道家与中国古典美学

来源 :中国文学研究(辑刊) | 被引量 : 0次 | 上传用户:zbc518
下载到本地 , 更方便阅读
声明 : 本文档内容版权归属内容提供方 , 如果您对本文有版权争议 , 可与客服联系进行内容授权或下架
论文部分内容阅读
(一)道家美学在中国美学史上的地位道家美学在中国美学史上的地位,是由道家文化在中国文化史上的地位所决定了的。先秦诸子,面对分崩离析的社会现实,各自在进行认真的思考,在总结历史的、现实的治国方面成败得失的经验教训的基础上,力图寻找出一条适合社会发展的治国之道。由于他们思考 (A) the status of Taoist aesthetics in the history of Chinese aesthetics Taoist aesthetics in the history of Chinese aesthetics is determined by the status of Taoist culture in the history of Chinese culture. In the face of the social reality of disintegration, pre-Qin philosophers are seriously thinking each other and are trying hard to find a proper way to govern the country for social development based on the historical and realistic lessons learned from success or failure of governing the country. Because they think
其他文献
审美心理作为人的一种心理活动类型,虽然与普通心理活动相联系,受一般心理活动的影响和制约,但又与普通心理活动有着明显的区别,具有一些自身特点。它既反映着人的高级精神
近几年来,有几位中青年学者对实践观点美学体系提出许多质疑和诘难。其中杨春时先生的超越美学和潘知常先生的生命美学较有代表性。例如杨春时先生认为,实践美学的基本范畴“
常听到老百姓口里说的一句话是:“爱美之心人皆有之。”我从前对此深信不疑,以为是真理,或至少也是普遍事实。但生活中看到和听到的一些情况,却使我渐渐产生了怀疑:公园里的
作为典型的乌托邦现实构筑者,马尔库塞并不孤独。当现代工业文明造成人的全面异化,所有的一切都面临新的审判时,马尔库塞式的思索是积极的、痛苦的、也是漫长的。不可更改的
自然美是自然事物的美。自然美在于自然事物本身,是自然事物本身固有的属性,如山水花鸟的美,在于山水花鸟本身的自然属性,如形状、颜色、质感等。自然美是一定社会实践的产物
宗白华在北大讲课时,总是提一个蓝布口袋,里面放着一张又一张讲稿。但他讲课时却几乎从不看,偶尔一瞥的仅是用一张纸写的提纲。他在滔滔不绝的讲授中,有时注视着天花板凝思,
【开馆泡茶】有时,一个动作、一个表情可能就是一个典型;一声轻语、一个微笑,可能有着丰富的内涵。会从细处着笔,能收到“小中见大”、“平中见奇”的效果。比如课堂上老师的
按照事物的表象来区分,美可分为自然美、社会美和艺术美。自然美即美在自然,它不是人为的实体美,都是客观存在的现实美。艺术美则是人们以艺术手段创造的理想美。人们都希望
第 一 部 分 选 择题 (共 分 ) 40 一 、单 项 选 择 题 (本 大 题 共 30小 题 ,每 小 题 1分 ,共 30分 )在 每 小 题 列 出 的四 个 备 选 项 中
道家哲学思想是我国古代春秋战国时期百家争鸣、思想解放的产物,道家美学思想是滋养中国文学艺术的美感源泉。老子开创了以“道”为自然之本的宇宙本体论思想,庄子继承了老子