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走近巴里坤满城，它虽然历经风霜雨雪的侵蚀，墙头爬满灌木杂草，墙壁满目疮痍，仍然不失它宏伟壮观、雄风犹在的景象。令人不由地追忆它留在历史长河中如一场梦幻般的辉煌和沧桑。它们是黄土夯筑而成的古城池，更是各族军民用忠诚和血汗浇铸的历史丰碑。
绿营兵城的“家属区”
1616年，努尔哈赤统一了女真各部落，建立了八旗制度的后金政权，后其子皇太极改国号为清，改族号为满。1644年，顺治皇帝在北京紫禁城登基，满族官兵大举西迁镇守边关。1755年（乾隆二十年）清政府平定准噶尔部落上层贵族的叛乱和大小和卓之乱以后，统一了新疆，开始在哈密、巴里坤、乌鲁木齐、伊犁、吐鲁番等地派满族军队驻眷。清雍正九年（1731年），宁远大将军岳钟琪统兵在东天山月牙峰西二十余公里的山脚下，修筑一座“绿营兵城”（今汉城），城墙周长约4公里余，高6米，底宽6米，顶宽3米，开有4门，城墙上有城门楼、瓮城门、垛口、炮台、马道，城周有护城河、设吊桥。城内四条大街、兵营营房、演兵校场。街中心十字路口筑有钟鼓楼。为弥补面积之不足，后又在主城东西各5里处修筑周长2.5里的小兵城两座。
清乾隆三十七年（1772年），在“绿营兵城”东约半里处，为驻满营官兵及家眷修筑一座满城。城墙周长3公里余，高约5米半，底宽约5.5米，顶宽约3米，女墙约1米余。有跺口1 161个，炮台12座，角楼4座。城开四门，东门为“宣泽”，西门“导丰”，南门“光被”，北门“威畅”。四门筑有四座小瓮城。城内有四条街，有官暑、小校场、马厩、军库、兵丁及家眷住房。有镶蓝旗庙（又称玉皇阁）、关帝庙（俗称关帝大庙）、观音阁、镶红旗庙、七星庙、药王庙。城内根据官职大小筑有小木楼和平房，大多平房为满族的传统住房，一般院内有一个影壁，立有供奉神用的“索罗杆”，两间正房，门向南开，外屋有灶，里屋北、西、南三面有土炕。官职大的小楼飞檐翘角，雕梁画栋，其建筑风格式样介于汉、蒙之间，布局大致相同。城内秩序安定有序，不同辈分、年龄、官职大小，十分讲究礼节，军纪、家规十分严明。只因为有严明的军纪，才能在抵御侵略、平定叛乱中屡战屡胜。官兵及家眷大多信仰佛教和萨满教，每逢春节、元宵节、二月二、端午节、中秋节，都带家眷去庙里或在家里摆上香案、灵牌，拜佛、祭祖。
瀚海鼍城
位于新疆东门户要塞的巴里坤满城，也是一座纳贡城，凡新疆各地纳贡朝廷的贡品，都要经此地转道内地朝廷，按清政府的规定，凡经此转道运往朝廷的贡品，可以按比例提取部分犒劳此地官兵及家眷。加之清代中期往返内地与新疆之间的驼商队频繁，为此地带来空前的经济繁荣。当时屯荒鼎盛，官兵屯荒打下来的粮食能自给，官兵及家眷生活较富足，衣食起居较讲究。通常男人们身穿皮马褂，拖着大辫子，嘴里叼着长柄烟锅，迈着八字步漫步在大街上；颜色艳丽的旗袍和花盆底鞋，把女人们打扮得花枝招展，似乎忘记了身处边塞异乡。但为了安全起见，四座城门上昼夜有兵丁把守，戒备森严，平常除了木匠、裁缝、银匠、郎中、兽医之类手艺人外，汉族和其他局外人严禁入内；因城内只有少量简单日用品的小店铺，官兵及家眷如出城去汉城购物、娱乐，必须三五成群结伴而行，按约定时间归来，如有违者，严惩不贷。如遇什么军事、政务进出城门，守门兵丁一律用旗语。守门兵丁身上带有彩旗。为满城蒙上更神秘的色彩。
汉、满两城傍山地势而筑，共长达两公里半，两座城门只相错百十步，都由黄土夯筑而成。因地处东天山腹地，雨雪水充沛，树木丛生，绿草成茵，真可谓一派“风吹草低见牛羊”的景象。大雨过后的无风天气，空气湿润，常有淡雾缭绕，出现缥缈的神奇幻景。
相传从前清兵里一北方籍统兵将领，携随从骑马去城外南山狩猎，当时天刚下过雨，他骑马走至山坡上回头朝山下看，草原上空浮着一层淡雾，淡雾下的汉、满两座黄土城墙，犹如游弋、相互嬉戏追逐在绿色瀚海波澜中的两条土黄色大鱼，但他一时想不起来像什么鱼，便问随从中的一位文职官员，文官答，像一前一后的两条鼍龙。将领又问何谓鼍龙？文官解释：鼍龙，即扬子鳄。从此，“瀚海鼍城”便在城内外驻军和百姓中传颂。清代文人李维城在撰拟巴里坤八大名景时，把“瀚海鼍城”纳入八景，即：天山雪松、瀚海鼍城、龙宫烟柳、镜泉宿月，岳台留胜、黑沟藏春、尖山晓日、屯稼堆云。
风雨飘摇的古城
光绪十四年（1888年），满城驻扎的部分满兵奉调奇台。1912年，统治中国长达三个世纪的清政府宣告结束。一个下弦月的深夜，汉城南门外南园子村一农民起夜解溲，看见有数千人马形成的一条黑色长龙，沿马路朝西可能是去投奔奇台、迪化、伊犁的满族亲友和同胞。当那条黑色长龙行至汉城西两公里处一道高梁坡上时，身后他们居住了147年，近七八代人的满城里火光映红了半边天。汉城里有起夜的人看见了满城里的火光，呼唤救火，居民们纷纷起床拿着水桶、水盆前去灭火，走至满城西城门前，被守城门的满营兵丁拦住，不准进城救火。在火光的映照下，人们脸上挂满泪水。他们想不通，跟他们的命运息息相关，朝夕相处，驻守在这座边关古城的满营官兵及家眷，为何悄悄离开了这座古城，并点燃了城内苦心经营了147年的建筑设施，还不准他们进城救火。第二天夜里烟火才熄灭，守城门的满营兵丁不知去向。城内烧成了一片废墟，连城门都被焚毁，仅剩几座庙宇了。往昔雄伟的城门，美观、繁华的街景荡然无存。从此满城内荒无人烟，灌木丛生，荒草萋萋，只有牧民进去放牧，有人家亲人过世掩埋于此。上世纪50年代初草原上闹狼患，茂密的草木丛成了狼的藏身之地，有牧民在城内放牧被狼咬死。到上世纪70年代初，城内建了一座化工厂往后，一些行政、企事业单位和居民住房才陆续迁进满城内。满族官兵及家眷离开满城为何要将城内建筑设施焚毁，至今仍是个难解之谜。
满城西城墙毁于“文革”前后，现今还剩东、南、北三面城墙残壁了。但巴里坤的汉、满两城在全疆，乃至全国都是保存较完好的土夯筑的城墙之一。现今两座城墙内外各种现代化建筑林立，设施俱全，但人们爬上南山坡登高远眺，仍然不失瀚海鼍城往昔的神韵。仰望相依相辅又前后相衔接的两座古城，人们永远不会忘记200多年来，那些驻扎在城内外的满族军民，与草原上各族军民一道，为抵抗外来侵略，平定叛乱，屯荒戍边，共同生活、劳动，经历了血与火、泪与汗的岁月。它们是黄土夯筑而成的两座古城池，更是两座各族军民用忠诚和血汗浇铸的历史丰碑。
绿营兵城的“家属区”
1616年，努尔哈赤统一了女真各部落，建立了八旗制度的后金政权，后其子皇太极改国号为清，改族号为满。1644年，顺治皇帝在北京紫禁城登基，满族官兵大举西迁镇守边关。1755年（乾隆二十年）清政府平定准噶尔部落上层贵族的叛乱和大小和卓之乱以后，统一了新疆，开始在哈密、巴里坤、乌鲁木齐、伊犁、吐鲁番等地派满族军队驻眷。清雍正九年（1731年），宁远大将军岳钟琪统兵在东天山月牙峰西二十余公里的山脚下，修筑一座“绿营兵城”（今汉城），城墙周长约4公里余，高6米，底宽6米，顶宽3米，开有4门，城墙上有城门楼、瓮城门、垛口、炮台、马道，城周有护城河、设吊桥。城内四条大街、兵营营房、演兵校场。街中心十字路口筑有钟鼓楼。为弥补面积之不足，后又在主城东西各5里处修筑周长2.5里的小兵城两座。
清乾隆三十七年（1772年），在“绿营兵城”东约半里处，为驻满营官兵及家眷修筑一座满城。城墙周长3公里余，高约5米半，底宽约5.5米，顶宽约3米，女墙约1米余。有跺口1 161个，炮台12座，角楼4座。城开四门，东门为“宣泽”，西门“导丰”，南门“光被”，北门“威畅”。四门筑有四座小瓮城。城内有四条街，有官暑、小校场、马厩、军库、兵丁及家眷住房。有镶蓝旗庙（又称玉皇阁）、关帝庙（俗称关帝大庙）、观音阁、镶红旗庙、七星庙、药王庙。城内根据官职大小筑有小木楼和平房，大多平房为满族的传统住房，一般院内有一个影壁，立有供奉神用的“索罗杆”，两间正房，门向南开，外屋有灶，里屋北、西、南三面有土炕。官职大的小楼飞檐翘角，雕梁画栋，其建筑风格式样介于汉、蒙之间，布局大致相同。城内秩序安定有序，不同辈分、年龄、官职大小，十分讲究礼节，军纪、家规十分严明。只因为有严明的军纪，才能在抵御侵略、平定叛乱中屡战屡胜。官兵及家眷大多信仰佛教和萨满教，每逢春节、元宵节、二月二、端午节、中秋节，都带家眷去庙里或在家里摆上香案、灵牌，拜佛、祭祖。
瀚海鼍城
位于新疆东门户要塞的巴里坤满城，也是一座纳贡城，凡新疆各地纳贡朝廷的贡品，都要经此地转道内地朝廷，按清政府的规定，凡经此转道运往朝廷的贡品，可以按比例提取部分犒劳此地官兵及家眷。加之清代中期往返内地与新疆之间的驼商队频繁，为此地带来空前的经济繁荣。当时屯荒鼎盛，官兵屯荒打下来的粮食能自给，官兵及家眷生活较富足，衣食起居较讲究。通常男人们身穿皮马褂，拖着大辫子，嘴里叼着长柄烟锅，迈着八字步漫步在大街上；颜色艳丽的旗袍和花盆底鞋，把女人们打扮得花枝招展，似乎忘记了身处边塞异乡。但为了安全起见，四座城门上昼夜有兵丁把守，戒备森严，平常除了木匠、裁缝、银匠、郎中、兽医之类手艺人外，汉族和其他局外人严禁入内；因城内只有少量简单日用品的小店铺，官兵及家眷如出城去汉城购物、娱乐，必须三五成群结伴而行，按约定时间归来，如有违者，严惩不贷。如遇什么军事、政务进出城门，守门兵丁一律用旗语。守门兵丁身上带有彩旗。为满城蒙上更神秘的色彩。
汉、满两城傍山地势而筑，共长达两公里半，两座城门只相错百十步，都由黄土夯筑而成。因地处东天山腹地，雨雪水充沛，树木丛生，绿草成茵，真可谓一派“风吹草低见牛羊”的景象。大雨过后的无风天气，空气湿润，常有淡雾缭绕，出现缥缈的神奇幻景。
相传从前清兵里一北方籍统兵将领，携随从骑马去城外南山狩猎，当时天刚下过雨，他骑马走至山坡上回头朝山下看，草原上空浮着一层淡雾，淡雾下的汉、满两座黄土城墙，犹如游弋、相互嬉戏追逐在绿色瀚海波澜中的两条土黄色大鱼，但他一时想不起来像什么鱼，便问随从中的一位文职官员，文官答，像一前一后的两条鼍龙。将领又问何谓鼍龙？文官解释：鼍龙，即扬子鳄。从此，“瀚海鼍城”便在城内外驻军和百姓中传颂。清代文人李维城在撰拟巴里坤八大名景时，把“瀚海鼍城”纳入八景，即：天山雪松、瀚海鼍城、龙宫烟柳、镜泉宿月，岳台留胜、黑沟藏春、尖山晓日、屯稼堆云。
风雨飘摇的古城
光绪十四年（1888年），满城驻扎的部分满兵奉调奇台。1912年，统治中国长达三个世纪的清政府宣告结束。一个下弦月的深夜，汉城南门外南园子村一农民起夜解溲，看见有数千人马形成的一条黑色长龙，沿马路朝西可能是去投奔奇台、迪化、伊犁的满族亲友和同胞。当那条黑色长龙行至汉城西两公里处一道高梁坡上时，身后他们居住了147年，近七八代人的满城里火光映红了半边天。汉城里有起夜的人看见了满城里的火光，呼唤救火，居民们纷纷起床拿着水桶、水盆前去灭火，走至满城西城门前，被守城门的满营兵丁拦住，不准进城救火。在火光的映照下，人们脸上挂满泪水。他们想不通，跟他们的命运息息相关，朝夕相处，驻守在这座边关古城的满营官兵及家眷，为何悄悄离开了这座古城，并点燃了城内苦心经营了147年的建筑设施，还不准他们进城救火。第二天夜里烟火才熄灭，守城门的满营兵丁不知去向。城内烧成了一片废墟，连城门都被焚毁，仅剩几座庙宇了。往昔雄伟的城门，美观、繁华的街景荡然无存。从此满城内荒无人烟，灌木丛生，荒草萋萋，只有牧民进去放牧，有人家亲人过世掩埋于此。上世纪50年代初草原上闹狼患，茂密的草木丛成了狼的藏身之地，有牧民在城内放牧被狼咬死。到上世纪70年代初，城内建了一座化工厂往后，一些行政、企事业单位和居民住房才陆续迁进满城内。满族官兵及家眷离开满城为何要将城内建筑设施焚毁，至今仍是个难解之谜。
满城西城墙毁于“文革”前后，现今还剩东、南、北三面城墙残壁了。但巴里坤的汉、满两城在全疆，乃至全国都是保存较完好的土夯筑的城墙之一。现今两座城墙内外各种现代化建筑林立，设施俱全，但人们爬上南山坡登高远眺，仍然不失瀚海鼍城往昔的神韵。仰望相依相辅又前后相衔接的两座古城，人们永远不会忘记200多年来，那些驻扎在城内外的满族军民，与草原上各族军民一道，为抵抗外来侵略，平定叛乱，屯荒戍边，共同生活、劳动，经历了血与火、泪与汗的岁月。它们是黄土夯筑而成的两座古城池，更是两座各族军民用忠诚和血汗浇铸的历史丰碑。