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“大师”王林的关注度持续高涨。据媒体最新报道，当地政府已经列出王大师的“七宗罪”，并将继续调查下去。看来，“大师”的好日子到头了。
细细数来，这些年出现的“大师”真不少。“神仙道长”李一号称身怀“驾驭220伏电”的绝技，“养生大师”张悟本自称“食疗方法治好糖尿病”。说来也怪，都21世纪了，怪力乱神、奇门遁甲偏偏还能大行其道！
“大师”都有绝招，但这些所谓绝招要么不过是障眼法，要么毫无科学根据。然而，偏偏就有那么多人拜倒在“大师”的戏法之中，其中不乏明星、官员等。何其荒诞不经，令人匪夷所思！然而，荒诞之事，不可以荒诞视之，其后必有深厚的社会根源。
有人说，这个时代，学术大师寥若晨星，江湖“大师”人才辈出。尽管略显夸张，但形象地勾勒出我们这个时代的精神图景。转型期，整个社会都动了起来，光每年农民工迁徙人口就相当于俄罗斯与日本的人口总和。越来越多的人在追求物质的道路上飞奔，却不可避免地陷入孤独、空虚的精神泥潭。一些渴望高升的官员，面对宦海浮沉和人生命运的不确定性，则试图向超自然的力量寻求庇护和安慰。在这样一个变动不居的时代，精神容易被物质俘获，心灵更易变得焦虑难安，那些声称具有超自然力量的“大师”，何尝不是让一些人尝到了心灵鸡汤的味道？
于是，当经济发展已经基本解决温饱问题，社会个体的精神饥渴日益凸显，人们的精神需求更加旺盛，那些“怪力乱神”因此乘虚而入。“大师”泛滥，实际上是社会转型期的一道“精神命题”：在哪里安放我们这一颗躁动不安的心灵？
哲学家康德曾有名言，位我上者灿烂星空，道德律令在我心中。即便不能把心灵寄托在灿烂星空，也不应该交付于江湖“大师”。又一个“大师”倒下了，庆幸之余，我们应该反思“大师”崛起的成因，用独立的思想与科学的精神去收复曾被“大师”们侵蚀的领地，在变动的时代给精神一个寄托。否则，王林不会是最后一个“大师”。
细细数来，这些年出现的“大师”真不少。“神仙道长”李一号称身怀“驾驭220伏电”的绝技，“养生大师”张悟本自称“食疗方法治好糖尿病”。说来也怪，都21世纪了，怪力乱神、奇门遁甲偏偏还能大行其道！
“大师”都有绝招，但这些所谓绝招要么不过是障眼法，要么毫无科学根据。然而，偏偏就有那么多人拜倒在“大师”的戏法之中，其中不乏明星、官员等。何其荒诞不经，令人匪夷所思！然而，荒诞之事，不可以荒诞视之，其后必有深厚的社会根源。
有人说，这个时代，学术大师寥若晨星，江湖“大师”人才辈出。尽管略显夸张，但形象地勾勒出我们这个时代的精神图景。转型期，整个社会都动了起来，光每年农民工迁徙人口就相当于俄罗斯与日本的人口总和。越来越多的人在追求物质的道路上飞奔，却不可避免地陷入孤独、空虚的精神泥潭。一些渴望高升的官员，面对宦海浮沉和人生命运的不确定性，则试图向超自然的力量寻求庇护和安慰。在这样一个变动不居的时代，精神容易被物质俘获，心灵更易变得焦虑难安，那些声称具有超自然力量的“大师”，何尝不是让一些人尝到了心灵鸡汤的味道？
于是，当经济发展已经基本解决温饱问题，社会个体的精神饥渴日益凸显，人们的精神需求更加旺盛，那些“怪力乱神”因此乘虚而入。“大师”泛滥，实际上是社会转型期的一道“精神命题”：在哪里安放我们这一颗躁动不安的心灵？
哲学家康德曾有名言，位我上者灿烂星空，道德律令在我心中。即便不能把心灵寄托在灿烂星空，也不应该交付于江湖“大师”。又一个“大师”倒下了，庆幸之余，我们应该反思“大师”崛起的成因，用独立的思想与科学的精神去收复曾被“大师”们侵蚀的领地，在变动的时代给精神一个寄托。否则，王林不会是最后一个“大师”。