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艺术是生活与文化的结晶，社会上蕴含着极为丰富的艺术课程资源。乡土美术资源乃是当地人薪火相传的地方文化，也是教育部门助力“非物质文化遗产保护”的重要产业。如何将这一“活态文化”资源有效开发并利用，借助美术教学加以弘扬和传承，是美术教师责无旁贷的重任。借助农村美术校本课程资源的开发为契机，变革美术教学，积极打造特色美术课堂，让传统文化融合时代精神得以传承，收到了良好的效果。
一、感受本真，留住乡愁
一方水土养一方人，每个地方都有自己独特的乡土文化，了解乡土文化是鉴赏美、创造美的前提。我们家乡的非遗传承是有名的非遗保护样本，从县级、市级到省级、国家级，非遗项目多达数十项。丰富的乡土文化资源，为特色美术课堂的创设提供了良好的环境。
【迎龙灯—家乡的情怀】
最能让我眷恋，也是最受民众喜爱的，我想莫过于“迎龙灯”。迎灯是一项具有两千多年历史传承的民间表演项目，是一种闹元宵的大型群文化活动，在磐安境内几乎每村每户都有人参加。迎灯的样式繁多，有板凳灯、猪乌灯、车马灯、竹编人物灯、运动灯、亭阁花灯、妇女花灯、十二生肖灯等。迎灯规模宏大，多为民间自发组织，多为庆祝。一般在农历正月十三夜起灯，十六日夜结束。为了让民间艺术更轻松有效的融入课堂，在课程中选择了其中流传最广的板凳灯。
【板凳灯的传奇故事】
关于板凳灯的由来，有着一个舞龙故乡的传说，这个故事就发生在佳村的灵溪边，并且有据可依。传说两千多年前，金华县善良的王老爷，无意间救起了被贬为蛇的水神，金华县遭逢旱灾的厄运，水神幻化为奇灵山里的巨龙，为金华县降云雨，使稻米丰收。丰收后的老百姓为祭谢水神，每个月三十这天都往灵溪里投大包小包的米稻，触怒了玉帝，而要罚金华县大旱两年，巨龙暗中帮助，老百姓未得到惩罚，巨龙因背叛玉帝的命令，而被斩为两半，龙头和龙身分别跌落在灵溪两岸。此后，金华县的百姓每到农历元月十五巨龙被斩这天，都要“闹龙灯”，用一条板凳把龙头龙尾接起来，以示纪念。
根据传说故事，来到奇灵山下的佳村，你可以看到，“龙头”就在村中央，而“龙身”和“龙尾”则散落村周围，距离佳村分别有一公里的灵溪之畔，也是由巨大的连绵的岩石山体构成。这也和民间传说中“巨龙被斩，被分割的身体散落灵溪”天然契合。
舞龙故乡的传说，让迎龙灯的一切都充满着神秘感而富有意。得天独厚的动态文化，让学生激起对龙灯文化探索的兴趣。为了让学生感知龙灯文化，我将舞龙故乡的故事带到了美术的课堂。同时带来了更多龙灯迎舞和龙灯制作的视频，并将龙灯的基本造型带进课堂，让学生在接触这些蕴含着劳动人民智慧结晶的手工艺品时，让他们观摩龙灯的制作过程中，接受民间艺术的熏陶，进而激发他们热爱民间艺术的美好情感。
二、深入体验，搭建艺术衔接的桥梁
给学生提供丰富多彩的感知素材，为学生营造充满乡土美术气息的环境氛围，是《新课程》培养学生审美感受能力的首要措施。在深入感知龙灯艺术的过程中，将引入龙灯的制作技艺和迎舞的过程讲究。让学生在体验过程中，对龙灯艺术有更加的深入了解，对龙灯的制作激起更加浓厚的兴趣。
【技艺的传承】
龙灯艺术是一种充分反映民俗文化而富有鲜明个性的活动。整个工序集书法、绘画、剪纸、凿花和扎制编糊工艺，是一座艺术综合体，也可以说是一种综合的美术活动，在美术教学活动中表现为多个方面。
龙灯的制作过程主要分为三个步骤：首先是制作灯的骨架，用竹篾造型。然后用将单光纸裱糊与灯的表面，最后装饰上特色的剪纸、绘画等（图1-3），龙灯的基本造型就完成了。龙灯分灯头、灯节、灯尾三部分。制作技艺最为复杂的可谓是龙灯的灯头部分。不同村镇的灯头有着各自不同的造型，各具特色，并带有浓郁的乡土特色。灯头式样主要有“四方灯头”和“龙身”灯头。四方灯头也称台阁灯头，在约一米见方的木板上立架，装饰成一座雕梁画栋，金碧辉煌的台阁，制作非常精美，而龙身灯头在长约3米的条形木板上立架，用竹篾扎一龙头，外表糊纸，描上龙鳞，昂首翘尾，非常威武。四方灯头裱糊装饰成一个金碧辉煌的台阁模样，因此也称台阁灯头，而龙身灯头的样子就是一个昂首翘尾非常威武的巨龙。制作时先由竹木编成骨架，外面再糊上绵纸，凿上纸花，挂上纸球、流苏，精美绝伦。
【迎舞的乐趣】
迎灯作为传统民俗活动，受到老小大众的喜爱。龙灯的迎舞过程也有着一定的程序，和特别的讲究。
首先是糊灯。糊灯最主要的是绘画、装饰。龙灯头、龙灯尾、旗灯由村里的工艺好手裱糊，龙灯节由各家各户自己负责裱糊。
第二步：开眼。灯头、灯尾、旗灯裱糊好后一般放在祠堂里，正月十三夜起灯开迎前要为龙灯“开眼”。摆设斋筵、点香焚烛、朝拜祭祀一系列仪式，最后由主祭人在雄鸡身上刺血，用毛笔蘸取鸡血在龙头的眼睛上上色，表示龙已开眼，可以开始迎舞了。
第三步：朝殿。启灯开迎时，由主持人敲鑼、放鞭炮，各家各户都背了灯节到灯头处接灯，位置由个人自己选定。接好后，有的人家要抱小孩到龙肚下面去钻，认为吉利，可以让龙保佑小孩健康成长并有出息。迎灯第一夜，众人敲锣打鼓首先到本保殿“朝殿”，队伍有严格的顺序，最前面是香灯引路，跟着是旗灯和锣鼓乐队，在接下去是龙灯，最后又有两面大锣压轴。在元月十四这一夜，玉山各村的龙灯还要上茶场庙朝殿。
最后便是迎风既迎舞。迎龙灯的主要形式有：1、团灯：迎灯到广场、门堂、祠堂等比较宽敞的地方都要团灯，先顺转三圈，再逆转三圈。2、抽灯：灯迎到大道上时，往往紧锣密鼓呼啸呐喊，时而灯头向前飞奔，时而灯尾向后疾跑。如果抽灯把龙灯扯断，或靠尾巴几节灯节自行拆掉，灯头要拆掉其他灯节，与灯旗、乐队一起去接回来，再一起继续迎灯。3、穿溪涧，刨西瓜，挂山岗：穿溪涧指龙灯迎到溪边时要前后扯紧，把终究的灯刨掉。挂山岗是天网等地把灯迎上峭壁，挂上山岗，在危崖之巅游走，堪称奇观。其他还有肚里滚、双开门、绕房柱，进池塘门等。 实践是检验真理的唯一标准，经过一番学习，学生在课堂中初次尝试龙灯的骨架制作。这是一个需要经验的技术活儿，学生在尝试过程中，灯的骨架往往是有歪有斜，不能立正。即便如此，学生还是乐此不疲，勇敢地挑战民间的技艺的难度。骨架有了形状之后，尝试将纸张裱糊于灯的表面，裱糊过程中也并非想象中的容易，多次尝试以后纸张的裱糊初见成效。灯身的基本外形就在一次次实践中有了形状。民间的技艺就在学生手中逐渐发芽。
耳闻目染是感官体验，身体力行是全身体验，不仅让学生激起了热爱家乡文化、学习家乡文化的欲望，也在渐渐地传承这项富有代表性的非遗文化，并为这些乡土美术资源开发传承奠定了良好的情感基础。
三、入画择偶，更显特色
特色艺术课堂目的在于灵活运用乡土资源，设计探究性活动方案，引导学生发表更多看法并结合可行的办法去创造美。龙灯的装饰艺术可谓是民间美术的大荟萃，集绘画、书法、剪纸、凿刻等艺术为一体，对于美术课堂来说非常具有代表性。选择什么入画，我和孩子们进行了一番思考。具有代表性特色的有香菇、茶叶、药材等。香菇的造型简单，但颜色单一。茶叶的造型与色彩也相对简单。药材在晾干以后颜色暗淡，可是在这之前，它们有着天然的色彩，花朵的形状也各不相同。于是选择药材入画，让具有民间艺术龙灯的艺术，别有意趣，更具特色。
浙八味中的五味药材最具有本土代表性。五味药材分别是白术、元胡、芍药、贝母、玄参。如：芍药位列草本之首，六大名花之一，被人们誉为“花仙”和“花相”，自古就被称为爱情之花，寓意美好，素来有着小牡丹之称，以花大色艳，妩媚多姿而著称于世。芍药以根入药，炮制后为白芍。再如贝母，多年生草本，地下部分为二鳞片组成的球茎。茎直立，高约50公分，叶宽线形，先端细窄，有时会会呈藤蔓状缠绕，3～4枚轮生。花朵，会从上面部分的叶子两侧垂下吊钟形淡黄色花，花朵成片开放时犹如一个个小灯笼，好似万家灯火。
五味开花，各自惊艳。药材对于生活，经济实用，给农民带来巨大经济收益的药材走进画面，也带着农民对待生活更美好的生活态度，和期望。选择五味入画，也让学生对五味的认识更加深入，也讲五味的独特的美好，带人龙灯艺术。
四、佳偶天成，双剑合璧
五味的实用意义与龙灯的纪念意义，是物质与精神的契合。它们也都是本土文化的代表，迎龙灯是极具代表性的特色非遗文化，而药材的制作过程，也成了非遗传承的一部分。传承非遗，发扬乡土文化特色，是我们不可推卸的责任，具有划时代的重要意义。
【民间非遗走进美术课堂】
为传承非遗文化，让民俗文化深入人心，争做非遗文化的传播者，将它们带入了美术课堂。
五味龙灯的特色课堂就此展开：在课前导入时，由自己试演研究药材的探索着，引出具有多样价值的五味，将它包装成精美的小礼包，激发发生探索的兴趣。接着请学生共同探究五味药材的特色，从看、摸、闻等多个角度的感官体验，达到观察与探究的目的。从闻它的药味，看它的形状，到说出它的特点、名称与药效，一气呵成。让学生在探索与发现中，找到五味的实用价值，五味不仅是给制药救病的五味，更是给人民带来经济收益的五味，也是能做成美味药膳的五味。这样的五味在开花的时刻也是令人惊艳的。利用开花的视频将学生带人五味开花的时刻，感受五味在天地间吸收的日月精华（图4）。这美好的瞬间就应该留在画面中，請学生在欣赏之后，用心记录下五味。而这样的五味，就记录在充满无限寄托的龙灯之上。五味龙灯就在学生们的神来之笔下诞生了，完成灯的装饰之后，就将五味裱糊于龙灯的表面，这就完成了龙灯的一部分。对于龙灯的迎舞过程，学生非常感兴趣，于是为了这样非遗的课堂，我特意准备装饰好的龙头和龙尾，让学生制作的龙身连接于我们的板凳灯上。如此，五味龙灯，大功告成。学生在评价了作品之后，将龙灯的迎舞作为本堂课的展示部分。学生的热情高涨，每个人都参与了绘制的过程，最后的迎舞，更是让学生兴奋到了极点。学生组成小组队伍，在课堂中尝试了迎舞，时间较短，学生更是意犹未尽。
（磐安县方前镇中心学校 浙江金华）
一、感受本真，留住乡愁
一方水土养一方人，每个地方都有自己独特的乡土文化，了解乡土文化是鉴赏美、创造美的前提。我们家乡的非遗传承是有名的非遗保护样本，从县级、市级到省级、国家级，非遗项目多达数十项。丰富的乡土文化资源，为特色美术课堂的创设提供了良好的环境。
【迎龙灯—家乡的情怀】
最能让我眷恋，也是最受民众喜爱的，我想莫过于“迎龙灯”。迎灯是一项具有两千多年历史传承的民间表演项目，是一种闹元宵的大型群文化活动，在磐安境内几乎每村每户都有人参加。迎灯的样式繁多，有板凳灯、猪乌灯、车马灯、竹编人物灯、运动灯、亭阁花灯、妇女花灯、十二生肖灯等。迎灯规模宏大，多为民间自发组织，多为庆祝。一般在农历正月十三夜起灯，十六日夜结束。为了让民间艺术更轻松有效的融入课堂，在课程中选择了其中流传最广的板凳灯。
【板凳灯的传奇故事】
关于板凳灯的由来，有着一个舞龙故乡的传说，这个故事就发生在佳村的灵溪边，并且有据可依。传说两千多年前，金华县善良的王老爷，无意间救起了被贬为蛇的水神，金华县遭逢旱灾的厄运，水神幻化为奇灵山里的巨龙，为金华县降云雨，使稻米丰收。丰收后的老百姓为祭谢水神，每个月三十这天都往灵溪里投大包小包的米稻，触怒了玉帝，而要罚金华县大旱两年，巨龙暗中帮助，老百姓未得到惩罚，巨龙因背叛玉帝的命令，而被斩为两半，龙头和龙身分别跌落在灵溪两岸。此后，金华县的百姓每到农历元月十五巨龙被斩这天，都要“闹龙灯”，用一条板凳把龙头龙尾接起来，以示纪念。
根据传说故事，来到奇灵山下的佳村，你可以看到，“龙头”就在村中央，而“龙身”和“龙尾”则散落村周围，距离佳村分别有一公里的灵溪之畔，也是由巨大的连绵的岩石山体构成。这也和民间传说中“巨龙被斩，被分割的身体散落灵溪”天然契合。
舞龙故乡的传说，让迎龙灯的一切都充满着神秘感而富有意。得天独厚的动态文化，让学生激起对龙灯文化探索的兴趣。为了让学生感知龙灯文化，我将舞龙故乡的故事带到了美术的课堂。同时带来了更多龙灯迎舞和龙灯制作的视频，并将龙灯的基本造型带进课堂，让学生在接触这些蕴含着劳动人民智慧结晶的手工艺品时，让他们观摩龙灯的制作过程中，接受民间艺术的熏陶，进而激发他们热爱民间艺术的美好情感。
二、深入体验，搭建艺术衔接的桥梁
给学生提供丰富多彩的感知素材，为学生营造充满乡土美术气息的环境氛围，是《新课程》培养学生审美感受能力的首要措施。在深入感知龙灯艺术的过程中，将引入龙灯的制作技艺和迎舞的过程讲究。让学生在体验过程中，对龙灯艺术有更加的深入了解，对龙灯的制作激起更加浓厚的兴趣。
【技艺的传承】
龙灯艺术是一种充分反映民俗文化而富有鲜明个性的活动。整个工序集书法、绘画、剪纸、凿花和扎制编糊工艺，是一座艺术综合体，也可以说是一种综合的美术活动，在美术教学活动中表现为多个方面。
龙灯的制作过程主要分为三个步骤：首先是制作灯的骨架，用竹篾造型。然后用将单光纸裱糊与灯的表面，最后装饰上特色的剪纸、绘画等（图1-3），龙灯的基本造型就完成了。龙灯分灯头、灯节、灯尾三部分。制作技艺最为复杂的可谓是龙灯的灯头部分。不同村镇的灯头有着各自不同的造型，各具特色，并带有浓郁的乡土特色。灯头式样主要有“四方灯头”和“龙身”灯头。四方灯头也称台阁灯头，在约一米见方的木板上立架，装饰成一座雕梁画栋，金碧辉煌的台阁，制作非常精美，而龙身灯头在长约3米的条形木板上立架，用竹篾扎一龙头，外表糊纸，描上龙鳞，昂首翘尾，非常威武。四方灯头裱糊装饰成一个金碧辉煌的台阁模样，因此也称台阁灯头，而龙身灯头的样子就是一个昂首翘尾非常威武的巨龙。制作时先由竹木编成骨架，外面再糊上绵纸，凿上纸花，挂上纸球、流苏，精美绝伦。
【迎舞的乐趣】
迎灯作为传统民俗活动，受到老小大众的喜爱。龙灯的迎舞过程也有着一定的程序，和特别的讲究。
首先是糊灯。糊灯最主要的是绘画、装饰。龙灯头、龙灯尾、旗灯由村里的工艺好手裱糊，龙灯节由各家各户自己负责裱糊。
第二步：开眼。灯头、灯尾、旗灯裱糊好后一般放在祠堂里，正月十三夜起灯开迎前要为龙灯“开眼”。摆设斋筵、点香焚烛、朝拜祭祀一系列仪式，最后由主祭人在雄鸡身上刺血，用毛笔蘸取鸡血在龙头的眼睛上上色，表示龙已开眼，可以开始迎舞了。
第三步：朝殿。启灯开迎时，由主持人敲鑼、放鞭炮，各家各户都背了灯节到灯头处接灯，位置由个人自己选定。接好后，有的人家要抱小孩到龙肚下面去钻，认为吉利，可以让龙保佑小孩健康成长并有出息。迎灯第一夜，众人敲锣打鼓首先到本保殿“朝殿”，队伍有严格的顺序，最前面是香灯引路，跟着是旗灯和锣鼓乐队，在接下去是龙灯，最后又有两面大锣压轴。在元月十四这一夜，玉山各村的龙灯还要上茶场庙朝殿。
最后便是迎风既迎舞。迎龙灯的主要形式有：1、团灯：迎灯到广场、门堂、祠堂等比较宽敞的地方都要团灯，先顺转三圈，再逆转三圈。2、抽灯：灯迎到大道上时，往往紧锣密鼓呼啸呐喊，时而灯头向前飞奔，时而灯尾向后疾跑。如果抽灯把龙灯扯断，或靠尾巴几节灯节自行拆掉，灯头要拆掉其他灯节，与灯旗、乐队一起去接回来，再一起继续迎灯。3、穿溪涧，刨西瓜，挂山岗：穿溪涧指龙灯迎到溪边时要前后扯紧，把终究的灯刨掉。挂山岗是天网等地把灯迎上峭壁，挂上山岗，在危崖之巅游走，堪称奇观。其他还有肚里滚、双开门、绕房柱，进池塘门等。 实践是检验真理的唯一标准，经过一番学习，学生在课堂中初次尝试龙灯的骨架制作。这是一个需要经验的技术活儿，学生在尝试过程中，灯的骨架往往是有歪有斜，不能立正。即便如此，学生还是乐此不疲，勇敢地挑战民间的技艺的难度。骨架有了形状之后，尝试将纸张裱糊于灯的表面，裱糊过程中也并非想象中的容易，多次尝试以后纸张的裱糊初见成效。灯身的基本外形就在一次次实践中有了形状。民间的技艺就在学生手中逐渐发芽。
耳闻目染是感官体验，身体力行是全身体验，不仅让学生激起了热爱家乡文化、学习家乡文化的欲望，也在渐渐地传承这项富有代表性的非遗文化，并为这些乡土美术资源开发传承奠定了良好的情感基础。
三、入画择偶，更显特色
特色艺术课堂目的在于灵活运用乡土资源，设计探究性活动方案，引导学生发表更多看法并结合可行的办法去创造美。龙灯的装饰艺术可谓是民间美术的大荟萃，集绘画、书法、剪纸、凿刻等艺术为一体，对于美术课堂来说非常具有代表性。选择什么入画，我和孩子们进行了一番思考。具有代表性特色的有香菇、茶叶、药材等。香菇的造型简单，但颜色单一。茶叶的造型与色彩也相对简单。药材在晾干以后颜色暗淡，可是在这之前，它们有着天然的色彩，花朵的形状也各不相同。于是选择药材入画，让具有民间艺术龙灯的艺术，别有意趣，更具特色。
浙八味中的五味药材最具有本土代表性。五味药材分别是白术、元胡、芍药、贝母、玄参。如：芍药位列草本之首，六大名花之一，被人们誉为“花仙”和“花相”，自古就被称为爱情之花，寓意美好，素来有着小牡丹之称，以花大色艳，妩媚多姿而著称于世。芍药以根入药，炮制后为白芍。再如贝母，多年生草本，地下部分为二鳞片组成的球茎。茎直立，高约50公分，叶宽线形，先端细窄，有时会会呈藤蔓状缠绕，3～4枚轮生。花朵，会从上面部分的叶子两侧垂下吊钟形淡黄色花，花朵成片开放时犹如一个个小灯笼，好似万家灯火。
五味开花，各自惊艳。药材对于生活，经济实用，给农民带来巨大经济收益的药材走进画面，也带着农民对待生活更美好的生活态度，和期望。选择五味入画，也让学生对五味的认识更加深入，也讲五味的独特的美好，带人龙灯艺术。
四、佳偶天成，双剑合璧
五味的实用意义与龙灯的纪念意义，是物质与精神的契合。它们也都是本土文化的代表，迎龙灯是极具代表性的特色非遗文化，而药材的制作过程，也成了非遗传承的一部分。传承非遗，发扬乡土文化特色，是我们不可推卸的责任，具有划时代的重要意义。
【民间非遗走进美术课堂】
为传承非遗文化，让民俗文化深入人心，争做非遗文化的传播者，将它们带入了美术课堂。
五味龙灯的特色课堂就此展开：在课前导入时，由自己试演研究药材的探索着，引出具有多样价值的五味，将它包装成精美的小礼包，激发发生探索的兴趣。接着请学生共同探究五味药材的特色，从看、摸、闻等多个角度的感官体验，达到观察与探究的目的。从闻它的药味，看它的形状，到说出它的特点、名称与药效，一气呵成。让学生在探索与发现中，找到五味的实用价值，五味不仅是给制药救病的五味，更是给人民带来经济收益的五味，也是能做成美味药膳的五味。这样的五味在开花的时刻也是令人惊艳的。利用开花的视频将学生带人五味开花的时刻，感受五味在天地间吸收的日月精华（图4）。这美好的瞬间就应该留在画面中，請学生在欣赏之后，用心记录下五味。而这样的五味，就记录在充满无限寄托的龙灯之上。五味龙灯就在学生们的神来之笔下诞生了，完成灯的装饰之后，就将五味裱糊于龙灯的表面，这就完成了龙灯的一部分。对于龙灯的迎舞过程，学生非常感兴趣，于是为了这样非遗的课堂，我特意准备装饰好的龙头和龙尾，让学生制作的龙身连接于我们的板凳灯上。如此，五味龙灯，大功告成。学生在评价了作品之后，将龙灯的迎舞作为本堂课的展示部分。学生的热情高涨，每个人都参与了绘制的过程，最后的迎舞，更是让学生兴奋到了极点。学生组成小组队伍，在课堂中尝试了迎舞，时间较短，学生更是意犹未尽。
（磐安县方前镇中心学校 浙江金华）