《批评的剖析》的尝试性结语

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《批评的剖析》是一种对于文学的纲领式的、非审判性的理论。弗赖断然否定自塞缪尔·约翰生到T·S·艾略特以来关于批评的审判作用,而认为批评就是在文学的经典著作中认同其中各异的原始程式;弗赖还认为,批评家是艺术家与读者之间的一种独立的创造力量。在考察和分析了种种纷繁的文学现象之后,弗赖以一种文学的总体观,把文学批评整理归纳为历史批评(型式的理论)伦理批评(象征的理论)、原型批评(神话的理论)和修辞批评(体裁的理论)四个类目,在《批评的剖析》中逐一论述了它们在他假设的批评结构中各自的
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<正>《光明日报》(94年6月20日)发表王春瑜《道学一落千丈考》,说:道学也曾有过显赫的一页.宋代周敦颐、张载、程灏、程颐、朱熹、陆九渊等对传统文化、外来文化(隋唐佛学)兼收并蓄,对孔子高足“不可得而闻”的性与天道,大力探讨,从而把儒学推进到一个新的发展阶段.道学内部有分歧,但双方并没有势如水火,更未如乌眼鸡,恨不得一口啄死对方,而是反复辩论,各抒己见.“鹅湖之会”成为中国思想史上的佳话.“旧学商量加邃密,新知培养转深沉”,气象恢宏,心窗八面来风.
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<正> 新时期十年的古代文论研究,正象老树上放出的耀眼新花。它的深刻的社会内涵在于:对古代文论有了逐步深化的整体建设的认识。文学现象,本来就是一个包罗着无限层次、无限侧面的形象和心态的整体,既有其辽阔的横向,又有其悠远的纵向。古代文论也不例外。它包括着历代文论家从创作体会、文学评论以及多种多样的文学问题(也还包括着与文学问题密切联系的某些哲学问题,艺术问题、伦理教育问题、美学问题等等)抽绎出来的艺术规律,或渗透着感情的理性评价。在代有传人的理论批评史中,人们既看到文学观点以至理论体系所植根的
<正> 一、一般概说当前我们的文艺研究面临着两方面的具体任务:拓展研究领域,更新研究方法。就前者而言,这几年所取得的突出成就有目共睹.而研究方法的革新则显得相对缓慢一些。其实,文艺研究方法与其研究领域本应是同步发展的。新的研究领域往往需要借助新的研究方法去开拓,而新的研究领域一经开拓,又会促使某种研究方法的诞生或促成某种研究方法的完善。而当前我们的文艺研究要求在传统方法的基础上,进一步采用新的角度和新的手段。事实上,很多文艺研究工作者已在这方面做出了很大的努力。我们做了一个不完全的统计,一九
有机化合物如有机金属化合物、有机酸、有机胺和有机硫化物等在加氢精制催化剂的研制中具有重要作用.在制备催化剂的过程中用这些有机化合物处理可提高催化剂的活性和稳定性
<正> 语言学家吕叔湘最近指出,当前文学作品在语言方面有一种偏向,两个缺点。一种偏向是文艺评论中只谈思想内容,不谈语言艺术。评论文章中,意义不明,语句绕来绕去,意思恍惚迷离,读起来象“雾里看花”,难以捉摸作者要说什么。语言晦涩,是毛病。两个主要缺点是文字冗长和方言太多。冗长的毛病相当普遍。短篇小说特长。有些小说,连篇累牍地使用方言词语,读者面缩小。方言语词过多的
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