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摘 要：约翰·弥尔顿是英国文艺复兴末期的诗坛巨匠，其著作在英国文学、文化和自由思想的历史中占有重要的一页。他的长诗《失乐园》因以独特视角描写恢弘的基督教创世神话受到历代神学家、文学家以及社会学家的普遍关注。《失乐园》的题材取自《圣经旧约·创世纪》，但并不是对这一经典的简单描摹和扩写，而是在英国清教影响下进行的阐释，充分体现出英国清教的教义和信条。本文正是通过分析《失乐园》对圣经的传承与超越，来进一步研究弥尔顿的宗教思想。
关键词：圣经；失乐园；宗教思想
作者简介：伞雨晴（1995-），女，汉族，黑龙江哈尔滨人，哈尔滨师范大学英语语言文学专业硕士研究生，研究方向：英国文学。
[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2018）-06--01
一、简介
约翰·弥尔顿1608年12月9日出生于伦敦，密尔顿的父亲是一个富裕的商人。多亏了他父亲的财富，年轻的密尔顿得到了金钱所能买到的最好的教育。他年轻时曾就读于久负盛名的圣保罗大教堂学校。当他在圣保罗学院取得优异成绩后，他在剑桥大学的基督学院上大学。早在十六岁的时候，密尔顿就已经立志要写出伟大的英国史诗了。他在学校读的经典史诗荷马的奥德赛和伊利亚特和维吉尔的埃涅阿斯纪，他开始幻想把这种艺术辉煌用英语语言展示给世人。弥尔顿为他的史诗考虑了许多主题。早些时候，他认为King Arthur和圆桌骑士的故事是一个高尚的话题。从这个主题来看，很明显，弥尔顿想把他的史诗写在一个英国人，激发民族自豪感的话题。但随着时间的发展。弥尔顿又回到了他以前对一部诗歌剧本的构思：亚当和夏娃的故事。1656，失明的弥尔顿开始每天早晨朗诵他的诗歌。两个女儿为他写下了他的诗。弥尔顿继续发号施令，第一次出版时在1667完成。《失乐园》在出版后不久就被公认为一首重要的史诗。《失乐园》的主题源于旧约中的创世记，在英语的影响下，它充分体现了密尔顿的政治思想和宗教思想。
二、撒旦的形象
弥尔顿在《失乐园》中塑造的撒旦形象深深植根于基督教传统之中。在史诗中，撒旦仍然扮演着上帝的敌人的角色。然而，由于当时的特殊情况，撒旦获得了他的正面形象。弥尔顿的撒旦继续吸引读者，因为他比基督教传统的魔鬼似乎更复杂。虽然密尔顿使撒旦成为其他邪恶的伟大代表，但他也把他描绘成一个强大的、勇敢的、庞大的、精力充沛的、壮丽的、令人敬畏的英雄。
弥尔顿笔下的撒旦形象反映了社会和政治秩序的变化。撒旦原来是一流的天使。在《失乐园》中，当上帝宣布儿子成为国王并为弥赛亚受膏时，撒旦决定反抗上帝。他认为他应该统治人民而不是被统治。于是他堕落，并失去了天堂般的乐园。最后撒旦引诱人类先祖堕落，从而失去了人间天堂。可以说，失去的天堂有双重含义，天使失去的天堂和人类失去的天堂。这两个悲剧都是由“自由意志”造成的。首先，在《失乐园》中重复了“自由意志/选择”这一关键短语。密尔顿在撒旦的演讲中首次应用了这个短语。撒旦声称，他被选为“自由选择”的反叛者的领袖。弥尔顿认为，撒旦和他的追随者在他们从天上掉下来之前所做的一切都有完全的自由意志。因此，密尔顿的堕落天使可以选择自己的领导人的自由，甚至谈“自由意志”
三、上帝的形象
在史诗《失乐园》中，上帝是真理的同义词。在史诗里，上帝总是对的。他没有弱点，体现了纯粹的理性，是无所不知、无所不在、无所不能的人，在事情发生之前无所不知。他是最正确的人物。任何人的对或错，都取决于他是否顺从上帝。当亚当和夏娃服从他的时候，他们几乎和天使一样伟大，并且拥有在伊甸生活的幸福和权利。当撒旦听从他的时候，撒旦是一位威严的大天使。但当他们违抗他的时候，撒旦永远被诅咒入地狱，亚当和夏娃被逐出天堂，被剥夺了他们的幸福。当撒旦决定反抗时代的时候，所有的天使都必须站在一边。
在《失乐园》中，弥尔顿有意安排圣父与圣子的分裂。有许多场面不断地暗示着老国王撤退的气氛和新国王的出现。实际上在神学体系中，上帝是对立矛盾的统一体。他不仅体现了秩序，而且反映了无序、非理性的宗教奥秘。因此，“造物主”和“未知的上帝”并没有断裂。弥尔顿的设计目的是通过夸张的文学手法提醒读者注意神的两个形象之间的差异。
四、结语
《失乐园》的故事出自《圣经》。据统计，这首诗引用了《旧约》的930个地方和《新约》的490个地方。作为一个虔诚的清教徒信徒，弥尔顿接受清教徒关于上帝绝对权威的教义。弥尔顿从圣经中继承的故事，包括反叛和天国的战争，世界的创造，以及人在诱惑之后的堕落。在传统模型的基础上，他揭示了人类反叛上帝的主题回归到上帝，通过宗教的诗歌创作了《失乐园》。
参考文献：
[1]冯莉，从撒旦的角度看《失乐园》中上帝形象的塑造.《四川教育学报》.2009， （12）： 59-62.
[2]郭丹曦，《失樂园》：《圣经》与英国清教.《山西广播电视大学学报》.2011， （3）： 89-91. [3]林丹华，《失乐园》：一部人类史诗和圣经史诗.《福建教育学院学报》 .2000，（8）： 25-26.
[4]王玲玲，简析《圣经》中上帝的形象.《商丘职业技术学院学报》.2012，（2）：33-35.
[5]张伯香，曹静（Cao， Jing）.《失乐园》中的基督教人文主义思想.《外国文学研究》 .1999（1）： 72-76.
关键词：圣经；失乐园；宗教思想
作者简介：伞雨晴（1995-），女，汉族，黑龙江哈尔滨人，哈尔滨师范大学英语语言文学专业硕士研究生，研究方向：英国文学。
[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2018）-06--01
一、简介
约翰·弥尔顿1608年12月9日出生于伦敦，密尔顿的父亲是一个富裕的商人。多亏了他父亲的财富，年轻的密尔顿得到了金钱所能买到的最好的教育。他年轻时曾就读于久负盛名的圣保罗大教堂学校。当他在圣保罗学院取得优异成绩后，他在剑桥大学的基督学院上大学。早在十六岁的时候，密尔顿就已经立志要写出伟大的英国史诗了。他在学校读的经典史诗荷马的奥德赛和伊利亚特和维吉尔的埃涅阿斯纪，他开始幻想把这种艺术辉煌用英语语言展示给世人。弥尔顿为他的史诗考虑了许多主题。早些时候，他认为King Arthur和圆桌骑士的故事是一个高尚的话题。从这个主题来看，很明显，弥尔顿想把他的史诗写在一个英国人，激发民族自豪感的话题。但随着时间的发展。弥尔顿又回到了他以前对一部诗歌剧本的构思：亚当和夏娃的故事。1656，失明的弥尔顿开始每天早晨朗诵他的诗歌。两个女儿为他写下了他的诗。弥尔顿继续发号施令，第一次出版时在1667完成。《失乐园》在出版后不久就被公认为一首重要的史诗。《失乐园》的主题源于旧约中的创世记，在英语的影响下，它充分体现了密尔顿的政治思想和宗教思想。
二、撒旦的形象
弥尔顿在《失乐园》中塑造的撒旦形象深深植根于基督教传统之中。在史诗中，撒旦仍然扮演着上帝的敌人的角色。然而，由于当时的特殊情况，撒旦获得了他的正面形象。弥尔顿的撒旦继续吸引读者，因为他比基督教传统的魔鬼似乎更复杂。虽然密尔顿使撒旦成为其他邪恶的伟大代表，但他也把他描绘成一个强大的、勇敢的、庞大的、精力充沛的、壮丽的、令人敬畏的英雄。
弥尔顿笔下的撒旦形象反映了社会和政治秩序的变化。撒旦原来是一流的天使。在《失乐园》中，当上帝宣布儿子成为国王并为弥赛亚受膏时，撒旦决定反抗上帝。他认为他应该统治人民而不是被统治。于是他堕落，并失去了天堂般的乐园。最后撒旦引诱人类先祖堕落，从而失去了人间天堂。可以说，失去的天堂有双重含义，天使失去的天堂和人类失去的天堂。这两个悲剧都是由“自由意志”造成的。首先，在《失乐园》中重复了“自由意志/选择”这一关键短语。密尔顿在撒旦的演讲中首次应用了这个短语。撒旦声称，他被选为“自由选择”的反叛者的领袖。弥尔顿认为，撒旦和他的追随者在他们从天上掉下来之前所做的一切都有完全的自由意志。因此，密尔顿的堕落天使可以选择自己的领导人的自由，甚至谈“自由意志”
三、上帝的形象
在史诗《失乐园》中，上帝是真理的同义词。在史诗里，上帝总是对的。他没有弱点，体现了纯粹的理性，是无所不知、无所不在、无所不能的人，在事情发生之前无所不知。他是最正确的人物。任何人的对或错，都取决于他是否顺从上帝。当亚当和夏娃服从他的时候，他们几乎和天使一样伟大，并且拥有在伊甸生活的幸福和权利。当撒旦听从他的时候，撒旦是一位威严的大天使。但当他们违抗他的时候，撒旦永远被诅咒入地狱，亚当和夏娃被逐出天堂，被剥夺了他们的幸福。当撒旦决定反抗时代的时候，所有的天使都必须站在一边。
在《失乐园》中，弥尔顿有意安排圣父与圣子的分裂。有许多场面不断地暗示着老国王撤退的气氛和新国王的出现。实际上在神学体系中，上帝是对立矛盾的统一体。他不仅体现了秩序，而且反映了无序、非理性的宗教奥秘。因此，“造物主”和“未知的上帝”并没有断裂。弥尔顿的设计目的是通过夸张的文学手法提醒读者注意神的两个形象之间的差异。
四、结语
《失乐园》的故事出自《圣经》。据统计，这首诗引用了《旧约》的930个地方和《新约》的490个地方。作为一个虔诚的清教徒信徒，弥尔顿接受清教徒关于上帝绝对权威的教义。弥尔顿从圣经中继承的故事，包括反叛和天国的战争，世界的创造，以及人在诱惑之后的堕落。在传统模型的基础上，他揭示了人类反叛上帝的主题回归到上帝，通过宗教的诗歌创作了《失乐园》。
参考文献：
[1]冯莉，从撒旦的角度看《失乐园》中上帝形象的塑造.《四川教育学报》.2009， （12）： 59-62.
[2]郭丹曦，《失樂园》：《圣经》与英国清教.《山西广播电视大学学报》.2011， （3）： 89-91. [3]林丹华，《失乐园》：一部人类史诗和圣经史诗.《福建教育学院学报》 .2000，（8）： 25-26.
[4]王玲玲，简析《圣经》中上帝的形象.《商丘职业技术学院学报》.2012，（2）：33-35.
[5]张伯香，曹静（Cao， Jing）.《失乐园》中的基督教人文主义思想.《外国文学研究》 .1999（1）： 72-76.