夏明翰:铁一般的信仰

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在中共党史上,革命烈士夏明翰在就义前所写的“砍头不要紧,只要主义真.杀了夏明翰,还有后来人!”绝句,成为中国共产党人对共产主义信仰始终不渝的杰出代表,鼓舞了一代又一代革命志士为民族独立和人民解放伟大事业前仆后继、英勇奋斗的革命斗志,是革命理想高于天的最生动诠释,也是中国共产党人最闪亮的精神标志.
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“社会主义核心价值观”是新时期党在国家建设、社会发展、公民道德素质方面提出的目标和要求。初中阶段是一个人世界观、人生观、价值观形成的初期,非常有必要对初中生进行“社会主义核心价值观”教育。对初中生进行“社会主义核心价值观”教育,要以了解初中生的心理特点为前提,初中生在认知、情感和自我意识方面有异于其他发展阶段的典型特点,这些特点对教师的政治情怀、知识结构和人格魅力提出了更高的要求。在教育过程中,教师要注意对教学内容的形象化加工、采用情感化授课,多组织学生参与体验式学习。
对于何为行政协议,在司法理论上和在司法实践中存在较大争议。2019年11月27日《最高人民法院关于审理行政协议案件若干问题的规定》正式公布,虽然该司法解释第一条即规定了行政协议的定义,但该规定仍有模糊不清之处。本文根据该司法解释对行政协议定义的规定,将行政协议的构成要件归纳为主体要件、目标要件、内容要件、意思要件,并从学理、立法、司法实践多个层面对各个构成要件亟待厘清之处进行分析,旨在完善对行政协议构成要件的认识,且为在司法实践中处理类似问题提供参照。
建设中国特色社会主义法治体系是党中央提出的深刻理论与概念创新。在建设中国特色社会主义法治体系的道路上,从历史维度对人类五大法治体系进行考察是“以史明鉴”的重要路径。回顾与考察五大政治体系的历史,并剖析各自的优势与局限,以期达到完善当今法治体系建设蓝图之构绘,培植法治土壤与弘扬法治精神的目的。
王安石和边沁分别是中西方功利主义的代表人物之一,也是立法领域杰出的改革家。他们在功利主义的哲学基础、实现途径、评价对象等方面存在诸多相同之处;而在功利价值取向、评价原则和制裁机制等方面又有显著的不同。梳理王安石与边沁功利主义思想的异同,对构建当代功利主义的理论体系和法律伦理思想具有重要的启示:精神和物质是实现功利的两种基本方式,追求价值共识才是功利主义的正确路径,道德和法律的融合才能促成最大功利。
19世纪60年代至20世纪30年代,南浔绅商群体立足厚实的经济动能,在“小南浔”本土和“大上海”客地之间构建起了“小同乡”团体与“大同乡”组织共存交织、功能互补的社会关系网络。以湖社、南浔公会为代表的新式同乡组织借助联结旅外同乡的人脉关系网络、联结城乡与官民的联动机制、联结客地与本土的互动机制,构建起了“大上海”与“小南浔”的联通渠道和互动网络,在旅外同乡教育、亢旱救济、战时维持等历史事件中起着至为关键的作用,揭示了近代社会转型中绅商精英团体及其乡村社会控制网络的存在与延续。
后殖民主义理论为文学作品和文学批评带来全新的视角。因此,自20世纪诞生以来一直备受文学界和批评家的关注。霍米巴巴是后殖民主义文化批评理论家代表人物之一,运用他的矛盾、模拟概念对非裔作家恩古吉·瓦·提安哥的长篇三部曲进行文本细读,从矛盾、模拟以及模拟的变异性上考察第三世界国家文学和文化的价值构成,颠覆后殖民文化的统治地位,解构西方的话语霸权,彰显作者的反殖民意识。
以贺照田的“陈映真文”为起点,余旸、程凯、冷霜三位的讨论与展开{1},已在很大程度上推进了对于理想主义的理解,注入了很多新的、非常丰富的内涵。正像冷霜在文章中提到的,“理想主义”这一表述在中国大陆的日常语境中,往往会有两种固化的理解:一是意味着“缺乏现实感”,一是指“毛时代”独有的思想行为方式,而这两种看似矛盾的理解其实分享了同样的认识前提。这种固化的理解方式生成于特定的历史、思想和社会感知脉络中
甲骨文有很多独立记事的单词,有以单版单条形式出现的,也有在同版多条中以单条形式出现的。这些单词全都独立承担了记事的功能。按照词性和出现频率的高低,这些单词大致上可以分为名词类、动词类、形容词类和数词类四种类型。在不同的语言环境中,它们可能具有不同的含义,绝大多数在功能表达和实际语用上都相当于小句或说独词句。这说明到商代的时候,单词仍是一种活跃的记事手段。
在自然资源短缺、环境污染、生态危机恶化等全球性生态问题日益严峻的背景下,生态文明建设问题受到人们广泛关注。生态学马克思主义是20世纪80年代兴起的一种西方马克思主义新形态,其以生态危机为研究核心,重点从技术层面、思想观念层面和制度层面对生态危机的成因进行剖析,最终落脚于对资本主义制度的深刻批判,并提出了当今生态危机的消解路径——建立生态社会主义的美好构想。党的十九届四中全会提出坚持和完善中国特色社会主义制度,从制度层面对我国生态文明建设提出要求,即完善生态文明制度体系建设。生态社会主义对资本主义反生态性质
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