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人们不知道他们如何站立，如何行走，如何在死亡中穿越崇山峻岭!在云遮雾罩的湘西赶尸内幕中，究竟是谁捉弄了人类?
神秘骇人的赶尸传闻
时间：无月的夜晚。
地点：神秘的湘西山村。
漆黑、落寂的荒郊野外，远远地，走来两个怪异的人，前面的人着青衣布衫，手执铜锣，一边走一边敲。后面的人戴着高高的毡帽，额头上贴着几张书写着符咒的黄纸。此人的整个面孔被长长垂下的黄纸遮掩，他全身僵硬，行起路来四肢笔直。空旷、黑暗的乡野因为这两个人的到来刮起一阵阴风，尤其是那冗长、恐怖的阴锣敲击声更令人感到阴森恐怖，夜行人听到后纷纷避让，村民紧锁大门
朔风凄凄，阴幻森森，黑暗中能够触摸到的是空洞的夜色，聆听在耳的是阴锣声声。他们一路走来，日出而息，日落而行，越山间弯道，走丛林小径。赶尸匠带领死者向着家乡的方向踽踽行走，最终回到故乡的土地上，完成生者的依托，死者的遗愿。
这是发生在半个世纪前的场景，它就是神秘的“湘西赶尸”，这不是传说，更不是杜撰，而是真实地存在过。有人能用咒语和法术让死尸站起、走路，并能行走几百里的山路回到自己的故乡。这究竟是怪异的巫术作乱还是不可思议的超自然力量?几十年来，人们一直在猜测、探索，但始终没有答案。
在湘西，上年纪的人都知道赶尸一事，时至今日仍有一些亲临者和目击者在世，他们执着地认为死尸在法术高明的法师操纵下站起来走路是完全可能的，他们对此深信不疑。从湘西凤凰走出的文化大师沈从文在《湘西往事》中也曾对赶尸进行过描述……经过辰州(今沅陵)，那地方出辰砂，且有人会赶尸。若眼福好，必有机会看到一群死尸在公路上行走，汽车近身时，还知道避让在路旁，完全同活人一样
赶尸源于何时，一直没有确切的考证。但赶尸源于湘西这一观点没有争论，临近湘西的黔东南一带也有赶尸传说。中国人一向有眷恋乡土的浓重情结，湘西人爱出外谋生，他们恋家的情结更是热切。叶落必须归根，客死异地的游子及其家人的最大意愿就是能入葬祖先坟茔，这亦是最基本的尽孝之理，所以孝子贤孙死后也要回到原籍入葬。
湘西多山，且莽林丛生，交通极为不便，客死异地的人被抬尸送回家乡费力、费时又费钱。后来人们求助于赶尸匠，尸体不用抬，不用车船装载，让死尸自己行走。这样不仅省钱、省力、省时，更重要的赶尸过程中，尸体不会腐烂。毛骨悚然的赶尸风俗
赶尸有一人赶具尸体的，也有一人赶多尸的，还有多人赶一尸的。如果一人赶多尸，通常后面的尸体排成队跟随着赶尸匠行走。如果遇多人赶尸，通常会有一到两人走在赶尸队伍一到二里的前方，遇到对面行路人便告知对方后面有尸体经过，让其尽量避让。赶尸队伍后面一到二里的地方还有人压后，他们会告诉后面的路人前方有死尸，行路时切莫撞着。
赶尸匠是懂得巫术的地方法师，他们必须具备特殊的技法。作为特殊职业，赶尸匠的选择极其严格，身体强壮、胆量过人首先是必备条件，还要求年龄在16岁以上且身高不低于1.7米，而且只接受相貌略丑的学徒。
另外想当赶尸匠必须拜师。应试者须在白天太阳当空时闭上眼睛旋转，然后突然停下辨别方向，要是分辨不出功”，赶尸首先要让死尸站立起来。第二是“行走功”，让尸体停走自如，第三件是“转弯功”，也就是能让尸体走路转弯。其次还有“下坡功”、“过桥功”、“哑狗功”(“哑狗功”就是使沿途的狗见着尸体不叫)等。最后一种是“还魂功”还魂功力越好，赶起尸来就会越感觉轻松自如。
赶尸匠和一般农民一样平时“日出而作，日没而息”只有接到赶尸的活儿时，他们才将自己装束一番前去工作。虽是赶尸，但赶尸人很忌讳“赶尸”这个词儿，因此人们请他们赶尸时要说：请你“走一回脚”。赶尸匠答应后会取出一张特制的黄纸，把死人的名字、出生和去世的年月、性别等写好，然后画一张符，贴在这张黄纸上，最后将这张黄纸藏在随身穿的衣服里。
赶尸匠的穿着很特别：不管什么天气，他们都穿着一双草鞋，身上穿一身青布长衫，腰间系一黑色腰带，头上戴一顶青布帽，腰包藏着咒包符。赶尸前法师(即赶尸匠)要做三道法事，请神、问卜和念咒。法师作法后让尸体坐起，徒弟将草绳系于尸体腰部，法师接着念《赶尸咒》，待徒弟收紧草绳向上提起时，尸体起立。这时法师手拿竹节鞭轻轻地在尸体上一拍，喊声“上路了!”尸体便跟随法师僵硬地向前移步。徒弟鸣锣开道，有时还得提前寻找住宿地，赶尸匠走在尸体前面，另外的徒弟断后撒纸钱，还得挑随身携带的简单行李。
湘西人能清楚地分辨出阴锣与阳锣的区别，阴锣响起便知道有死人经过，除避让外，大家还自觉地将自家的狗栓起来，以免惊挠死尸。在湘西农村，还有专门供赶尸人和死尸歇脚的“死亡客栈”，这种客栈只住赶尸人和死尸。客栈的大门向内开，黑漆木门又厚又重，大门后尸体倚墙而立，天亮前到达，天黑时离去。处于对死尸的恐惧，开客栈的人都不敢进去而只管开门、锁门，客栈大门内成了人们的禁区。
赶尸匠通常走的是人迹罕至的荒远小路，其它地方有穿村路赶尸，但在湘西一般都走村外小路。赶尸人要提前算好、预计每天要走的路程，他们趁白天人多时在客栈歇息，晚上人静时夜行走路。这样做自然是为了不让尸体受惊，因为一旦倒下，就得重新作法，重新行各种仪式再让尸体站起来行走。
在死尸到达的前两天，赶尸学徒提前通知死者家属做好准备，死人一到由赶尸人为死人更衣入殓。此过程不允许旁人观看，正如出发时尸体被做法后站起一样，所有这些仪式的举行都不许外人窥视。按赶尸匠的说法是生人接近会惊尸。尸体入殓的时间须选在深夜，将死者装殓后，家属方能去认领。
令人咋舌的赶尸内幕
几十年过去了，赶尸成了湘西最神秘、难解的历史谜题。人们首先谈到的是民间传播得神平其神的“湘西赶尸”是否真的存在过?不论古代还是近代，在地方史志中都难以找到“赶尸”的记录，只有在乡间民俗记载中偶有提及。这也不难理解，正统史家记录下的才被称为“正史”，道听途说，装神弄鬼的民间奇闻自然难登正史的大雅之堂。像“湘西赶尸”这一类子虚乌有并带有明显迷信色彩的“民间传说”更是令人匪夷所思，史官们自然不屑提及。
人死不能复生，死尸怎么可能站起来行走?难道在我们理解的医学常理之外还有难以解释的奇迹发生吗?事实上针对赶尸的真实性一直都有怀疑，数十年来人们用各种假设试图去揭开隐晦的赶尸真相。
有一种说法很早就被人提起，所谓的“赶尸”其实是清末黑帮走私鸦片的活动，贩毒分子慑于关卡检查，假借令人毛骨悚然的“僵尸”掩饰其贩毒交易。另一种版本是：太平天国时期石达开出走四川时被清军伏击，士兵溃败后想回到广西老家，而湘西是必经之路，他们怕清兵追击便假扮死尸分批夜行。
到了现代，更多的人则相信所谓“赶尸”是人为操纵的结果。1949年底时在湘西山村里，两名被派去执行警卫任 务的解放军战士在清查夜店时遇到据说是“吆死人的”赶尸人和一具死尸。在赶尸匠的房间里，清查战士注意到桌子上摆着两双用过的筷子。战士们本身对赶尸一说就觉蹊跷，于是决定查出真相来。夜色降临后当赶尸人和死尸走出客栈时他们发现此时的赶尸匠和白天看到的判若两人。待他们将赶尸人和尸体带入驻所后发现，赶尸匠是真人，死尸也不假，做假的是另一个活人，他把整个尸体捆绑在自己身上，然后外面罩上一件宽大的长袍。
原来死尸走路其实是活人背着走的，其艰苦程度难以想象，背尸人不仅承担着整个尸体的重量且行走过程中眼睛看不见完全听赶尸匠的口号指挥。每天夜里行走十个小时，每天只能吃一顿饭，由两人轮换背尸，所以战士们夜间看到的赶尸匠和白天遇到的不是同一人。
另一个被揭穿的内幕也发生在49年后，解放初期，政府改造“不务正业”和“搞迷信”的坏分子，赶尸匠在政治感召力下揭露了赶尸秘密。赶尸骗局是其中一人扮法师，另一个则假扮死尸穿着宽大的衣袍，长袍下藏着死人的头和四肢，而身体的其它部分早被赶尸人弃之荒野了。他们到了目的地后直接将死人的头和四肢入棺，身体则用其它填充物填满后再穿上寿衣掩饰。家属看到入棺的亲人后除了悲哀、哭丧外，没人会翻动尸体检查肢体是否完整。这也就是为什么赶尸人在死者出发和到达以后所有的现场都不许旁人介入的原因。
近些年又有人利用“动力学”原理试图解开“赶尸之谜”。人死后会变得僵硬，两天后尸体会恢复到一定的柔软度，这种柔软度首先具备了死人“行走”的物理条件。赶尸人将竹竿穿过腋下将死者双手置于上方用麻绳从手腕到腋下绑紧。如此可以同时绑四、五具尸体。最后外面套上宽袍大袖，绑在双手下方的竹竿也完全隐藏在衣服内。这时用一根绳子将所有尸体连起来，走在最后的“死尸”实际上是一个活人，他用力拉绳子，前面的尸体在外力的作用下便开始跌跌撞撞地走路。至于尸体不臭的原因大概是用了湘西的“封尸”技术，即把尸体用类似现代医学中福尔马林一类的中药材涂抹后用以防腐。
49年随着新中国的成立，一些不信邪的人破解了赶尸内幕后，最后一批赶尸匠因为从事迷信活动蒙骗人民群众被关进了监狱。再后来随着经济的发展，交通事业的改善，赶尸便淡出人们的生活而逐渐走向没落，湘西赶尸最终变成了一段扑朔迷离的历史记忆。
神秘骇人的赶尸传闻
时间：无月的夜晚。
地点：神秘的湘西山村。
漆黑、落寂的荒郊野外，远远地，走来两个怪异的人，前面的人着青衣布衫，手执铜锣，一边走一边敲。后面的人戴着高高的毡帽，额头上贴着几张书写着符咒的黄纸。此人的整个面孔被长长垂下的黄纸遮掩，他全身僵硬，行起路来四肢笔直。空旷、黑暗的乡野因为这两个人的到来刮起一阵阴风，尤其是那冗长、恐怖的阴锣敲击声更令人感到阴森恐怖，夜行人听到后纷纷避让，村民紧锁大门
朔风凄凄，阴幻森森，黑暗中能够触摸到的是空洞的夜色，聆听在耳的是阴锣声声。他们一路走来，日出而息，日落而行，越山间弯道，走丛林小径。赶尸匠带领死者向着家乡的方向踽踽行走，最终回到故乡的土地上，完成生者的依托，死者的遗愿。
这是发生在半个世纪前的场景，它就是神秘的“湘西赶尸”，这不是传说，更不是杜撰，而是真实地存在过。有人能用咒语和法术让死尸站起、走路，并能行走几百里的山路回到自己的故乡。这究竟是怪异的巫术作乱还是不可思议的超自然力量?几十年来，人们一直在猜测、探索，但始终没有答案。
在湘西，上年纪的人都知道赶尸一事，时至今日仍有一些亲临者和目击者在世，他们执着地认为死尸在法术高明的法师操纵下站起来走路是完全可能的，他们对此深信不疑。从湘西凤凰走出的文化大师沈从文在《湘西往事》中也曾对赶尸进行过描述……经过辰州(今沅陵)，那地方出辰砂，且有人会赶尸。若眼福好，必有机会看到一群死尸在公路上行走，汽车近身时，还知道避让在路旁，完全同活人一样
赶尸源于何时，一直没有确切的考证。但赶尸源于湘西这一观点没有争论，临近湘西的黔东南一带也有赶尸传说。中国人一向有眷恋乡土的浓重情结，湘西人爱出外谋生，他们恋家的情结更是热切。叶落必须归根，客死异地的游子及其家人的最大意愿就是能入葬祖先坟茔，这亦是最基本的尽孝之理，所以孝子贤孙死后也要回到原籍入葬。
湘西多山，且莽林丛生，交通极为不便，客死异地的人被抬尸送回家乡费力、费时又费钱。后来人们求助于赶尸匠，尸体不用抬，不用车船装载，让死尸自己行走。这样不仅省钱、省力、省时，更重要的赶尸过程中，尸体不会腐烂。毛骨悚然的赶尸风俗
赶尸有一人赶具尸体的，也有一人赶多尸的，还有多人赶一尸的。如果一人赶多尸，通常后面的尸体排成队跟随着赶尸匠行走。如果遇多人赶尸，通常会有一到两人走在赶尸队伍一到二里的前方，遇到对面行路人便告知对方后面有尸体经过，让其尽量避让。赶尸队伍后面一到二里的地方还有人压后，他们会告诉后面的路人前方有死尸，行路时切莫撞着。
赶尸匠是懂得巫术的地方法师，他们必须具备特殊的技法。作为特殊职业，赶尸匠的选择极其严格，身体强壮、胆量过人首先是必备条件，还要求年龄在16岁以上且身高不低于1.7米，而且只接受相貌略丑的学徒。
另外想当赶尸匠必须拜师。应试者须在白天太阳当空时闭上眼睛旋转，然后突然停下辨别方向，要是分辨不出功”，赶尸首先要让死尸站立起来。第二是“行走功”，让尸体停走自如，第三件是“转弯功”，也就是能让尸体走路转弯。其次还有“下坡功”、“过桥功”、“哑狗功”(“哑狗功”就是使沿途的狗见着尸体不叫)等。最后一种是“还魂功”还魂功力越好，赶起尸来就会越感觉轻松自如。
赶尸匠和一般农民一样平时“日出而作，日没而息”只有接到赶尸的活儿时，他们才将自己装束一番前去工作。虽是赶尸，但赶尸人很忌讳“赶尸”这个词儿，因此人们请他们赶尸时要说：请你“走一回脚”。赶尸匠答应后会取出一张特制的黄纸，把死人的名字、出生和去世的年月、性别等写好，然后画一张符，贴在这张黄纸上，最后将这张黄纸藏在随身穿的衣服里。
赶尸匠的穿着很特别：不管什么天气，他们都穿着一双草鞋，身上穿一身青布长衫，腰间系一黑色腰带，头上戴一顶青布帽，腰包藏着咒包符。赶尸前法师(即赶尸匠)要做三道法事，请神、问卜和念咒。法师作法后让尸体坐起，徒弟将草绳系于尸体腰部，法师接着念《赶尸咒》，待徒弟收紧草绳向上提起时，尸体起立。这时法师手拿竹节鞭轻轻地在尸体上一拍，喊声“上路了!”尸体便跟随法师僵硬地向前移步。徒弟鸣锣开道，有时还得提前寻找住宿地，赶尸匠走在尸体前面，另外的徒弟断后撒纸钱，还得挑随身携带的简单行李。
湘西人能清楚地分辨出阴锣与阳锣的区别，阴锣响起便知道有死人经过，除避让外，大家还自觉地将自家的狗栓起来，以免惊挠死尸。在湘西农村，还有专门供赶尸人和死尸歇脚的“死亡客栈”，这种客栈只住赶尸人和死尸。客栈的大门向内开，黑漆木门又厚又重，大门后尸体倚墙而立，天亮前到达，天黑时离去。处于对死尸的恐惧，开客栈的人都不敢进去而只管开门、锁门，客栈大门内成了人们的禁区。
赶尸匠通常走的是人迹罕至的荒远小路，其它地方有穿村路赶尸，但在湘西一般都走村外小路。赶尸人要提前算好、预计每天要走的路程，他们趁白天人多时在客栈歇息，晚上人静时夜行走路。这样做自然是为了不让尸体受惊，因为一旦倒下，就得重新作法，重新行各种仪式再让尸体站起来行走。
在死尸到达的前两天，赶尸学徒提前通知死者家属做好准备，死人一到由赶尸人为死人更衣入殓。此过程不允许旁人观看，正如出发时尸体被做法后站起一样，所有这些仪式的举行都不许外人窥视。按赶尸匠的说法是生人接近会惊尸。尸体入殓的时间须选在深夜，将死者装殓后，家属方能去认领。
令人咋舌的赶尸内幕
几十年过去了，赶尸成了湘西最神秘、难解的历史谜题。人们首先谈到的是民间传播得神平其神的“湘西赶尸”是否真的存在过?不论古代还是近代，在地方史志中都难以找到“赶尸”的记录，只有在乡间民俗记载中偶有提及。这也不难理解，正统史家记录下的才被称为“正史”，道听途说，装神弄鬼的民间奇闻自然难登正史的大雅之堂。像“湘西赶尸”这一类子虚乌有并带有明显迷信色彩的“民间传说”更是令人匪夷所思，史官们自然不屑提及。
人死不能复生，死尸怎么可能站起来行走?难道在我们理解的医学常理之外还有难以解释的奇迹发生吗?事实上针对赶尸的真实性一直都有怀疑，数十年来人们用各种假设试图去揭开隐晦的赶尸真相。
有一种说法很早就被人提起，所谓的“赶尸”其实是清末黑帮走私鸦片的活动，贩毒分子慑于关卡检查，假借令人毛骨悚然的“僵尸”掩饰其贩毒交易。另一种版本是：太平天国时期石达开出走四川时被清军伏击，士兵溃败后想回到广西老家，而湘西是必经之路，他们怕清兵追击便假扮死尸分批夜行。
到了现代，更多的人则相信所谓“赶尸”是人为操纵的结果。1949年底时在湘西山村里，两名被派去执行警卫任 务的解放军战士在清查夜店时遇到据说是“吆死人的”赶尸人和一具死尸。在赶尸匠的房间里，清查战士注意到桌子上摆着两双用过的筷子。战士们本身对赶尸一说就觉蹊跷，于是决定查出真相来。夜色降临后当赶尸人和死尸走出客栈时他们发现此时的赶尸匠和白天看到的判若两人。待他们将赶尸人和尸体带入驻所后发现，赶尸匠是真人，死尸也不假，做假的是另一个活人，他把整个尸体捆绑在自己身上，然后外面罩上一件宽大的长袍。
原来死尸走路其实是活人背着走的，其艰苦程度难以想象，背尸人不仅承担着整个尸体的重量且行走过程中眼睛看不见完全听赶尸匠的口号指挥。每天夜里行走十个小时，每天只能吃一顿饭，由两人轮换背尸，所以战士们夜间看到的赶尸匠和白天遇到的不是同一人。
另一个被揭穿的内幕也发生在49年后，解放初期，政府改造“不务正业”和“搞迷信”的坏分子，赶尸匠在政治感召力下揭露了赶尸秘密。赶尸骗局是其中一人扮法师，另一个则假扮死尸穿着宽大的衣袍，长袍下藏着死人的头和四肢，而身体的其它部分早被赶尸人弃之荒野了。他们到了目的地后直接将死人的头和四肢入棺，身体则用其它填充物填满后再穿上寿衣掩饰。家属看到入棺的亲人后除了悲哀、哭丧外，没人会翻动尸体检查肢体是否完整。这也就是为什么赶尸人在死者出发和到达以后所有的现场都不许旁人介入的原因。
近些年又有人利用“动力学”原理试图解开“赶尸之谜”。人死后会变得僵硬，两天后尸体会恢复到一定的柔软度，这种柔软度首先具备了死人“行走”的物理条件。赶尸人将竹竿穿过腋下将死者双手置于上方用麻绳从手腕到腋下绑紧。如此可以同时绑四、五具尸体。最后外面套上宽袍大袖，绑在双手下方的竹竿也完全隐藏在衣服内。这时用一根绳子将所有尸体连起来，走在最后的“死尸”实际上是一个活人，他用力拉绳子，前面的尸体在外力的作用下便开始跌跌撞撞地走路。至于尸体不臭的原因大概是用了湘西的“封尸”技术，即把尸体用类似现代医学中福尔马林一类的中药材涂抹后用以防腐。
49年随着新中国的成立，一些不信邪的人破解了赶尸内幕后，最后一批赶尸匠因为从事迷信活动蒙骗人民群众被关进了监狱。再后来随着经济的发展，交通事业的改善，赶尸便淡出人们的生活而逐渐走向没落，湘西赶尸最终变成了一段扑朔迷离的历史记忆。