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摘 要：许多国家都流传着一些古老的格言。这些格言有的讲的是平常的现象，却往往蕴含着深刻的哲学道理，显示了人类卓越而智慧。如果能够从这些格言中领悟到生存和生活的本质，将会对于人生起到不可替代的作用。
关键词：格言；哲学；智慧
许多国家都流传着一些古老的格言。这些格言有的讲的是平常的现象，却往往蕴含着深刻的哲学道理，显示了人类卓越而智慧。
老子曾经说过：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。”其中蕴含着的是量变到质变的哲学道理。万事万物都是量变和质变的统一。而事物的质变首先是从量的积累开始的。离开了貌似多余的量的积累，事物也就失去了旺盛的生命力。正所谓有了细微，也就有了巍峨。一点一滴的积累，汇成了质变的结果。当然有量变到质变必须把握好一个度，把握不好这个度，或许会使量的积累徒劳无功。比如，水的温度在101.325千帕的情况下，只有高于100℃或低于0℃时，水的液态性质才会发生改变。
毛泽东同志有句话：“愚蠢者最聪明，聪明者最愚蠢。”乍一听，这似乎是无稽之谈，但仔细一想，其中蕴含着的恰恰是哲学的核心思想——矛盾，体现的是矛盾的双方在一定条件下的相互转化。蜀后主刘禅可谓家喻户晓；这并不是因为他有什么经天纬地之才，而是因为他的“愚蠢”，以至于他的小名“阿斗”都成了无能的代名词。但就是这样一位一无是处的庸才，却演出了一出最聪明的自保大戏，如此看来，他实在是聪明之至。蜀国灭亡后，刘禅投降，并被封为安乐公，享受着十分安逸的生活。然而司马昭对他疑心甚重，便设计试探他。一次宴会上，司马昭故意安排演奏蜀属地乐曲，跳蜀地舞蹈。当时许多跟随刘禅投降的大臣都潸然泪下，刘禅又怎能不心如刀绞。然而他知道，此时自己若有半点悲伤之意，则必死无疑。于是他做出一副高兴的样子。司马昭问他：“颇思蜀否？”刘禅答道：“此间乐，不思蜀！”这一招果然骗过了司马昭。然而事情并未就此结束。刘禅的随从告诉他，以后再遇到这种情况就应该痛哭流涕地表示很思念蜀地。他听从了随从的话，等司马昭再次问起是否思念故国的问题时，他便假装悲伤地把随从的话说了一遍。司马昭听后说：“我怎么听着像别人的话？”刘禅连忙装作吃惊的样子，说：“对啊！就是别人教我的，你怎么知道！”从此司马昭便认定刘禅真是“扶不起的阿斗”，与他荣华富贵，使他安度余生。
愚蠢的刘禅就这样聪明地做到了自保。这是人生的一种大智慧。大千世界，既是矛盾的，有时相互转化的。积极地思考这个问题，将会让人受益无穷。
尼泊尔有一句名言：“多大的烙饼大不过烙它的锅。”这句话可以做出这样的阐释：任何事物都受客观条件的限制，完全不受限制的事物是不存在的，包括我们的主观能动性也不能例外。无论何时何地，人们主观能动性的发挥都要受到客观条件的约束和限制。
人们可以做出很大的烙饼，但无论饼多大，都大不过烙它的锅。正如人们可以很充分地发挥主观能动性，但无论如何，都不能超越客观条件的范畴。比如，伟大的科学家牛顿。他是一个十足的宗教信徒，甚至晚年的时候因为迷信而不再有任何科学成就。他断言：星辰的运动是上帝的旨意，地球的自转，是因为上帝用手推了一下。我们或许会发问：如此聪明的牛顿怎么会得出如此荒谬的结论？其实，这不是牛顿的过错，因为主观能动性的发挥是要受到客观条件的限制的。牛顿生活的那个时代，人人信奉宗教；牛顿再伟大，又怎么能超出那个时代呢？
古人云：“不谋全局者，不足以谋一城；不谋万世者，不足以谋一时。”说的是事物的普遍联系性。事物是普遍联系着的，从无机物到有机物，从低级生物到高级生物，从社会到思维，万事万物无不处于相互影响、相互制约的关系之中。二月星辰在各自的轨道上运行，存在着万有引力的影响，生物界的虫鱼鸟兽、树木花卉之间存在食物链的影响。联系是事物本身所具有的，不以人的意志为转移。人们既不能否定事物的联系，也不能把主观联系强加给事物，否则会一败涂地。“生物圈二号”，就是一个最好的例证。
随着我们赖以生存的地球的日益老化，科学家们想出一个办法，能否建立一个完全封闭的生态系统，使那里面有森林、沙漠、农田、海洋、溪流……人们可以在里面自由自在地生活？1991年，耗资2亿美元之巨的“生物圈二号”在美国亚利桑那州落成。面积有两个足球场那么大。8个人被送进去，完全与世隔绝。仅仅18个月之后，“生物圈系统”已经严重失去平衡：氧气浓度从21%降到14%，不足以维持研究者的生命；原有的25种小生物，19种灭绝，为植物传播花粉的昆虫全部死亡……“生物圈二号”实验彻底失败。由此可见，我们绝不可以与万事万物脱离联系，也不可以随意地更改联系，否则就会招致“生物圈二号”那樣的惨痛结局。
格言之中有智慧。如果能够从精彩的格言中领悟到生存和生活的本质，将会对于人生起到不可替代的作用。
参考文献：
[1]阿迪力·穆罕默德.《书籍格言》[M].新疆美术摄影出版社，2010年.
[2]金珺.《中外名言警句》[M].百花文艺出版社，2012年.
作者简介：
武子越，山东省东营市，山东省广饶县第一中学。
关键词：格言；哲学；智慧
许多国家都流传着一些古老的格言。这些格言有的讲的是平常的现象，却往往蕴含着深刻的哲学道理，显示了人类卓越而智慧。
老子曾经说过：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于垒土；千里之行，始于足下。”其中蕴含着的是量变到质变的哲学道理。万事万物都是量变和质变的统一。而事物的质变首先是从量的积累开始的。离开了貌似多余的量的积累，事物也就失去了旺盛的生命力。正所谓有了细微，也就有了巍峨。一点一滴的积累，汇成了质变的结果。当然有量变到质变必须把握好一个度，把握不好这个度，或许会使量的积累徒劳无功。比如，水的温度在101.325千帕的情况下，只有高于100℃或低于0℃时，水的液态性质才会发生改变。
毛泽东同志有句话：“愚蠢者最聪明，聪明者最愚蠢。”乍一听，这似乎是无稽之谈，但仔细一想，其中蕴含着的恰恰是哲学的核心思想——矛盾，体现的是矛盾的双方在一定条件下的相互转化。蜀后主刘禅可谓家喻户晓；这并不是因为他有什么经天纬地之才，而是因为他的“愚蠢”，以至于他的小名“阿斗”都成了无能的代名词。但就是这样一位一无是处的庸才，却演出了一出最聪明的自保大戏，如此看来，他实在是聪明之至。蜀国灭亡后，刘禅投降，并被封为安乐公，享受着十分安逸的生活。然而司马昭对他疑心甚重，便设计试探他。一次宴会上，司马昭故意安排演奏蜀属地乐曲，跳蜀地舞蹈。当时许多跟随刘禅投降的大臣都潸然泪下，刘禅又怎能不心如刀绞。然而他知道，此时自己若有半点悲伤之意，则必死无疑。于是他做出一副高兴的样子。司马昭问他：“颇思蜀否？”刘禅答道：“此间乐，不思蜀！”这一招果然骗过了司马昭。然而事情并未就此结束。刘禅的随从告诉他，以后再遇到这种情况就应该痛哭流涕地表示很思念蜀地。他听从了随从的话，等司马昭再次问起是否思念故国的问题时，他便假装悲伤地把随从的话说了一遍。司马昭听后说：“我怎么听着像别人的话？”刘禅连忙装作吃惊的样子，说：“对啊！就是别人教我的，你怎么知道！”从此司马昭便认定刘禅真是“扶不起的阿斗”，与他荣华富贵，使他安度余生。
愚蠢的刘禅就这样聪明地做到了自保。这是人生的一种大智慧。大千世界，既是矛盾的，有时相互转化的。积极地思考这个问题，将会让人受益无穷。
尼泊尔有一句名言：“多大的烙饼大不过烙它的锅。”这句话可以做出这样的阐释：任何事物都受客观条件的限制，完全不受限制的事物是不存在的，包括我们的主观能动性也不能例外。无论何时何地，人们主观能动性的发挥都要受到客观条件的约束和限制。
人们可以做出很大的烙饼，但无论饼多大，都大不过烙它的锅。正如人们可以很充分地发挥主观能动性，但无论如何，都不能超越客观条件的范畴。比如，伟大的科学家牛顿。他是一个十足的宗教信徒，甚至晚年的时候因为迷信而不再有任何科学成就。他断言：星辰的运动是上帝的旨意，地球的自转，是因为上帝用手推了一下。我们或许会发问：如此聪明的牛顿怎么会得出如此荒谬的结论？其实，这不是牛顿的过错，因为主观能动性的发挥是要受到客观条件的限制的。牛顿生活的那个时代，人人信奉宗教；牛顿再伟大，又怎么能超出那个时代呢？
古人云：“不谋全局者，不足以谋一城；不谋万世者，不足以谋一时。”说的是事物的普遍联系性。事物是普遍联系着的，从无机物到有机物，从低级生物到高级生物，从社会到思维，万事万物无不处于相互影响、相互制约的关系之中。二月星辰在各自的轨道上运行，存在着万有引力的影响，生物界的虫鱼鸟兽、树木花卉之间存在食物链的影响。联系是事物本身所具有的，不以人的意志为转移。人们既不能否定事物的联系，也不能把主观联系强加给事物，否则会一败涂地。“生物圈二号”，就是一个最好的例证。
随着我们赖以生存的地球的日益老化，科学家们想出一个办法，能否建立一个完全封闭的生态系统，使那里面有森林、沙漠、农田、海洋、溪流……人们可以在里面自由自在地生活？1991年，耗资2亿美元之巨的“生物圈二号”在美国亚利桑那州落成。面积有两个足球场那么大。8个人被送进去，完全与世隔绝。仅仅18个月之后，“生物圈系统”已经严重失去平衡：氧气浓度从21%降到14%，不足以维持研究者的生命；原有的25种小生物，19种灭绝，为植物传播花粉的昆虫全部死亡……“生物圈二号”实验彻底失败。由此可见，我们绝不可以与万事万物脱离联系，也不可以随意地更改联系，否则就会招致“生物圈二号”那樣的惨痛结局。
格言之中有智慧。如果能够从精彩的格言中领悟到生存和生活的本质，将会对于人生起到不可替代的作用。
参考文献：
[1]阿迪力·穆罕默德.《书籍格言》[M].新疆美术摄影出版社，2010年.
[2]金珺.《中外名言警句》[M].百花文艺出版社，2012年.
作者简介：
武子越，山东省东营市，山东省广饶县第一中学。