域的表现.咸康元年(335)释奠,咸康三年(337)立太学、国学及庾亮释奠,是琅邪王氏与颍川庾氏竞争的结果.永和八年(352)罢遣国学是门阀政治平衡被打破的产物.升平元年(357)释奠则以桓温两次北伐成功为背景.东晋立学,既与南北对峙时期的正统性问题相关,又受到门阀政治的影响.
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