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摘要从人的全面发展来看,智育与体育、德育、美育和世界观教育有着密切的关系。智育是完全人格教育不可缺少的部分,它在教育总体中占“40%”的比重。人的高尚品格、优雅的言行举止、以及阔大的胸怀都与知识有关。智育教育搞不好,会直接影响其他几方面教育的发展,也会严重影响到现代教育的有效性。鉴于此,本文对蔡元培智育思想进行了探讨。
关键词蔡元培 智育 方法
中图分类号:G4文献标识码:A
0 前言
蔡元培,浙江绍兴人,汉族,民主主义革命家和教育家。他为发展中国新文化教育事业做出了重大贡献,堪称“学界泰斗、人世楷模”。他提出了“五育”(军国民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育、美感教育)并举的教育方针和“尚自然”、“展个性”的儿童教育主张。蔡元培认为智育是健全人格教育的重要组成部分。蔡元培把智育和振兴国家、提高全民族的素质紧密相联。他说:“国家富强,恃乎人才 ”。他指出:“自人文进化,国家之贫富强弱,与其国民学问深浅成比,文明国所恃以竞争者,非武力而在智力。”他认为智育的目标是传授科学技术知识, 指导科学研究、培养发展学生智力,以“造就国家有用之才”,他要“兴苦学之风,吸收新世界之文明,进益于社会”。他觉得知识、学问对于人有重要意义,“知识者,人事之基 本也。人事之种类至繁,而无一不有赖于知识。近世人文大开,风气日新,无论何等事业, 其有待于知识也益殷。”“人而无知则不能有为,虽矜饰其表,而鄙陋龌龊之状,宁可掩乎 ?”他提倡真才实学,并在学习、研究的过程中养成学者的素质。他说:“精究科学者,必有特别之智慧,胜于恒人,亦由其脑筋之灵敏也。大学为纯粹研究学问之机关,不可视为养成资格之所,亦不可视为贩卖知识之所。学者当有研究学问之兴趣,又当养成学问家之人格。”蔡元培鼓励儿童要热爱科学,他听说“俄国有儿童科学研究所七百多所。……汽车部有两辆汽车,是十一岁至十七岁的儿童造的”等等,所以希望中国也设立儿童研究所,希望儿童“现在就不要专门享受科学的赐与,而要时时留意科学的工作”。时代的发展需要智育,需要通过智育学习各科知识,锻炼脑力,使我们变得更聪明更灵敏,赶上时代的发展。
1 智育实施的途径
1.1 因材施教
因材施教指教师在教学活动中应当照顾学生的个别差异。这一原则是为了处理好集体教学与个别教学、统一要求与尊重学生个别差异问题而提出的。蔡元培重视因材施教,蔡元培认为由于遗传素质、家庭环境和个人成长经历的不同,人的气质、天分、兴趣、个性等都是很不相同的,在同一班级中的学生,虽然有着共同的年龄特征,但是在学习的成绩、学习态度和方法、兴趣和爱好、气质和性格、禀赋和潜能方面都会存在很大的差异。教育的内容、方法也不能整齐划一。蔡元培先生主张对“特别的”和“天才的”学生,都分别“施以特别的教练”,这就是因材施教原则的具体体现。他反对传统教学模式下,教育不顾学生的个性特点,“教之止于定法”,这种束缚人个性自由与发展的教育方法是落后的,应该被淘汰的,不符合学生的心理发展特点,更不能调动学生学习的兴趣。他主张教师的教学必须从学生的实际情况出发,根据学生的能力,与一个成绩好的学生相比,认识和了解一个“差生”,需要教师花费许多的时间和精力;指导和帮助一个“差生”提高成绩,哪怕是一点点,更是需要教师付出大量的时间和精力:不仅要帮助“差生”端正学习态度,树立学习信心,还要帮助“差生”改正不良习惯,弥补认知空白。“学得多教得多,学得少教得少,学得快教得快,学得慢教得慢”,反对不问实际的“先生只管教,学生只管受教”的陋习。
1.2 启发式教学
启发式教学是以教师和学生为发展的共同主体,以学生素质的发展为中心,重视启发学生发现问题及掌握问题的途径,在教学上,蔡元培主张启发式教学,引起学生读书、学习的兴趣,学生是学习的主体,从整个教学活动的目的看,教是为了学,最好使学生自己去 研究。他主张尊重受教育者的个性,强调学生的能动作用,学生不是消极地接受知识,而是主动地去获取新的知识,增加创新能力。蔡元培主张“重要是引起学生读书的兴味,做教员的,不可一句一句,或一字一字的,都讲给学生听。最好使学生自己去研究,教员不讲也可以的,等到学生实在不能用自己的力量了解功课时才去帮助他。”他说:“如遇特别的天才”,要施以特别的教育。北京大学是第一个实行选科制即学分制的,也是第一个设选修课的,这都为了因材施教,蔡元培认为教学必须有师生双方的积极性,“教授求学,两不可呆板。”他与热心的教员认真教授,以提起学生研究学问的兴会。他告诫学生:“大学学生当以研究学术为天职。”
1.3 科学方法
早在上世纪的二三十年代,蔡元培就一再呼吁人们要学习科学的方法。他认为中国之民族落后、科学落后,缺乏科学方法乃是一个重要因素。例如,蔡元培先生曾指出:“中国科学之落后,不但是知识和技术贫乏,尤其是思想和方法之落后”。他重视科学知识(指自然科学知识和社会科学知识),但尤其重视科学方法,一再催促人们做一切事情(下转第37页)(上接第11页)都要采用科学的方法。蔡先生一贯重视和提倡科学方法的普及教育,建议“推广民众的科学训练,使科学方法为国内一般社会所运用”;要求人们“无论何地何时,对于任何事情,均以科学眼光观察之,思考之,断定之”,“任一事之结果,自己相信,决不盲从,务以科学有条理的方法去应付,然后方能不说乱话,不做错事”。他希望“科学家全体起来研究怎样叫人养成科学的头脑。”为了说明科学方法的重要,蔡元培先生在很多场合都讲这样一个故事:传说仙人吕洞宾有点石成金的本领,遇一贫士,就手点一石成金,要把金送给他。然而这位贫士却不要这块金,而要仙人那点石成金的手指。蔡先生说:科学结论是点成的金,量终有限;科学方法是点石的手指,可以产生无穷的金。蔡元培先生关于科学方法的论述,对于我们增强对方法问题的重视仍是颇有裨益的。普及科学方法,使我国国民都能具有科学的头脑或科学的涵养,提高思想方法和工作方法的水平,这也应是贯彻和落实科学发展观的值得重视的一环。联系我国当前实际,众多资源环境之屡遭破坏,假冒伪劣产品之充斥于市,各类“豆腐渣工程”之频频出现……;在精神文明方面,愚昧迷信活动之到处泛滥,诈骗欺人的伪科学之公然招摇过市……;究其原因,虽然情况多种多样而又错综复杂,但缺乏科学方法毕竟也是其中的一个重要原因。一些地方正是由于违背了科学方法致使环境污染和资源毁坏,一些地方正是由于不严格遵循科学方法而制造出大批质量低劣的不合格产品,一些人正是由于不具有科学的头脑而陷入愚昧的迷信活动之中,一些人正是由于不能运用科学的方法辨别真假而信奉了荒诞的伪科学,等等。可见,普及科学方法,使我国国民都能具有科学的头脑或科学的涵养,提高思想方法和工作方法的水平,这也应是贯彻和落实科学发展观的值得重视的一环。
2 结语
长期以来,学校教育与社会教育中如何切实地加强美育,培养情感高尚、心灵美好的建设人才和公民,仍是当前教育事业中的一个重大课题。特别是在当今市场经济的大潮中,金钱观、价值观的扭曲使得社会出现腐败蔓延、道德滑坡、急功近利、人心浮躁的社会现象,这些物欲横流的现实丑陋难免会对青少年产生侵蚀。青少年中的反常心态和犯罪行为也屡屡发生。鉴于这种情形,我们不断加强德育的同时,必须从多方面倡导智育教育。正如蔡元培先生所说:“道德之名尚矣,要其归,则不外避恶而扬善。苟无知识以辨善恶,则何以知恶之不当为,而善之当行乎?”智育是人格教育不可缺少的部分,它在教育总体中占很高的比重。人的高尚品格、优雅的言行举止、以及阔大的胸怀都与知识有关。总之,蔡元培作为中国近代智育思想的领衔人物,其智育实践形式多样,智育理论体系完善,有利地打击了封建教育,对中国近代教育做出了不可磨灭的贡献,随着时代、历史向前推移,他的智育思想的价值,会更加凸现出来。
参考文献
[1]高平叔.蔡元培全集(第二卷).中华书局,1984:412,183,183,169.
[2]聂振斌.蔡元培及其美学思想.天津人民出版社,1984:63―64,112.
[3]高平叔.蔡元培教育论集.湖南教育出版社,1987:42,207―208.
[4]高平叔.蔡元培全集(第三卷).中华书局,1984:475,395,210,121.
关键词蔡元培 智育 方法
中图分类号:G4文献标识码:A
0 前言
蔡元培,浙江绍兴人,汉族,民主主义革命家和教育家。他为发展中国新文化教育事业做出了重大贡献,堪称“学界泰斗、人世楷模”。他提出了“五育”(军国民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育、美感教育)并举的教育方针和“尚自然”、“展个性”的儿童教育主张。蔡元培认为智育是健全人格教育的重要组成部分。蔡元培把智育和振兴国家、提高全民族的素质紧密相联。他说:“国家富强,恃乎人才 ”。他指出:“自人文进化,国家之贫富强弱,与其国民学问深浅成比,文明国所恃以竞争者,非武力而在智力。”他认为智育的目标是传授科学技术知识, 指导科学研究、培养发展学生智力,以“造就国家有用之才”,他要“兴苦学之风,吸收新世界之文明,进益于社会”。他觉得知识、学问对于人有重要意义,“知识者,人事之基 本也。人事之种类至繁,而无一不有赖于知识。近世人文大开,风气日新,无论何等事业, 其有待于知识也益殷。”“人而无知则不能有为,虽矜饰其表,而鄙陋龌龊之状,宁可掩乎 ?”他提倡真才实学,并在学习、研究的过程中养成学者的素质。他说:“精究科学者,必有特别之智慧,胜于恒人,亦由其脑筋之灵敏也。大学为纯粹研究学问之机关,不可视为养成资格之所,亦不可视为贩卖知识之所。学者当有研究学问之兴趣,又当养成学问家之人格。”蔡元培鼓励儿童要热爱科学,他听说“俄国有儿童科学研究所七百多所。……汽车部有两辆汽车,是十一岁至十七岁的儿童造的”等等,所以希望中国也设立儿童研究所,希望儿童“现在就不要专门享受科学的赐与,而要时时留意科学的工作”。时代的发展需要智育,需要通过智育学习各科知识,锻炼脑力,使我们变得更聪明更灵敏,赶上时代的发展。
1 智育实施的途径
1.1 因材施教
因材施教指教师在教学活动中应当照顾学生的个别差异。这一原则是为了处理好集体教学与个别教学、统一要求与尊重学生个别差异问题而提出的。蔡元培重视因材施教,蔡元培认为由于遗传素质、家庭环境和个人成长经历的不同,人的气质、天分、兴趣、个性等都是很不相同的,在同一班级中的学生,虽然有着共同的年龄特征,但是在学习的成绩、学习态度和方法、兴趣和爱好、气质和性格、禀赋和潜能方面都会存在很大的差异。教育的内容、方法也不能整齐划一。蔡元培先生主张对“特别的”和“天才的”学生,都分别“施以特别的教练”,这就是因材施教原则的具体体现。他反对传统教学模式下,教育不顾学生的个性特点,“教之止于定法”,这种束缚人个性自由与发展的教育方法是落后的,应该被淘汰的,不符合学生的心理发展特点,更不能调动学生学习的兴趣。他主张教师的教学必须从学生的实际情况出发,根据学生的能力,与一个成绩好的学生相比,认识和了解一个“差生”,需要教师花费许多的时间和精力;指导和帮助一个“差生”提高成绩,哪怕是一点点,更是需要教师付出大量的时间和精力:不仅要帮助“差生”端正学习态度,树立学习信心,还要帮助“差生”改正不良习惯,弥补认知空白。“学得多教得多,学得少教得少,学得快教得快,学得慢教得慢”,反对不问实际的“先生只管教,学生只管受教”的陋习。
1.2 启发式教学
启发式教学是以教师和学生为发展的共同主体,以学生素质的发展为中心,重视启发学生发现问题及掌握问题的途径,在教学上,蔡元培主张启发式教学,引起学生读书、学习的兴趣,学生是学习的主体,从整个教学活动的目的看,教是为了学,最好使学生自己去 研究。他主张尊重受教育者的个性,强调学生的能动作用,学生不是消极地接受知识,而是主动地去获取新的知识,增加创新能力。蔡元培主张“重要是引起学生读书的兴味,做教员的,不可一句一句,或一字一字的,都讲给学生听。最好使学生自己去研究,教员不讲也可以的,等到学生实在不能用自己的力量了解功课时才去帮助他。”他说:“如遇特别的天才”,要施以特别的教育。北京大学是第一个实行选科制即学分制的,也是第一个设选修课的,这都为了因材施教,蔡元培认为教学必须有师生双方的积极性,“教授求学,两不可呆板。”他与热心的教员认真教授,以提起学生研究学问的兴会。他告诫学生:“大学学生当以研究学术为天职。”
1.3 科学方法
早在上世纪的二三十年代,蔡元培就一再呼吁人们要学习科学的方法。他认为中国之民族落后、科学落后,缺乏科学方法乃是一个重要因素。例如,蔡元培先生曾指出:“中国科学之落后,不但是知识和技术贫乏,尤其是思想和方法之落后”。他重视科学知识(指自然科学知识和社会科学知识),但尤其重视科学方法,一再催促人们做一切事情(下转第37页)(上接第11页)都要采用科学的方法。蔡先生一贯重视和提倡科学方法的普及教育,建议“推广民众的科学训练,使科学方法为国内一般社会所运用”;要求人们“无论何地何时,对于任何事情,均以科学眼光观察之,思考之,断定之”,“任一事之结果,自己相信,决不盲从,务以科学有条理的方法去应付,然后方能不说乱话,不做错事”。他希望“科学家全体起来研究怎样叫人养成科学的头脑。”为了说明科学方法的重要,蔡元培先生在很多场合都讲这样一个故事:传说仙人吕洞宾有点石成金的本领,遇一贫士,就手点一石成金,要把金送给他。然而这位贫士却不要这块金,而要仙人那点石成金的手指。蔡先生说:科学结论是点成的金,量终有限;科学方法是点石的手指,可以产生无穷的金。蔡元培先生关于科学方法的论述,对于我们增强对方法问题的重视仍是颇有裨益的。普及科学方法,使我国国民都能具有科学的头脑或科学的涵养,提高思想方法和工作方法的水平,这也应是贯彻和落实科学发展观的值得重视的一环。联系我国当前实际,众多资源环境之屡遭破坏,假冒伪劣产品之充斥于市,各类“豆腐渣工程”之频频出现……;在精神文明方面,愚昧迷信活动之到处泛滥,诈骗欺人的伪科学之公然招摇过市……;究其原因,虽然情况多种多样而又错综复杂,但缺乏科学方法毕竟也是其中的一个重要原因。一些地方正是由于违背了科学方法致使环境污染和资源毁坏,一些地方正是由于不严格遵循科学方法而制造出大批质量低劣的不合格产品,一些人正是由于不具有科学的头脑而陷入愚昧的迷信活动之中,一些人正是由于不能运用科学的方法辨别真假而信奉了荒诞的伪科学,等等。可见,普及科学方法,使我国国民都能具有科学的头脑或科学的涵养,提高思想方法和工作方法的水平,这也应是贯彻和落实科学发展观的值得重视的一环。
2 结语
长期以来,学校教育与社会教育中如何切实地加强美育,培养情感高尚、心灵美好的建设人才和公民,仍是当前教育事业中的一个重大课题。特别是在当今市场经济的大潮中,金钱观、价值观的扭曲使得社会出现腐败蔓延、道德滑坡、急功近利、人心浮躁的社会现象,这些物欲横流的现实丑陋难免会对青少年产生侵蚀。青少年中的反常心态和犯罪行为也屡屡发生。鉴于这种情形,我们不断加强德育的同时,必须从多方面倡导智育教育。正如蔡元培先生所说:“道德之名尚矣,要其归,则不外避恶而扬善。苟无知识以辨善恶,则何以知恶之不当为,而善之当行乎?”智育是人格教育不可缺少的部分,它在教育总体中占很高的比重。人的高尚品格、优雅的言行举止、以及阔大的胸怀都与知识有关。总之,蔡元培作为中国近代智育思想的领衔人物,其智育实践形式多样,智育理论体系完善,有利地打击了封建教育,对中国近代教育做出了不可磨灭的贡献,随着时代、历史向前推移,他的智育思想的价值,会更加凸现出来。
参考文献
[1]高平叔.蔡元培全集(第二卷).中华书局,1984:412,183,183,169.
[2]聂振斌.蔡元培及其美学思想.天津人民出版社,1984:63―64,112.
[3]高平叔.蔡元培教育论集.湖南教育出版社,1987:42,207―208.
[4]高平叔.蔡元培全集(第三卷).中华书局,1984:475,395,210,121.