论文部分内容阅读
摘要：时代在发展，传统文化与现代文明发生着激烈的碰撞，随着传统艺人的老去，传统文化的继承者青黄不接，被继承下来的文化也逐渐被新生的流行文化推到了边缘，传统文化正走向衰亡，文化是中华名族屹立几千年不倒的根基，而如今这种根基正在被我们动摇。老一辈的艺术匠人正用生命捍卫着传统文化最后的尊严。艺术这个东西被渐渐物化，在现实中被金钱衡量，坚守变成愚蠢的坚持，与现实之间裂开一条无法逾越的鸿沟，我们嚎啕大哭，却又抹干眼泪，顺应着生活的脚步而放弃艺术。
关键词：传承；边缘化；坚守
一、走向衰亡的传统文化
《百鸟朝凤》讲述了一个关于唢呐的故事，在焦师傅的年代里，吹唢呐是是受人尊敬的，唢呐是在办丧事时对故去者的一种人生评价，而《百鸟朝凤》是唢呐赐给亡人最高的荣誉，只有德高望重的人才配得上这首曲子。那个年代无论红白喜事，都少不了唢呐队伍撑起场面，焦师傅带领的“焦家班”成就了一代人的辉煌，“《百鸟朝凤》响起，孝子贤孙跪倒一大片”焦三爷的时代可谓是唢呐匠人的鼎盛期。而到了接班人游天鸣的手里，组建的“游家班”开始面临着唢呐被边缘化的境况，这门原来备受尊崇的民间艺术遭遇了外来因素的侵袭。游家班的成员们也渐渐迷失了自我，以至于要各自另谋生路。甚至最后一曲《百鸟朝凤》，差点也凑不齐该有的台，在焦师傅的硬撑下，不惜牺牲自己的身体，完成了那首凄婉动人、宏声力势，犹如长虹般气势横贯长空的《百鸟朝凤》，给我们的心头以震撼，除却震撼，更多的是悲凉。尤其是在寿宴上当现代化的管弦乐队出现的时候，管弦乐队前面聚集了熙熙攘攘的少年、青年、中年，而对面的游家班前面只零散的站着几个老年人，最后老年人也走向了管弦乐队，人们说没有了观众也就没有了表演。游天明被空中的炮竹炸的心头一震蹲在地上，其实真正吓到到他的是对唢呐的前途的担忧。他感到自己对这种改变的无力及无所适从，传统走向衰败已经在所难免。
二、被推向边缘的传统文化
外来文化的涌入打破了原有的民俗，幾近推向边缘化，引以为傲的曾经变得一文不值难以为继，从最初的仪式化的尊敬变成了后来的嘲笑。最让人心酸的一幕是从“请”吹唢呐到后来一个年老的唢呐艺人吹着唢呐在街头演奏，坚守艺术变得如此渺小，它产生的更多的是对过去闭塞环境中单纯而又朴实的同情。艺术这个东西，从某种层面上开始失去它的价值，它被渐渐物化，在现实中被金钱衡量，坚守变成愚蠢的坚持，与现实之间裂开一条无法逾越的鸿沟，我们嚎啕大哭，却又抹干眼泪，顺应着生活的脚步而放弃艺术，因为个人的力量在整个社会中实在是太微不足道，时代的发展潮流无法逆转。
影片很温情，缓缓地讲述着唢呐人的生活，那种用唢呐来表达的人生是纯净的不惨杂质的。焦师傅总说：唢呐不是吹给别人听的，而是吹给自己听的。它追求的是内心的提升与愉悦，也许这也是导演的心声。如今娱乐至死的现象也越来越严重。只有德高望重的人配吹《百鸟朝凤》，也许只有德高望重的人配拍《百鸟朝凤》，它是对一个人一生最重要的荣誉，也是最高的褒奖。百鸟朝凤是吹给中国电影的一曲悲歌，在吴天明看来，电影是“用良知来书写自己的理想”，拍电影的人，可能卑微贫寒，但他用自己的电影，讲述的是生活，评判的是人性，记录的是历史。吴天明和他培养出来的电影人们，就是这么做电影的。此时此刻估计有上千个电影项目正在筹备、拍摄、制作、发行中。但是这千部电影中，能够做到完全不为了赚钱，不为了迎合市场而拍的电影有几部？
三、对传统文化的坚守
能够受的住《百鸟朝凤》礼遇的也必须是德高望重的人，党同伐异驱除异己者，即便是官位再高，由焦三爷一锤定音，不行。因为《百鸟朝凤》只能吹奏给符合“朴素道德价值”的“徳”人。因为拥有对“德”进行判定的最高地位，焦三爷享受着生活和精神上的满足，同时坚守着对“德”的千百年来形成的定义。一个普通的唢呐艺人，不在乎金钱的坚守自己的底线，如今这个利欲熏心的浮躁社会，又有多少人能够做到守住自己内心的一片净土。
传统技艺的日渐消亡，焦三爷最后一次在葬礼上为远行逝去者吹响《百鸟朝凤》，也正是为厚重的传统文化逐渐走向衰亡的哀悼。相关部门申请“非物质文化遗产”找到天鸣进行录像时病榻上的焦三爷如抓住救命稻草般，希冀着最后一次让“德”传承记录的机会，那一刻呻吟中的嘶吼让人肝胆俱碎。
一个传统艺术匠人的心里早已把自己坚守的信仰当成是比生命更重要的事，他不想看到传承了几代人的艺术在自己手里断掉，当唢呐里流出焦三爷鲜红的血时，没有观众不为之动容。传统文化历经了时间的冲刷，沉淀下来的都是最精华的部分，所以在我们接收潮流文化的同时，也要接纳自己本民族的历史文化底蕴，做人不能忘本，忘掉过去等于背叛，中国第四代导演的那种深切关怀民族文化，担心传统文化走向衰亡的心情，在吴天明导演的身上得到了完美的体现。
《百鸟朝凤》走到今天，实属不易，它让我看到了传媒工作者为了文化的那份赤子之心。无关乎人情，无关乎道德绑架。
关键词：传承；边缘化；坚守
一、走向衰亡的传统文化
《百鸟朝凤》讲述了一个关于唢呐的故事，在焦师傅的年代里，吹唢呐是是受人尊敬的，唢呐是在办丧事时对故去者的一种人生评价，而《百鸟朝凤》是唢呐赐给亡人最高的荣誉，只有德高望重的人才配得上这首曲子。那个年代无论红白喜事，都少不了唢呐队伍撑起场面，焦师傅带领的“焦家班”成就了一代人的辉煌，“《百鸟朝凤》响起，孝子贤孙跪倒一大片”焦三爷的时代可谓是唢呐匠人的鼎盛期。而到了接班人游天鸣的手里，组建的“游家班”开始面临着唢呐被边缘化的境况，这门原来备受尊崇的民间艺术遭遇了外来因素的侵袭。游家班的成员们也渐渐迷失了自我，以至于要各自另谋生路。甚至最后一曲《百鸟朝凤》，差点也凑不齐该有的台，在焦师傅的硬撑下，不惜牺牲自己的身体，完成了那首凄婉动人、宏声力势，犹如长虹般气势横贯长空的《百鸟朝凤》，给我们的心头以震撼，除却震撼，更多的是悲凉。尤其是在寿宴上当现代化的管弦乐队出现的时候，管弦乐队前面聚集了熙熙攘攘的少年、青年、中年，而对面的游家班前面只零散的站着几个老年人，最后老年人也走向了管弦乐队，人们说没有了观众也就没有了表演。游天明被空中的炮竹炸的心头一震蹲在地上，其实真正吓到到他的是对唢呐的前途的担忧。他感到自己对这种改变的无力及无所适从，传统走向衰败已经在所难免。
二、被推向边缘的传统文化
外来文化的涌入打破了原有的民俗，幾近推向边缘化，引以为傲的曾经变得一文不值难以为继，从最初的仪式化的尊敬变成了后来的嘲笑。最让人心酸的一幕是从“请”吹唢呐到后来一个年老的唢呐艺人吹着唢呐在街头演奏，坚守艺术变得如此渺小，它产生的更多的是对过去闭塞环境中单纯而又朴实的同情。艺术这个东西，从某种层面上开始失去它的价值，它被渐渐物化，在现实中被金钱衡量，坚守变成愚蠢的坚持，与现实之间裂开一条无法逾越的鸿沟，我们嚎啕大哭，却又抹干眼泪，顺应着生活的脚步而放弃艺术，因为个人的力量在整个社会中实在是太微不足道，时代的发展潮流无法逆转。
影片很温情，缓缓地讲述着唢呐人的生活，那种用唢呐来表达的人生是纯净的不惨杂质的。焦师傅总说：唢呐不是吹给别人听的，而是吹给自己听的。它追求的是内心的提升与愉悦，也许这也是导演的心声。如今娱乐至死的现象也越来越严重。只有德高望重的人配吹《百鸟朝凤》，也许只有德高望重的人配拍《百鸟朝凤》，它是对一个人一生最重要的荣誉，也是最高的褒奖。百鸟朝凤是吹给中国电影的一曲悲歌，在吴天明看来，电影是“用良知来书写自己的理想”，拍电影的人，可能卑微贫寒，但他用自己的电影，讲述的是生活，评判的是人性，记录的是历史。吴天明和他培养出来的电影人们，就是这么做电影的。此时此刻估计有上千个电影项目正在筹备、拍摄、制作、发行中。但是这千部电影中，能够做到完全不为了赚钱，不为了迎合市场而拍的电影有几部？
三、对传统文化的坚守
能够受的住《百鸟朝凤》礼遇的也必须是德高望重的人，党同伐异驱除异己者，即便是官位再高，由焦三爷一锤定音，不行。因为《百鸟朝凤》只能吹奏给符合“朴素道德价值”的“徳”人。因为拥有对“德”进行判定的最高地位，焦三爷享受着生活和精神上的满足，同时坚守着对“德”的千百年来形成的定义。一个普通的唢呐艺人，不在乎金钱的坚守自己的底线，如今这个利欲熏心的浮躁社会，又有多少人能够做到守住自己内心的一片净土。
传统技艺的日渐消亡，焦三爷最后一次在葬礼上为远行逝去者吹响《百鸟朝凤》，也正是为厚重的传统文化逐渐走向衰亡的哀悼。相关部门申请“非物质文化遗产”找到天鸣进行录像时病榻上的焦三爷如抓住救命稻草般，希冀着最后一次让“德”传承记录的机会，那一刻呻吟中的嘶吼让人肝胆俱碎。
一个传统艺术匠人的心里早已把自己坚守的信仰当成是比生命更重要的事，他不想看到传承了几代人的艺术在自己手里断掉，当唢呐里流出焦三爷鲜红的血时，没有观众不为之动容。传统文化历经了时间的冲刷，沉淀下来的都是最精华的部分，所以在我们接收潮流文化的同时，也要接纳自己本民族的历史文化底蕴，做人不能忘本，忘掉过去等于背叛，中国第四代导演的那种深切关怀民族文化，担心传统文化走向衰亡的心情，在吴天明导演的身上得到了完美的体现。
《百鸟朝凤》走到今天，实属不易，它让我看到了传媒工作者为了文化的那份赤子之心。无关乎人情，无关乎道德绑架。