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中国著名国学大师梁漱溟长孙、北京大学教授梁钦元回忆祖父的耳提面命、言传身教，翻阅曾祖父梁济的日记，每每让他感慨万千。在他看来，梁济、梁漱溟父子以强烈的淑世情怀为近百年来国人所熟知、景仰。然而，也许很少有人了解，退身家庭的梁氏父子同样有引人赞佩的“齐家之道”。
信任，是梁家“传承”
梁漱溟形容自己幼时是“既呆笨又执拗”，直到6岁，还不会自己穿裤子。即便梁漱溟觉得自己呆笨，但在父亲梁济面前，他却从来没有挨过打。7岁的时候，梁漱溟就被父亲送进北京第一所“洋学堂”中西小学堂，既念中文也学英文。
不仅在学业上如此，就是在儿女婚姻这样的大事上，梁济也是如此。梁漱溟从16岁起就立志出家，而长兄婚后多年无子，梁家因此面临所谓“传宗接代”危机。梁漱溟的母亲病危之际特意将他叫到床前，让他答应结婚生子。此种情况之下，孝顺的梁漱溟只有答应下来。次日，梁济却对梁漱溟说：“你在那种情况下答应的话是不作数的，因为这个不是你的真心，我当然不希望你出家，但是我不愿意勉强你。”在当时时代背景与文化氛围中，梁济能如此尊重儿子、不贪求过多干涉儿子的思想与生活，实在是非常难得。
后来梁漱溟由佛入儒的思想转变并结婚生子，他又以同样的方式对待自己的子孙。1933年，梁漱溟到山东从事乡村建设研究，把家人接到山东邹平县。一天，大儿子梁培宽把父亲的办公桌翻得乱七八糟，而梁簌溟只是象征性在儿子的手心拍了3下。看到父亲默默整理抽屉，梁培宽愧疚感油然而生。
在外人看来，梁漱溟对孩子有些宠溺。然而，梁漱溟却不那么认为，他只是对孩子的个性养成不多加约束。
秉承父亲的治家理念，梁培宽对自己的孩子也比较宽和信任，偶尔还会向孩子“示弱”。梁钦元记得自己在上三四年级时，父亲看到报纸、杂志上有些地名时，便会叫梁钦元帮忙，让他去找找这个地方在中国的哪里，有哪些风土民情等。梁钦元自然是兴冲冲翻找资料，再认真地“教”父亲这些知识。在父亲有意识培养下，梁钦元的地理学得越来越好。直到有同学向他求教怎么把地理学好时，他才恍然大悟，是父亲的“信任”让他学得如此轻松。
在父亲的“信任”中长大的梁钦元，对女儿也毫不吝啬自己的“信任”。女儿上初中时，他就与女儿约定：每次考试的成绩，只要你不说，我们就不问，那是你的事，你是第一责任人。而女儿在这么宽松信任的环境下，从小到大一个补习班都没上过，后来考上了北京大学。
“不管是曾祖父还是祖父，我觉得他们在教育子女、处理与子女关系时都非常宽容、克制、不贪心，他们把自己放在被动、配角的位置，让子女站上自己人生主动、主角的位置。”梁钦元总结道。
“不贪”，是对子孙的要求
梁簌溟对孙子梁钦东说：“不贪是根本，一切贪皆从身体来，有心、有自觉，即有主宰，为身体之主，自然不贪。”看似简单的两个字，实则做起来很难。
梁漱溟这么教育孙子，自己也是这么做的。他吃饭，每餐只吃七八分饱，再好吃的菜从不贪吃;他喝茶，每次只放三四片茶叶，再好的茶叶从不多放。1948年前后，有一个朋友曾送给他一幅“扬州八怪之首”金农的画，梁漱溟题了字之后，就赠给重庆的北碚图书馆。他认为，好东西不该藏起来，不要贪，而是应该给大家看的。
谈起祖父的“不贪”，梁钦元至今印象深刻的一件小事发生在上世纪60年代后期，有一天梁漱溟带4个孙辈外出吃饭，作为长孙的梁钦元当时已十岁左右，3个弟弟妹妹从三四岁到七八岁不等，这顿饭梁漱溟一共只为4个孙辈点了二两米饭。一回到家，几个孩子就开始跟奶奶诉苦，直说没吃饱。奶奶打趣说，没见过这么抠门儿的祖父，连孙子吃饭都不管饱。梁漱溟却郑重地回应说，小孩子不能吃太饱，小孩子肠胃不好大多是吃太多吃出来的。
刚开始，梁钦元还不是很理解祖父的“不贪”理论。随着年龄的增长，他渐渐明白了祖父的心思。不贪，就不会计较得失，就会保持平和的心态，人就变得更宽容，什么事情都能看得开、看得远。
尊重，是不变的家训
在梁钦元的心里，祖父是一个和蔼的老人，但是也有严肃的时候。有一次，小伙伴来找他玩，听到敲门声的梁钦元穿着拖鞋就要急着去开门。梁漱溟大声制止道：“去换鞋，穿拖鞋开门是对客人的不尊重。”梁钦元只好乖乖去换鞋开门。那时小，他觉得祖父有些小题大做，长大后才知道那是祖父把一颗“尊重”的种子埋进了他心里。
“这个世界会好吗？”1918年的11月7日，曾祖父梁济在自家门前遇到了儿子梁漱溟，向儿子发出这样的疑问。刚從北京大学下班回家的梁漱溟回答说：“我相信世界是一天一天往好里去的。”梁漱溟日后成了思想家、哲学家、教育家、社会活动家、国学大师。他在垂暮之年，以《这个世界会好吗？》为名，口述自己的一生，也来纪念父子间那最后一问。梁漱溟说，对于世界，我还是乐观的。
“精神有所归，生活有重心，一根脊梁竖立起来，两脚踏在地上。”1948年，梁漱溟在给儿子的一封家信中，如此写道。短短几句文字，不仅表现出梁漱溟作为“一代大儒”做人处事的方式，更体现了梁家良好的教育理念。
信任，是梁家“传承”
梁漱溟形容自己幼时是“既呆笨又执拗”，直到6岁，还不会自己穿裤子。即便梁漱溟觉得自己呆笨，但在父亲梁济面前，他却从来没有挨过打。7岁的时候，梁漱溟就被父亲送进北京第一所“洋学堂”中西小学堂，既念中文也学英文。
不仅在学业上如此，就是在儿女婚姻这样的大事上，梁济也是如此。梁漱溟从16岁起就立志出家，而长兄婚后多年无子，梁家因此面临所谓“传宗接代”危机。梁漱溟的母亲病危之际特意将他叫到床前，让他答应结婚生子。此种情况之下，孝顺的梁漱溟只有答应下来。次日，梁济却对梁漱溟说：“你在那种情况下答应的话是不作数的，因为这个不是你的真心，我当然不希望你出家，但是我不愿意勉强你。”在当时时代背景与文化氛围中，梁济能如此尊重儿子、不贪求过多干涉儿子的思想与生活，实在是非常难得。
后来梁漱溟由佛入儒的思想转变并结婚生子，他又以同样的方式对待自己的子孙。1933年，梁漱溟到山东从事乡村建设研究，把家人接到山东邹平县。一天，大儿子梁培宽把父亲的办公桌翻得乱七八糟，而梁簌溟只是象征性在儿子的手心拍了3下。看到父亲默默整理抽屉，梁培宽愧疚感油然而生。
在外人看来，梁漱溟对孩子有些宠溺。然而，梁漱溟却不那么认为，他只是对孩子的个性养成不多加约束。
秉承父亲的治家理念，梁培宽对自己的孩子也比较宽和信任，偶尔还会向孩子“示弱”。梁钦元记得自己在上三四年级时，父亲看到报纸、杂志上有些地名时，便会叫梁钦元帮忙，让他去找找这个地方在中国的哪里，有哪些风土民情等。梁钦元自然是兴冲冲翻找资料，再认真地“教”父亲这些知识。在父亲有意识培养下，梁钦元的地理学得越来越好。直到有同学向他求教怎么把地理学好时，他才恍然大悟，是父亲的“信任”让他学得如此轻松。
在父亲的“信任”中长大的梁钦元，对女儿也毫不吝啬自己的“信任”。女儿上初中时，他就与女儿约定：每次考试的成绩，只要你不说，我们就不问，那是你的事，你是第一责任人。而女儿在这么宽松信任的环境下，从小到大一个补习班都没上过，后来考上了北京大学。
“不管是曾祖父还是祖父，我觉得他们在教育子女、处理与子女关系时都非常宽容、克制、不贪心，他们把自己放在被动、配角的位置，让子女站上自己人生主动、主角的位置。”梁钦元总结道。
“不贪”，是对子孙的要求
梁簌溟对孙子梁钦东说：“不贪是根本，一切贪皆从身体来，有心、有自觉，即有主宰，为身体之主，自然不贪。”看似简单的两个字，实则做起来很难。
梁漱溟这么教育孙子，自己也是这么做的。他吃饭，每餐只吃七八分饱，再好吃的菜从不贪吃;他喝茶，每次只放三四片茶叶，再好的茶叶从不多放。1948年前后，有一个朋友曾送给他一幅“扬州八怪之首”金农的画，梁漱溟题了字之后，就赠给重庆的北碚图书馆。他认为，好东西不该藏起来，不要贪，而是应该给大家看的。
谈起祖父的“不贪”，梁钦元至今印象深刻的一件小事发生在上世纪60年代后期，有一天梁漱溟带4个孙辈外出吃饭，作为长孙的梁钦元当时已十岁左右，3个弟弟妹妹从三四岁到七八岁不等，这顿饭梁漱溟一共只为4个孙辈点了二两米饭。一回到家，几个孩子就开始跟奶奶诉苦，直说没吃饱。奶奶打趣说，没见过这么抠门儿的祖父，连孙子吃饭都不管饱。梁漱溟却郑重地回应说，小孩子不能吃太饱，小孩子肠胃不好大多是吃太多吃出来的。
刚开始，梁钦元还不是很理解祖父的“不贪”理论。随着年龄的增长，他渐渐明白了祖父的心思。不贪，就不会计较得失，就会保持平和的心态，人就变得更宽容，什么事情都能看得开、看得远。
尊重，是不变的家训
在梁钦元的心里，祖父是一个和蔼的老人，但是也有严肃的时候。有一次，小伙伴来找他玩，听到敲门声的梁钦元穿着拖鞋就要急着去开门。梁漱溟大声制止道：“去换鞋，穿拖鞋开门是对客人的不尊重。”梁钦元只好乖乖去换鞋开门。那时小，他觉得祖父有些小题大做，长大后才知道那是祖父把一颗“尊重”的种子埋进了他心里。
“这个世界会好吗？”1918年的11月7日，曾祖父梁济在自家门前遇到了儿子梁漱溟，向儿子发出这样的疑问。刚從北京大学下班回家的梁漱溟回答说：“我相信世界是一天一天往好里去的。”梁漱溟日后成了思想家、哲学家、教育家、社会活动家、国学大师。他在垂暮之年，以《这个世界会好吗？》为名，口述自己的一生，也来纪念父子间那最后一问。梁漱溟说，对于世界，我还是乐观的。
“精神有所归，生活有重心，一根脊梁竖立起来，两脚踏在地上。”1948年，梁漱溟在给儿子的一封家信中，如此写道。短短几句文字，不仅表现出梁漱溟作为“一代大儒”做人处事的方式，更体现了梁家良好的教育理念。