近代市场连接转型与丹江商路的新陈代谢

来源 :贵州民族大学学报(哲学社会科学版) | 被引量 : 0次 | 上传用户:tianxiuli_ok
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
丹江商路是明清时期沟通西北与中南两大区域最重要的市场连接.该商路体现了农业社会地域之间分工互补的经济需要,也在路线走向和控制运输成本方面契合市场最优原则.依靠自然力的水运、畜力以及人力运输是该时期实现跨区域市场连接的基本模式.到近代之后,工业化成为社会发展的方向,依靠机械动力的轮船、铁路、公路运输是实现跨区域市场连接的更高效模式.在市场连接模式的迭代演变中,丹江商路呈出现下沉趋势的同时,也出现了一定程度的新陈代谢.
其他文献
网络游戏外挂开发技术纷繁复杂,应用模式多种多样,不同的外挂有不同的危害性产生机理.我国司法实践中对相关犯罪多以侵犯著作权罪或非法经营罪论处,以破坏计算机信息系统罪或其他罪名定罪的占比极少,且常有同案不同判的情况发生.对于计算机相关犯罪,应当从技术角度对外挂犯罪进行类型化,揭示其在不同情形下的犯罪本质,就犯罪主、客观方面认定的焦点问题进行探讨,从而纠正司法实践当中可能存在的错误认识.同时针对目前已有的典型案例进行再分析,给出在正确认识网络游戏外挂犯罪本质前提下的理性解答.
为了获取校园安全的相关信息,人们往往会主动使用互联网进行搜索,这一行为反映了校园安全的受关注情况,即为“校园安全网络关注度”.论文将百度指数作为数据来源,以“校园安全”为关键词,统计2015-2019年期间搜索频次,挖掘“校园安全”词条下所蕴含的深层次信息,分析校园安全网络关注度的时空分布特征及其影响因素.论文发现校园安全网络关注度每年均呈现出相似的月度变化特征,与区域经济发展水平、学校数量、网民数量存在显著关系,媒体指数与网民搜索指数亦形成关联.掌握校园安全网络关注度,可以为提前谋划部署校园安全工作、有
“扫黑除恶”专项斗争作为专项执法具有程序法治凸显不足、效率高等特点.既然“两高”“两部”联合发布的《关于办理黑恶势力犯罪案件若干问题的指导意见》要求“强化程序意识”,那么在“扫黑除恶”专项斗争中就要培育和践行程序法治理念.特别要关注律师辩护权的尊重和保障、非法证据排除规则的实施、公检法办案模式的适应、禁止重复追诉原则的落实、以审判为中心刑事诉讼制度的有效运行等问题.这是“扫黑除恶”专项斗争少留“后遗症”且行稳致远、在法治轨道上运行的重要保障.
装修乱象无处不在  “承重墙有多重要我不懂,反正拆了客厅宽敞多了!”近日,有网友在社交平台上传了4张拆除承重墙的照片,并配上上述文字和表情包,颇有戏谑、炫耀之意。对此,网上一片批评声,有人指责该行为是将自己和他人的生命当儿戏。  实际上,在装修过程中,违规装修现象时有发生。今年8月,浙江杭州一小区住户在装修自家房屋时敲掉承重墙,导致整栋楼成危房;7月12日,江苏苏州四季开源酒店产权方私自对房屋结构
期刊
如果把20世纪中国油画放在东西方文化交流的大背景中考察,特别是与都属于东方文明古国和第三世界大国的印度的同时代的油画比较,也许可以更清楚地看出中国油画发展的脉络。  东西方文化的交流是一种双向互动的过程。西方油画最初传人印度的时间(1580年,果阿的葡萄牙人耶稣会传教使团把基督、圣母画像带到印度莫卧儿王朝的宫廷),大致与传人中国同时,而在东方土地上生根主要在20世纪前后。西方油画移植到东方以后,逐
期刊
荀子是中国古代的伟大思想家.《荀子》不仅有关于政治、经济、文化及伦理道德等方面的论述,还包含了很多关于语言的讨论.20世纪初,西方哲学出现了语言转向.语言哲学在现代哲学中占有非常重要的地位.《荀子》关于语言的论述不仅涉及到了语言学问题,也涉及到了语言哲学问题.研究《荀子》中的语言哲学思想可以加深人们对于荀子哲学思想的认识.这对于丰富中国逻辑史的研究,对推动中西逻辑比较和中国哲学的研究都具有重要的意义.
《民诉法解释》第二百四十七条规定了禁止重复起诉制度,为重复起诉设置了“后诉与前诉的当事人相同”这一主观要件.在该规则的实践应用中,自大陆法系借鉴而来的既判力扩张理论为当事人相同的理解与适用提供了大致框架.但在我国《民法典》进一步强调意思自治原则并系统调整多数主体之间复杂实体法律关系的背景下,以判决对案外人产生拘束力为内核的既判力扩张理论亟需新的证成与界定.在此过程中,不仅要基于《民法典》的原则与具体规定确定既判力扩张及于何种案外人及其理由,还应探讨既判力扩张在复杂诉讼形态中的体现,并分析其与案外人再审、第
王阳明的一生可以说是励志的一生,是从“立志”到“熟志”的一生.把做圣贤(成圣)当成第一等的事情是他“三变”中的不变,而立志说既是他最初的教法,也是他“三教”变化过程中的相对不变之教.在王阳明提出“知行合一”、“致良知”等学说以后,立志说不但没有被放弃,而且还得以进一步丰富和发展.在王阳明的思想中,立志是一个包含本根、功夫、结果三合一的问题,相应地,立志也包含无志、志不真切、意必等难题.王阳明不断重申立志,就是因为如果不能破解立志的难题,立志说难以发挥促使人们立志的功效.“致良知”理论则有助于解决立志的疑难
投龙简文作为记录投龙活动的祭祀文书,具有通谕神灵、祈福祷告、维系民心的功用,唐宋时期还在国家祭祀中扮演着重要角色.投龙简文在发展过程中形成了固定的套语格式,且在不同的历史时期具有不同的特点.从其发展脉络来看,投龙简文的套语格式主要经历了东晋的雏形期、唐代的定型期、五代吴越国的新变期和宋代的成熟期.套语格式既为投龙简文的书写提供了重要的范本参照,又使得简文内容可能出现程式化、趋同化的创作倾向,但是简文在书写时仍具有一定的灵活性,撰笔人可根据实际情况灵活变通,有时不用拘泥于套语格式的限制而使格式为内容服务,出
《投身饲虎本生》在大乘佛教国家中,备受佛教信徒推崇。即使在南传佛教国家中,也广为佛教信徒们熟知。然后,这则本生故事在早期佛教巴利文经文中,却不见踪影。在巴利文《本生经》的五百四十七个本生故事中,许多属于舍身类的本生,大都为大乘佛教采纳沿用,例如:《尸毗王剜眼施鹫缘》、《兔自烧身供养大仙缘》、《尸毗王救鸽命缘起》等。
期刊