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魯迅先生留下了一册册的著作，在我心中却难敌他永远挺拔的精神。
文章，为精神与思想而作，不过是一个载体。纵使我们读过千百万遍，抄过千百万遍，还是触摸不到他圣衣的衣角，我们依然匍匐在地，始终探求不到挺起身板的力量。我听着先生的英名长大，看着先生的著作成熟。从绍兴归来，一份浓浓的情怀，一份崇敬与感激，让我严谨地看待每一个字的锤炼，让我在每一条小巷、每一个河畔，阅读着先生，感知着先生，怀念着先生。
时代的嬗变，繁华了物质，也带动了文化的繁荣与发展，鲁迅文化也真正成了绍兴的镇城之宝。看到有关鲁迅文化景点的创建，古色古香中书卷的气息，是一种醉人的芬芳，拂去了先前的郁结，有了黄酒琥珀光中蕴着的纯净与醇厚的交织。读鲁迅，有了一种新的角度和方式。但我又忿忿然了，慕名而来的游客熙熙攘攘，追求文化与鲁迅精神而来，但景点的工作人员，面对游客的提问，却时常无言以对。导游似乎能背诵下与鲁迅有关的琐事，但对于其著作却可谓知之甚少。让我气结的是，有一位游客问导游，祥林嫂和鲁四老爷是什么关系，那导游竟说是夫妻，旁边游客一阵哗然，不满地摇着头。那一个个头的摇动，让我的心不禁抽搐。吃鲁迅饭，却是这般的恶搞，扪心自问，对得起所从事的工作和已故先生的遗愿吗？还有一些景点的行为让我不敢苟同，如果说安排祥林嫂、孔乙己、阿Q的演出是为了使大家对鲁迅作品中的人物有一个鲜明的印象，但阿Q在小尼姑脸上扭一把再调情的安排真是没有什么必要。就如一位专家所说，在文化旅游的开发中，我们更应多一份思考，我们要的是精华，而不是糟粕。
是啊，我们在继承和发扬中，不知有没有对得起我们的良心？ 不知有没有思索过真正的意义？不知有没有真正读懂先生的意旨？很多的人高谈阔论鲁迅，不过是基于一个大环境来标榜一下自己的学识；很多人去了解鲁迅，已没有了一颗配得上阅读资本的心；很多人去读鲁迅，竟会读出“鲁迅错别字超多”的结论。但先生是宽容的，他允许任何人来阅读，他也预先画下了他们的脸面讽刺着他们的看不见。鲁迅枪毙了一个阿Q，但世间又生出千万个。鲁迅说过，“奴才式的破坏，结果只剩下一片瓦砾，与建设无关”，但而今有了一种人为的“奴才式的利用”在物欲横流的污水中萌芽。鲁迅说过铁房子的孤独，但现在有了一种繁盛中的更为孤独。在繁华的世间，在这被称为鲁迅故里的小城，在走过无数遍青石板觉出跫音寂寥无应的时候，我常常仰望四方的天空，不想让眼泪滑落，也想看清先生是否在因了孤独而愤懑。
郭沫若曾说过：“仅仅的哀痛号啕不足以纪念这个有意义的死。物质上的仪式，就连造铜像，立庙宇，名街名，定文艺赏金——这些我都想向文艺家协会建议——都不足以纪念这个有意义的死。足以纪念鲁迅的，是鲁迅自己的文章，自己的精神，自己的对于仇敌的认识与战斗。没有什么东西能比这些再要不朽的。”
如果我们还是有良知的中国人，如果我们还是有社会责任感、历史责任感的中国人，如果我们还是敬重鲁迅先生的中国人，那么请记住，我们应该铭记的，不是他生于何处，不是他生于怎么样的家庭，不是他曾经怎样的孤独，而是他为谁而奋斗，他憧憬着怎样的未来，他的现在是否在繁华中孤独。
文章，为精神与思想而作，不过是一个载体。纵使我们读过千百万遍，抄过千百万遍，还是触摸不到他圣衣的衣角，我们依然匍匐在地，始终探求不到挺起身板的力量。我听着先生的英名长大，看着先生的著作成熟。从绍兴归来，一份浓浓的情怀，一份崇敬与感激，让我严谨地看待每一个字的锤炼，让我在每一条小巷、每一个河畔，阅读着先生，感知着先生，怀念着先生。
时代的嬗变，繁华了物质，也带动了文化的繁荣与发展，鲁迅文化也真正成了绍兴的镇城之宝。看到有关鲁迅文化景点的创建，古色古香中书卷的气息，是一种醉人的芬芳，拂去了先前的郁结，有了黄酒琥珀光中蕴着的纯净与醇厚的交织。读鲁迅，有了一种新的角度和方式。但我又忿忿然了，慕名而来的游客熙熙攘攘，追求文化与鲁迅精神而来，但景点的工作人员，面对游客的提问，却时常无言以对。导游似乎能背诵下与鲁迅有关的琐事，但对于其著作却可谓知之甚少。让我气结的是，有一位游客问导游，祥林嫂和鲁四老爷是什么关系，那导游竟说是夫妻，旁边游客一阵哗然，不满地摇着头。那一个个头的摇动，让我的心不禁抽搐。吃鲁迅饭，却是这般的恶搞，扪心自问，对得起所从事的工作和已故先生的遗愿吗？还有一些景点的行为让我不敢苟同，如果说安排祥林嫂、孔乙己、阿Q的演出是为了使大家对鲁迅作品中的人物有一个鲜明的印象，但阿Q在小尼姑脸上扭一把再调情的安排真是没有什么必要。就如一位专家所说，在文化旅游的开发中，我们更应多一份思考，我们要的是精华，而不是糟粕。
是啊，我们在继承和发扬中，不知有没有对得起我们的良心？ 不知有没有思索过真正的意义？不知有没有真正读懂先生的意旨？很多的人高谈阔论鲁迅，不过是基于一个大环境来标榜一下自己的学识；很多人去了解鲁迅，已没有了一颗配得上阅读资本的心；很多人去读鲁迅，竟会读出“鲁迅错别字超多”的结论。但先生是宽容的，他允许任何人来阅读，他也预先画下了他们的脸面讽刺着他们的看不见。鲁迅枪毙了一个阿Q，但世间又生出千万个。鲁迅说过，“奴才式的破坏，结果只剩下一片瓦砾，与建设无关”，但而今有了一种人为的“奴才式的利用”在物欲横流的污水中萌芽。鲁迅说过铁房子的孤独，但现在有了一种繁盛中的更为孤独。在繁华的世间，在这被称为鲁迅故里的小城，在走过无数遍青石板觉出跫音寂寥无应的时候，我常常仰望四方的天空，不想让眼泪滑落，也想看清先生是否在因了孤独而愤懑。
郭沫若曾说过：“仅仅的哀痛号啕不足以纪念这个有意义的死。物质上的仪式，就连造铜像，立庙宇，名街名，定文艺赏金——这些我都想向文艺家协会建议——都不足以纪念这个有意义的死。足以纪念鲁迅的，是鲁迅自己的文章，自己的精神，自己的对于仇敌的认识与战斗。没有什么东西能比这些再要不朽的。”
如果我们还是有良知的中国人，如果我们还是有社会责任感、历史责任感的中国人，如果我们还是敬重鲁迅先生的中国人，那么请记住，我们应该铭记的，不是他生于何处，不是他生于怎么样的家庭，不是他曾经怎样的孤独，而是他为谁而奋斗，他憧憬着怎样的未来，他的现在是否在繁华中孤独。