【摘 要】
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历来对“格物致知”的阐释以德性论和知识论为两大趋向.“格物致知”相当于“执两用中”的中庸智慧.《礼记·大学》原文对“格物致知”的阐释并未缺失,从“听讼”来实现“诚
【机 构】
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历来对“格物致知”的阐释以德性论和知识论为两大趋向.“格物致知”相当于“执两用中”的中庸智慧.《礼记·大学》原文对“格物致知”的阐释并未缺失,从“听讼”来实现“诚意”就是用刑罚的例子来说明“格物致知”.“中”与古代刑罚有密切关系,“无讼”即是通过公正的判决使民众心悦诚服.“格物致知”结合了修身之本体与工夫,代表着儒学“执两用中”之德性论与知识论双重进路,综合了朱熹与阳明的阐释,是一种整全性认知模式.
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