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【摘要】朱光潜先生在《咬文嚼字》一文中对千古流行的“推敲”典故中选择“敲”字提出了质疑。不管是韩愈还是朱光潜，都给贾岛的这首诗下了“推无声而敲有声”和“推无人而敲有人”这两个预设的前提，拋开我们的思维定式，这两个前提都可以推翻。去掉思维的定势，似乎“推”更符合诗歌的意境。
【关键词】推敲；意境；思维定式
【中图分类号】G632 【文献标识码】A
“推敲”的典故已为人们所熟知，据说贾岛一日于驴上得句“鸟宿池边树，僧敲月下门”，又欲作“推”，炼之未定，吟哦之间，不觉忘世，惊动了时为京兆尹韩愈的车骑，韩愈非但没有动怒，反而同他一起思索，得出“敲字佳”的结论。此事遂成“炼字”的佳话。
世人大多赞赏韩愈的结论，我想大概有如下考虑，首先，推无声，而敲有声，深夜月下，鸟宿树眠，万籁无声，此时响起了几声敲门声，以动衬静，更能显出月夜的静谧。正如王籍在诗中所说：“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽。”王维也有诗“月出惊山鸟，时鸣春涧中”，都是说明动静结合的道理，以动衬静可使静者更静。其次，推的前提是屋里无人，敲的前提是屋里有人，敲门一方面出于礼节上的考虑，一方面门里门外的人之间有情感上的呼应，气氛上比“推”更温暖。
朱光潜先生在《咬文嚼字》里面怀疑韩愈的修改是否真如古今称颂的妥当，他认为“推”自有推的道理：“推”固然显得鲁莽一些，但他表示孤僧步月归寺，门原来是自己掩的，于今他“推”，他须自掩自推，足见寺里只有他孤零零的一个和尚。在这冷寂的场合，他有兴致出来步月，兴尽而返，独往独来，自在无碍，他也自有一副胸襟气度。就上句“鸟宿池边树”看来，“推”似乎比“敲”调和些。“推”可以无声，“敲”不免剥啄有声，惊起了宿鸟，打破了岑寂，也似乎平添了纷扰。
笔者也认为用“僧推月下门”比之“僧敲月下门”更见佳妙，但理由并不同于朱光潜先生的。
韩愈和朱光潜的结论其实都给“推敲”预设了两个前提，那就是“推”者无声，“敲”者有声；“推”说明屋里无人，而“敲”显示屋内有人。其实我们不妨换一个角度考虑问题，搬开本来不属于我们思想的石头，搬掉这两个既定的前提，我们就会感到豁然 开朗。
首先，为什么“推”一定是无声的呢？唐代的门应该是木制的，木门我们现在见得不多，但在农村旧房子和古建筑里仍可看到，木门推开是有声音的，会发出一声绵长的“吱呀”声。和敲门的“笃、笃、笃”的清脆相比，“推”的声音显然更调和，就“以动衬静”来说，“推”同样能起到这个效果，而在鸟眠人息、月影西斜、天地俱寂的深夜，万物（包括人）的生命节律必然放缓，月下散步归来的诗人心中自然也是清明一片。此时，“笃、笃、笃”敲门的声音节奏短促、尖利，必然会打破这万物的宁静，而“吱呀”的推门声节奏绵长低柔，正如夜的水面上轻划而过的大雁，雁过无痕，轻轻地划破夜的宁静，又静静地收敛，消弭于无形。就此而言，“推”的境界无疑更符合“鸟宿池边树，僧推月下门”的情境。
其次，为什么“推”就一定显示屋里无人呢？把“推”和“敲”的前提都设为屋里有人，相比之下，效果又如何呢？不错，敲门是显得恪守礼节，但推门不是更显得熟不拘礼吗？这样一来，“敲门”似乎显得疏离，而“推门”反显亲切。对屋内人来说，此时必已入睡，“敲门”礼则礼矣，但不免扰人清梦，不够意思，而“推门”却是轻轻的，生怕惊醒了朋友的酣梦，心中自有一份对朋友的照顾关怀，这种关怀的情感不更是一种温暖的人情吗？朱自清先生在《荷塘月色》的结尾写到月下散步归来，“轻轻地推门进去”，大概也是基于这样的考虑，不欲惊醒妻儿的美梦吧？当然，如果都是屋内无人的话，更应该推门而入了。
所以，当我们去掉“推无声而敲有声”和“推无人而敲有人”这两个预设的前提，推敲“推敲”，我们会发现“推”似乎比“敲”更符合诗歌的意境。
当然，不管是几百年前的韩愈、还是几十年前的朱光潜、还是现在的我，都只是自己对诗人意境的揣测，或者说文学的再创造。诗人贾岛那时那刻到底处于什么心境、想要表达什么意境，只有他自己清楚。
但是，一篇优秀的文学作品一旦离开了作者的怀抱，他就成了全人类的共同财富。“一千个读者就有一千个哈姆雷特”，每个人都可以对它进行全新的理解和解读，只要言之成理、品之有味。而在进一步解读过程中，我们又一次品味了语言的魅力，进入到诗歌的意境，捕捉到诗人的心境，享受到文字带给我们的美好体验。
朱光潜先生在《咬文嚼字》一文中探讨“推敲”，目的不在于论证“推”字和“敲”字哪一个比较恰当，而在于哪一种境界是贾岛当时所要说的而且与全诗调和的。而是要强调咬文嚼字的重要性，在文字上“推敲”，骨子里实在是在思想感情上“推敲”。即使是传世的佳话，也有重新推敲的价值。
而我写这篇文章的目的不仅在于推敲“推敲”，还在于我们要反思我们的思想有时会被不存在的框子框住，形成一种思维上的定式，使得我们只能朝着一个方向前进，破坏了我们看待世界、看待问题的多维性、全面性、复杂性。所以，重要的任务是打破思维定式，拆掉封在我们四周的本不存在的框框，重新对问题推敲推敲，这样我们会看到一个更丰富、更多维、更精彩的世界，进入更美好的文学体验。
参考文献
[1]朱光潜.朱光潜美学文学论文选集[M].长沙：湖南人民出版社，1980.
[2]胡仔.苕溪渔隐丛话[M].北京：人民文学出版社，1962.
[3]胡晓明.万川之月[M].北京：北京三联出版社，1992.
[4]朱自清.朱自清散文集[M].北京：西苑出版社，2006.
作者简介：周凤雏，女，1975年生，江苏盐城人，高级讲师，硕士，研究方向为汉语言文学教育。
（编辑：马梦杰）
【关键词】推敲；意境；思维定式
【中图分类号】G632 【文献标识码】A
“推敲”的典故已为人们所熟知，据说贾岛一日于驴上得句“鸟宿池边树，僧敲月下门”，又欲作“推”，炼之未定，吟哦之间，不觉忘世，惊动了时为京兆尹韩愈的车骑，韩愈非但没有动怒，反而同他一起思索，得出“敲字佳”的结论。此事遂成“炼字”的佳话。
世人大多赞赏韩愈的结论，我想大概有如下考虑，首先，推无声，而敲有声，深夜月下，鸟宿树眠，万籁无声，此时响起了几声敲门声，以动衬静，更能显出月夜的静谧。正如王籍在诗中所说：“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽。”王维也有诗“月出惊山鸟，时鸣春涧中”，都是说明动静结合的道理，以动衬静可使静者更静。其次，推的前提是屋里无人，敲的前提是屋里有人，敲门一方面出于礼节上的考虑，一方面门里门外的人之间有情感上的呼应，气氛上比“推”更温暖。
朱光潜先生在《咬文嚼字》里面怀疑韩愈的修改是否真如古今称颂的妥当，他认为“推”自有推的道理：“推”固然显得鲁莽一些，但他表示孤僧步月归寺，门原来是自己掩的，于今他“推”，他须自掩自推，足见寺里只有他孤零零的一个和尚。在这冷寂的场合，他有兴致出来步月，兴尽而返，独往独来，自在无碍，他也自有一副胸襟气度。就上句“鸟宿池边树”看来，“推”似乎比“敲”调和些。“推”可以无声，“敲”不免剥啄有声，惊起了宿鸟，打破了岑寂，也似乎平添了纷扰。
笔者也认为用“僧推月下门”比之“僧敲月下门”更见佳妙，但理由并不同于朱光潜先生的。
韩愈和朱光潜的结论其实都给“推敲”预设了两个前提，那就是“推”者无声，“敲”者有声；“推”说明屋里无人，而“敲”显示屋内有人。其实我们不妨换一个角度考虑问题，搬开本来不属于我们思想的石头，搬掉这两个既定的前提，我们就会感到豁然 开朗。
首先，为什么“推”一定是无声的呢？唐代的门应该是木制的，木门我们现在见得不多，但在农村旧房子和古建筑里仍可看到，木门推开是有声音的，会发出一声绵长的“吱呀”声。和敲门的“笃、笃、笃”的清脆相比，“推”的声音显然更调和，就“以动衬静”来说，“推”同样能起到这个效果，而在鸟眠人息、月影西斜、天地俱寂的深夜，万物（包括人）的生命节律必然放缓，月下散步归来的诗人心中自然也是清明一片。此时，“笃、笃、笃”敲门的声音节奏短促、尖利，必然会打破这万物的宁静，而“吱呀”的推门声节奏绵长低柔，正如夜的水面上轻划而过的大雁，雁过无痕，轻轻地划破夜的宁静，又静静地收敛，消弭于无形。就此而言，“推”的境界无疑更符合“鸟宿池边树，僧推月下门”的情境。
其次，为什么“推”就一定显示屋里无人呢？把“推”和“敲”的前提都设为屋里有人，相比之下，效果又如何呢？不错，敲门是显得恪守礼节，但推门不是更显得熟不拘礼吗？这样一来，“敲门”似乎显得疏离，而“推门”反显亲切。对屋内人来说，此时必已入睡，“敲门”礼则礼矣，但不免扰人清梦，不够意思，而“推门”却是轻轻的，生怕惊醒了朋友的酣梦，心中自有一份对朋友的照顾关怀，这种关怀的情感不更是一种温暖的人情吗？朱自清先生在《荷塘月色》的结尾写到月下散步归来，“轻轻地推门进去”，大概也是基于这样的考虑，不欲惊醒妻儿的美梦吧？当然，如果都是屋内无人的话，更应该推门而入了。
所以，当我们去掉“推无声而敲有声”和“推无人而敲有人”这两个预设的前提，推敲“推敲”，我们会发现“推”似乎比“敲”更符合诗歌的意境。
当然，不管是几百年前的韩愈、还是几十年前的朱光潜、还是现在的我，都只是自己对诗人意境的揣测，或者说文学的再创造。诗人贾岛那时那刻到底处于什么心境、想要表达什么意境，只有他自己清楚。
但是，一篇优秀的文学作品一旦离开了作者的怀抱，他就成了全人类的共同财富。“一千个读者就有一千个哈姆雷特”，每个人都可以对它进行全新的理解和解读，只要言之成理、品之有味。而在进一步解读过程中，我们又一次品味了语言的魅力，进入到诗歌的意境，捕捉到诗人的心境，享受到文字带给我们的美好体验。
朱光潜先生在《咬文嚼字》一文中探讨“推敲”，目的不在于论证“推”字和“敲”字哪一个比较恰当，而在于哪一种境界是贾岛当时所要说的而且与全诗调和的。而是要强调咬文嚼字的重要性，在文字上“推敲”，骨子里实在是在思想感情上“推敲”。即使是传世的佳话，也有重新推敲的价值。
而我写这篇文章的目的不仅在于推敲“推敲”，还在于我们要反思我们的思想有时会被不存在的框子框住，形成一种思维上的定式，使得我们只能朝着一个方向前进，破坏了我们看待世界、看待问题的多维性、全面性、复杂性。所以，重要的任务是打破思维定式，拆掉封在我们四周的本不存在的框框，重新对问题推敲推敲，这样我们会看到一个更丰富、更多维、更精彩的世界，进入更美好的文学体验。
参考文献
[1]朱光潜.朱光潜美学文学论文选集[M].长沙：湖南人民出版社，1980.
[2]胡仔.苕溪渔隐丛话[M].北京：人民文学出版社，1962.
[3]胡晓明.万川之月[M].北京：北京三联出版社，1992.
[4]朱自清.朱自清散文集[M].北京：西苑出版社，2006.
作者简介：周凤雏，女，1975年生，江苏盐城人，高级讲师，硕士，研究方向为汉语言文学教育。
（编辑：马梦杰）