【摘 要】
：
社会原子化是现代化进程中各个国家都会出现的显著社会现象,但一直以来仅作为一种社会问题展开探讨。然而我们发现社会原子化在构成机理上不应仅是一种矛盾,反而更是新发展理念和社会治理的基础逻辑,这是发展改革过程面对新型问题的逻辑改观。从原子的有序与无序平衡视角逐层解析社会原子化与共建共治共享治理理念的根源性联系,对于我国社会治理的适应性和可持续发展具有重要意义。
论文部分内容阅读
社会原子化是现代化进程中各个国家都会出现的显著社会现象,但一直以来仅作为一种社会问题展开探讨。然而我们发现社会原子化在构成机理上不应仅是一种矛盾,反而更是新发展理念和社会治理的基础逻辑,这是发展改革过程面对新型问题的逻辑改观。从原子的有序与无序平衡视角逐层解析社会原子化与共建共治共享治理理念的根源性联系,对于我国社会治理的适应性和可持续发展具有重要意义。
其他文献
从文化诗学的视域进行解读,王夫之的“训诂必依古说”命题具有丰富的思想内涵和理论张力,它牵连着的是整个历史文化语境和民族文化精神。“训诂必依古说”充分体现了王夫之崇古尚古的文化思想,其逻辑理路是在承认事物发展变化、古今变易的基础上去依古,去还原《诗经》时代的历史语境。同时,王夫之既肯定古说在古籍训诂中的优势,同时又并不要求绝对死守古说,体现了其多维度的训诂观念。
船山认为善恶属性的产生主要受人物交接的时地条件影响,性也是在与习相成的过程中开放而变化有种种属性的,这种善恶观与性论深刻影响了船山的工夫论。从《俟解》中所强调作为学者之先务的博文约礼之道来看,其既与朱子未发阶段的涵养之功有相似性,又不停留于只是在“礼意”的层面说“礼”。而其所强调的“博文”,虽然主要扮演的仍是明儒所强调的“下学”之角色,但其中“文”自身的地位也的确得到了重视。他这种强调“礼文”、重视经典的态度正符合明末清初学问思潮的走向,但其所以得出这一结论所依托的“习与性成”的人性论、善恶观又并非时人的
新型冠状病毒肺炎疫情期间,全国各高校纷纷利用信息技术开展在线教学。后疫情时代,高职院校教师应总结传统课堂教学和在线教学的优劣,创新线上、线下混合教学新模式。通过分析疫情期间医药市场营销课程在线教学的现状,探索后疫情时期双线融合混合式教学模式,将教学过程分为课前、课中、课后三阶段,依托多媒体教室及网络教学平台,充分发挥线上教学和传统教学的优势,有效提高教育教学质量,开创职业院校教学改革的新局面。
胡安国《春秋传》继承程颐观点而又有所突破,首先从主体心体先验的角度,强调“心”在解经中的作用,同时以心体之先验作为正确认识历史事件、会得圣人之意的关键。以基于“夫妇,人伦之本”的家庭作为历史单位,以源自于此的父子、君臣之义是否被遵循作为观照历史的视角,标明了天理这一抽象的绝对精神是如何体现于具体人事的。在历史规律的认识方面,胡安国将三代解释为按照礼义规范运行的理想治世,依据其天理的本体体认,提出“以人合天”“以义立命”的个体自处原则。而后胡寅、胡宏皆从完善本体解释的角度努力实现对其父思想的完善。
加强党建工作品牌建设是提升高校基层党组织组织力的重要路径。以“春华秋实讲坛”党建品牌创建为例,广州商学院外国语学院通过创新党建工作理念、夯实党建工作内容、完善党建工作评价来探索高校基层党建工作品牌建设的有效路径,在发挥党员先锋模范作用、推动学校校风学风建设、完善党建团建工作机制、创建基层党建工作品牌方面取得了良好的实效。
周敦颐创立了“以诚为本”的哲学体系,“诚”既指天道,又涉及人道。在天道层面,他以“无极”“太极”来“立本”,充实了传统“诚”学中隐而未发的天道内涵;在人道层面,他对佛道二教的修养论进行了儒家式的改造,为“诚”之落实确立了以主静、无欲、知几、慎动为主要内容的工夫论体系。周子“诚”学使儒家形上智慧得以显豁,并为世人的日用常行指明了一种可供选择的儒家式道路,直接影响了后世理学家的理论创构,但也存在杂糅佛道因子、与现代价值存在一定冲突以及容易走向虚妄等问题。
为提高公路路基建设水平,文章首先基于环保理念提出了公路路基的设计原则,然后从路基整体方案、路基构造物、路基弃方利用、弃土场、边坡绿化等方面探讨了公路路基的具体设计方法,研究成果可为类似的环保型公路路基设计与施工提供借鉴与参考。
阿克苏市拜什吐格曼下段防洪工程的主要目的是保护阿克苏市拜什吐格曼乡政府及沿岸90km2耕地、2.3万居民以及其他基础设施。文章以阿克苏河拜什吐格曼下段防洪工程为例,通过分析社会经济概况、投资概算,从经济角度进行评估,并进行效益分析,最终得出结论,论证了该防洪工程建设的必要性、可行性和合理性,为类似工程建设提供参考。
自程颐以“理一分殊”来诠释《西铭》,后世学者尊奉不已。但《西铭》中包含的“万物一体”思想却转而晦暗不明。从《正蒙》“气一元论”角度可以阐发出“万物一体”之旨,而程颢也是从“仁者浑然与物同体”的角度来诠释《西铭》中所备言之“体”。在程颢没后,面对杨时对《西铭》“言体而不及用”可能流于“兼爱”的质疑,程颐提出“理一分殊”的诠释模式为《西铭》作辩护。以“理一分殊”诠释《西铭》无疑是程颐的一项创造性诠释,但只有重新回到理学产生的原初思想语境,重新抉发出《西铭》中所蕴含的“万物一体”思想,“理一分殊”在理论上的重要
张栻的军事谋略思想主要体现在:提出“兵政之本在于仁义”;反对和议,主张修边备,讲武功;提出“机谋权变,其条不可紊”;强调“用兵之道,当以奇正相须”;称颂诸葛亮,批评春秋五霸为三王之罪人等方面。其军事思想的主要特点是与爱国主义精神紧密相联,与理学思想不可分割,是理学思想在军事谋略领域的表现。