【摘 要】
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本文主要以田野调查资料为主，参照部分地方志和浙江省非物质文化遗产普查资料等内容，重点对五泾村清明节习俗进行描述。
对五径村清明节民俗事象的调查与关注，不难感受到民
【出 处】
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2013年中国艺术人类学国际学术研讨会
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本文主要以田野调查资料为主，参照部分地方志和浙江省非物质文化遗产普查资料等内容，重点对五泾村清明节习俗进行描述。
对五径村清明节民俗事象的调查与关注，不难感受到民众对清明节的重视，虽然不同时期的具体表现方式会有所变化。人们通过一系列民俗仪式，确立了人与神灵、与祖先、与自然之间的关系，并力求对方能够成为顺己的力量。其节俗活动至少体现了如下几个特点:一、明显的秩序观。这一点在请神祭祖仪式中表现突出，在信仰体系中，认为神比人大，同样要祭祀，需先祭神后祀祖，供桌及供品的摆放亦有不同;拜阿太时，自家阿太与外室太太等的区别对待;游含山拜菩萨时先拜大菩萨再拜小菩萨等。每个仪式上都主次分明，同时又主次兼顾，求全。二、顺应自然时序。清明节正值绿意葱笼的阳春时分，充满生命盎然的绿意。为与大自然的活力相呼应，做绿色食品，踏青白相，活跃自身。三、张弛有度。整个节日期间的民俗活动体现了较强的节奏感，有清明夜密集的请神祀祖等仪式，也有正清明游含山的悠游;有拜神祖的虔诚肃静，也有白相时的轻松愉悦等等。
可以说，清明节很长一个时期内都是重要的蚕事节日，蚕农借助种种象征手段，祈求蚕花廿四分的丰收。本文对这些象征做了描述，但对清明节期间与此相关的生产习俗的关注明显不够。同时，对与清明节相联的传统寒食节缺乏深入调查，在调查中，提起清明圆子时，有个别老人还说起寒食圆子。因短时间内获取的有效信息很少，故本文对寒食节未作涉及，这些都应该在以后的研究中补充加强。
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