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波兰女诗人辛波斯卡说过：“诗歌只有一个职责：把自己和人们沟通起来。”诗人，是每一门语言最敏锐的触角，而诗的力量就在于通过语言命名世界，通过命名而进入存在，刷新存在。诗人通过语言召唤出的光热可以温暖世界，他的思维方式、语言构成、写作立场以及对生命和事物的感受与知觉都在重构一个社会的精致秩序。诗歌的任务就是在当下生活中揭示出另一种秘密，以拓展我们的心灵。在诗人的笔下，世界比我们所想象的要复杂得多，陌生得多，诗歌提示着我们，要学会尊重陌生的他人，学会去理解并包容不同的事件、不同的命运。
我们都从童年而来，七八岁时的场景历历在目，听长辈讲故事、看一些小人书等，当读到一些好的诗词，会产生很大很长久的影响，正如诗人苇岸所说：“在精神的意义上，有些书籍形成了丰富我们情感的血肉，有些书籍构成了支撑我们一生的骨骼。”但是现代在互联网时代，游戏无孔不入的时候，我们是否让我们的孩子沉迷在电脑或手机上的游戏？肯定不能，同济大学诗学研究中心的三位年轻诗人从世界诗的海洋中精选出近百首适合8-18岁之间的人群读的诗，我们又从专业和生活的角度进行了解读或赏析，有益于这个群体学习和阅读，可以给他一段有温暖、有意义和幸福的岁月。或者至少，如英国诗人狄兰·托马斯所言：“对我自己来说，读诗不为别的，只为快乐。——读你喜欢的诗歌，不要去管他们是否‘重要’，或者它们是否有生命力。”
世界诗歌的历史悠远留流长，现存第一部英雄史诗《吉尔伽美什》诞生于古巴比伦，形成文字已有三四千年的历史。古希腊的诗歌与戏剧异常繁荣，诞生了荷马、萨福、品达、赫西俄德、埃斯路罗斯、索福克勒斯、欧里庇得斯等诸多诗人，尤其是《荷马史诗》，是一座难以超越的高峰。然而限于篇幅和体裁，希腊戏剧并没有入选。与希腊并列的西方文明的起源之一，古希伯来民族创造了深刻影响整个世界文明的宗教圣典《圣经》，其中的《雅歌》《哀歌》等部分均是不可多得的诗歌佳作。相较于古希腊和古希伯來，古罗马是较晚崛起的文明，然而它通过对希腊文化的积极学习和创造，产生出了维吉尔、贺拉斯、卡图卢斯、普罗佩提乌斯等一大批诗歌大师。与此同时，东方的印度古国在诗歌上也是成就璀璨，不仅有形成于三千多年前印度最古老的诗集《梨俱吠陀》，又有磅礴浩瀚的两大史诗——《摩诃婆罗多》与《罗摩衍那》，均是令人高山仰止的宏伟巨著，当然印度还有古梵语诗人迦梨陀娑，到了现代，则有在1913年摘得诺贝尔文学奖桂冠的泰戈尔等。同样在东方，波斯古国拥有海亚姆、鲁米、内扎米、哈菲兹、萨迪等伟大诗人，他们无一不传达着悠久漫长的伊斯兰文化尤其是神秘主义传统的精髓。
经过漫长的中世纪，欧洲各民族开始纷纷从拉丁帝国中独立出来，首先就是意大利民族，生活于13世纪后期、14世纪前期的但丁选择用托斯卡纳方言来写作传世巨著《神曲》，奠定了现代意大利语的基础，但丁的《新生》开创了整个现代诗歌的先河。随后则有彼得拉克与之呼应，将人文主义的精神引入了诗歌创作，开始赞颂普通人的情感尤其是爱情，他的《歌集》充满了真切而动人的爱情体验，自此，凡尘的人的经验和情感世界逐渐成为诗歌吟诵的主体。法国有维庸、龙萨夺其先声，葡萄牙有卡蒙斯，英国有莎士比亚等。现代世界就是一个一切坚固的东西都烟消云散的世界，各种经验不断流变，诗歌也随之发生变化。从16世纪到19世纪，西方诗歌，主要是欧洲诗歌，经历了巴洛克、古典主义、浪漫主义、现实主义、唯美主义等时尚与潮流，世界诗歌版图丰盈而绚烂，英国的布莱克、彭斯、雪莱、拜伦、布朗宁夫人、华兹华斯、丁尼生、罗塞蒂，法国的雨果、拉马丁，德国的歌德、席勒、荷尔德林，俄罗斯的普希金，都是一时的风云人物，在新大陆，惠特曼的开阔博大、狄金森的细致幽微开创了美国的现代诗传统，在遥远的东方日本，松尾芭蕉和小林一茶等将俳句艺术推向高峰。这些诗人为每一个现代民族奠定了自己的文学传统，他们将自己也镌刻进入母语的血脉之中。
19世纪中后期，随着现代性的逐步扩散，现代主义诗歌随之崛起，法国的波德莱尔、马拉美、魏尔伦在诗歌技艺和体验方式上都极大地拓展了诗歌的表现领域和限度，语言更加富于紧张感，对工业革命催生的现代生活积极吸收和转化，极大地激发了各民族诗人的创造潜能。尤其是二十世纪，是一个现代主义诗歌大师辈出的世纪，其中影响最为广泛的当属象征主义和超现实主义两大流派，甚至二十世纪后半期许多其他流派大多是其变体，法国的瓦雷里、布勒东、阿拉贡、博纳富瓦、勒内·夏尔，英国的埃兹拉·庞德、T.S.艾略特、狄兰·托马斯、W.H.奥登、菲利普·拉金，意大利的萨巴、蒙塔莱、翁加雷蒂、赞佐托，希腊的卡瓦菲、里索斯、埃利蒂斯，葡萄牙的佩索阿，西班牙的阿莱桑德雷、塞尔努达、洛尔迦，德国的里尔克、特拉克尔、艾尔莎·拉斯克-许勒、格仁拜恩，俄罗斯的曼德尔施塔姆、茨维塔耶娃、帕斯捷尔纳克、阿赫玛托娃、布罗茨基，美国有弗罗斯特、哈特·克兰、斯蒂文斯、金斯伯格、伊丽莎白·毕肖普、默温、马克·斯特兰德、阿什贝利，均以各自的精湛技艺写下了风格多样、深邃复杂的诗歌。
二十世纪的另一个重要现象是，欧美几个强国之外的各个民族国家开始逐渐在世界文学中发出了自己的独特声音。爱尔兰有叶芝、希尼，波兰有米沃什、辛波斯卡、齐别根纽·赫伯特、扎加耶夫斯基，捷克有塞弗尔特、赫鲁伯，瑞典有特朗斯特罗姆，斯洛文尼亚有托马斯·萨拉蒙。在拉丁美洲的西班牙语国家中，秘鲁有聂鲁达，墨西哥有帕斯，阿根廷有博尔赫斯、皮扎尼克，葡萄牙语国家巴西则有卡洛斯·德鲁蒙德·德·安德拉德、卡布拉尔，英语国家圣卢西亚有沃尔科特等。东方的日本有与谢野晶子、石川啄木、大冈信、谷川俊太郎，以色列有阿米亥，叙利亚有阿多尼斯，巴勒斯坦有默罕默德·达维什等。我们的选本尽管倾向于多收入现代诗歌，以期年轻人可以全面而深入地了解丰盈的现代生活体验及其表达形式，然而终究无法做到面面俱到，不免遗珠之憾。这个选本的初衷是通过诗歌了解世界，了解我们的传统，我们的当下生活和处境，我们的爱与痛，我们的希望与失落，这些，我们都尽可能在诗歌文本的选取上得以呈现。我们不是为了汇集名家名作汇集，而是试图让诗歌与世界、传统、历史、记忆和生活的密切关联得以清晰地展示，从而获得一个与众不同的、有着自己生命气息的选本。 我们的世界贡献了无数的优秀诗人和那么多难以计数的精湛诗作——这些作品经受着语言的甘霖，沐浴着精神的光辉，芳香四射，美妙绝伦，我们在编辑的过程中享受到一次次诗的赐福。本书所选的诗作虽不能囊括所有优秀的外国诗歌作品，然而均出自世界诗坛大师或名家手笔，在人类文明史上传诵已久，都已经成为我们人类精神文明的魁宝。诗的语言精练，情真意浓，构思巧妙，意境开阔，韵味悠长，诗歌以社会、神话、生活、友谊、艺术和自然等为主体，其立意深刻、富有情趣、耐人寻味、给人予启发。这些诗贯注国外众多诗人对自然、人生和社会的深度思考，包含着他们为人处世的丰富经验，也是诗人在探索着人生的真谛。
孩子时代是天真和烂漫的，其实他们的人生道路刚刚开始起步，下面往往曲折艰辛，让生活多一些诗意，为生命加油。诗并不神秘却很神圣，诗让人生开阔眼界，启迪心灵，培养美感，让人们热爱生活。正如刘强教授在总序言总所写：“这套书不仅是给孩子的成長的‘福利’，更是馈赠给您的迟到的‘福音’。”是的，也是赐给我的福音，我们在选择诗歌时，也是一段学习的过程，哪些适合？还有没有更适合的，找到以后，如何欣赏？也是我们学习的过程。
诺贝尔文学奖获得者、爱尔兰诗人希尼讲过：“诗歌是堡垒，是人类隐私的监护者之一；但它又是敞开的，是一种公众的艺术形式……诗实际上是为读者的你而写的，他召唤你向它靠拢。它放在那儿让你打开。他是一种造物，然而是内心的造物。”可见诗是社会人类的血液，唯有艺术和诗歌永恒地祝福着我们的激情、梦想和动力，并创造一个属于我们自己的诗意世界。诗的学习和推广，同济大学诗学研究中心在行动。我们也在行动！期望孩子们能早一点系统、高效、持续地享受到古今中外的诗歌盛宴，我们的关切点和着力点正在于此。
荷马在《世代如落叶》中写道：“秋风将树叶撒落一地，春天来到，/林中又会滋发许多新的绿叶。”是的，对于已做父母的人来讲，新的绿叶就是我们的孩子，我们有义务和责任给他最好的精神食粮，读好书是最好的途径之一，编好这本书也是我们的责任。我们都知道诗歌可以净化、美化、静化人的灵魂，诗说到底是人以生成性语言去审美地掌握世界的一种生命存在方式。生活中的我们在经济、文化和自由时间上都富有了，这意味着我们更需要高质量的休憩、消遣享受，那就带孩子一起读读诗吧。诗歌是智慧与创新的酵母，诗歌贵在创新，在创新中一切皆有可能，正如爱因斯坦所强调的“想象比知识更重要”，想象是知识进化的源泉，一切创新都不可能没有诗人的气质，是的，我们不想让您的孩子都变成诗人，只希望他有诗人的气质。
诗歌是依附于生命的一种精灵，就像我们的血液，我相信她一直就在我的身体内部潜伏着，处于种子潮孕的胚芽状态，她在等待着，等待着阳光，空气和水分，等待着抽芽萌长的那重要时刻的来临。
我相信翻开此书，您和您的孩子将有一个个惊喜！
（作者简介：胡桑，同济大学中文系助理教授，文学博士，青年诗人；陈忠村，著名诗人，画家，同济大学美学博士，中国美术学院博士后。）
我们都从童年而来，七八岁时的场景历历在目，听长辈讲故事、看一些小人书等，当读到一些好的诗词，会产生很大很长久的影响，正如诗人苇岸所说：“在精神的意义上，有些书籍形成了丰富我们情感的血肉，有些书籍构成了支撑我们一生的骨骼。”但是现代在互联网时代，游戏无孔不入的时候，我们是否让我们的孩子沉迷在电脑或手机上的游戏？肯定不能，同济大学诗学研究中心的三位年轻诗人从世界诗的海洋中精选出近百首适合8-18岁之间的人群读的诗，我们又从专业和生活的角度进行了解读或赏析，有益于这个群体学习和阅读，可以给他一段有温暖、有意义和幸福的岁月。或者至少，如英国诗人狄兰·托马斯所言：“对我自己来说，读诗不为别的，只为快乐。——读你喜欢的诗歌，不要去管他们是否‘重要’，或者它们是否有生命力。”
世界诗歌的历史悠远留流长，现存第一部英雄史诗《吉尔伽美什》诞生于古巴比伦，形成文字已有三四千年的历史。古希腊的诗歌与戏剧异常繁荣，诞生了荷马、萨福、品达、赫西俄德、埃斯路罗斯、索福克勒斯、欧里庇得斯等诸多诗人，尤其是《荷马史诗》，是一座难以超越的高峰。然而限于篇幅和体裁，希腊戏剧并没有入选。与希腊并列的西方文明的起源之一，古希伯来民族创造了深刻影响整个世界文明的宗教圣典《圣经》，其中的《雅歌》《哀歌》等部分均是不可多得的诗歌佳作。相较于古希腊和古希伯來，古罗马是较晚崛起的文明，然而它通过对希腊文化的积极学习和创造，产生出了维吉尔、贺拉斯、卡图卢斯、普罗佩提乌斯等一大批诗歌大师。与此同时，东方的印度古国在诗歌上也是成就璀璨，不仅有形成于三千多年前印度最古老的诗集《梨俱吠陀》，又有磅礴浩瀚的两大史诗——《摩诃婆罗多》与《罗摩衍那》，均是令人高山仰止的宏伟巨著，当然印度还有古梵语诗人迦梨陀娑，到了现代，则有在1913年摘得诺贝尔文学奖桂冠的泰戈尔等。同样在东方，波斯古国拥有海亚姆、鲁米、内扎米、哈菲兹、萨迪等伟大诗人，他们无一不传达着悠久漫长的伊斯兰文化尤其是神秘主义传统的精髓。
经过漫长的中世纪，欧洲各民族开始纷纷从拉丁帝国中独立出来，首先就是意大利民族，生活于13世纪后期、14世纪前期的但丁选择用托斯卡纳方言来写作传世巨著《神曲》，奠定了现代意大利语的基础，但丁的《新生》开创了整个现代诗歌的先河。随后则有彼得拉克与之呼应，将人文主义的精神引入了诗歌创作，开始赞颂普通人的情感尤其是爱情，他的《歌集》充满了真切而动人的爱情体验，自此，凡尘的人的经验和情感世界逐渐成为诗歌吟诵的主体。法国有维庸、龙萨夺其先声，葡萄牙有卡蒙斯，英国有莎士比亚等。现代世界就是一个一切坚固的东西都烟消云散的世界，各种经验不断流变，诗歌也随之发生变化。从16世纪到19世纪，西方诗歌，主要是欧洲诗歌，经历了巴洛克、古典主义、浪漫主义、现实主义、唯美主义等时尚与潮流，世界诗歌版图丰盈而绚烂，英国的布莱克、彭斯、雪莱、拜伦、布朗宁夫人、华兹华斯、丁尼生、罗塞蒂，法国的雨果、拉马丁，德国的歌德、席勒、荷尔德林，俄罗斯的普希金，都是一时的风云人物，在新大陆，惠特曼的开阔博大、狄金森的细致幽微开创了美国的现代诗传统，在遥远的东方日本，松尾芭蕉和小林一茶等将俳句艺术推向高峰。这些诗人为每一个现代民族奠定了自己的文学传统，他们将自己也镌刻进入母语的血脉之中。
19世纪中后期，随着现代性的逐步扩散，现代主义诗歌随之崛起，法国的波德莱尔、马拉美、魏尔伦在诗歌技艺和体验方式上都极大地拓展了诗歌的表现领域和限度，语言更加富于紧张感，对工业革命催生的现代生活积极吸收和转化，极大地激发了各民族诗人的创造潜能。尤其是二十世纪，是一个现代主义诗歌大师辈出的世纪，其中影响最为广泛的当属象征主义和超现实主义两大流派，甚至二十世纪后半期许多其他流派大多是其变体，法国的瓦雷里、布勒东、阿拉贡、博纳富瓦、勒内·夏尔，英国的埃兹拉·庞德、T.S.艾略特、狄兰·托马斯、W.H.奥登、菲利普·拉金，意大利的萨巴、蒙塔莱、翁加雷蒂、赞佐托，希腊的卡瓦菲、里索斯、埃利蒂斯，葡萄牙的佩索阿，西班牙的阿莱桑德雷、塞尔努达、洛尔迦，德国的里尔克、特拉克尔、艾尔莎·拉斯克-许勒、格仁拜恩，俄罗斯的曼德尔施塔姆、茨维塔耶娃、帕斯捷尔纳克、阿赫玛托娃、布罗茨基，美国有弗罗斯特、哈特·克兰、斯蒂文斯、金斯伯格、伊丽莎白·毕肖普、默温、马克·斯特兰德、阿什贝利，均以各自的精湛技艺写下了风格多样、深邃复杂的诗歌。
二十世纪的另一个重要现象是，欧美几个强国之外的各个民族国家开始逐渐在世界文学中发出了自己的独特声音。爱尔兰有叶芝、希尼，波兰有米沃什、辛波斯卡、齐别根纽·赫伯特、扎加耶夫斯基，捷克有塞弗尔特、赫鲁伯，瑞典有特朗斯特罗姆，斯洛文尼亚有托马斯·萨拉蒙。在拉丁美洲的西班牙语国家中，秘鲁有聂鲁达，墨西哥有帕斯，阿根廷有博尔赫斯、皮扎尼克，葡萄牙语国家巴西则有卡洛斯·德鲁蒙德·德·安德拉德、卡布拉尔，英语国家圣卢西亚有沃尔科特等。东方的日本有与谢野晶子、石川啄木、大冈信、谷川俊太郎，以色列有阿米亥，叙利亚有阿多尼斯，巴勒斯坦有默罕默德·达维什等。我们的选本尽管倾向于多收入现代诗歌，以期年轻人可以全面而深入地了解丰盈的现代生活体验及其表达形式，然而终究无法做到面面俱到，不免遗珠之憾。这个选本的初衷是通过诗歌了解世界，了解我们的传统，我们的当下生活和处境，我们的爱与痛，我们的希望与失落，这些，我们都尽可能在诗歌文本的选取上得以呈现。我们不是为了汇集名家名作汇集，而是试图让诗歌与世界、传统、历史、记忆和生活的密切关联得以清晰地展示，从而获得一个与众不同的、有着自己生命气息的选本。 我们的世界贡献了无数的优秀诗人和那么多难以计数的精湛诗作——这些作品经受着语言的甘霖，沐浴着精神的光辉，芳香四射，美妙绝伦，我们在编辑的过程中享受到一次次诗的赐福。本书所选的诗作虽不能囊括所有优秀的外国诗歌作品，然而均出自世界诗坛大师或名家手笔，在人类文明史上传诵已久，都已经成为我们人类精神文明的魁宝。诗的语言精练，情真意浓，构思巧妙，意境开阔，韵味悠长，诗歌以社会、神话、生活、友谊、艺术和自然等为主体，其立意深刻、富有情趣、耐人寻味、给人予启发。这些诗贯注国外众多诗人对自然、人生和社会的深度思考，包含着他们为人处世的丰富经验，也是诗人在探索着人生的真谛。
孩子时代是天真和烂漫的，其实他们的人生道路刚刚开始起步，下面往往曲折艰辛，让生活多一些诗意，为生命加油。诗并不神秘却很神圣，诗让人生开阔眼界，启迪心灵，培养美感，让人们热爱生活。正如刘强教授在总序言总所写：“这套书不仅是给孩子的成長的‘福利’，更是馈赠给您的迟到的‘福音’。”是的，也是赐给我的福音，我们在选择诗歌时，也是一段学习的过程，哪些适合？还有没有更适合的，找到以后，如何欣赏？也是我们学习的过程。
诺贝尔文学奖获得者、爱尔兰诗人希尼讲过：“诗歌是堡垒，是人类隐私的监护者之一；但它又是敞开的，是一种公众的艺术形式……诗实际上是为读者的你而写的，他召唤你向它靠拢。它放在那儿让你打开。他是一种造物，然而是内心的造物。”可见诗是社会人类的血液，唯有艺术和诗歌永恒地祝福着我们的激情、梦想和动力，并创造一个属于我们自己的诗意世界。诗的学习和推广，同济大学诗学研究中心在行动。我们也在行动！期望孩子们能早一点系统、高效、持续地享受到古今中外的诗歌盛宴，我们的关切点和着力点正在于此。
荷马在《世代如落叶》中写道：“秋风将树叶撒落一地，春天来到，/林中又会滋发许多新的绿叶。”是的，对于已做父母的人来讲，新的绿叶就是我们的孩子，我们有义务和责任给他最好的精神食粮，读好书是最好的途径之一，编好这本书也是我们的责任。我们都知道诗歌可以净化、美化、静化人的灵魂，诗说到底是人以生成性语言去审美地掌握世界的一种生命存在方式。生活中的我们在经济、文化和自由时间上都富有了，这意味着我们更需要高质量的休憩、消遣享受，那就带孩子一起读读诗吧。诗歌是智慧与创新的酵母，诗歌贵在创新，在创新中一切皆有可能，正如爱因斯坦所强调的“想象比知识更重要”，想象是知识进化的源泉，一切创新都不可能没有诗人的气质，是的，我们不想让您的孩子都变成诗人，只希望他有诗人的气质。
诗歌是依附于生命的一种精灵，就像我们的血液，我相信她一直就在我的身体内部潜伏着，处于种子潮孕的胚芽状态，她在等待着，等待着阳光，空气和水分，等待着抽芽萌长的那重要时刻的来临。
我相信翻开此书，您和您的孩子将有一个个惊喜！
（作者简介：胡桑，同济大学中文系助理教授，文学博士，青年诗人；陈忠村，著名诗人，画家，同济大学美学博士，中国美术学院博士后。）