仁者甘死如饴

• 作 者: 秦若琳
• 出 处: 作文通讯·高中版
• 发表日期: 2020年11期
• 关键词: 自己的 绝境 为之 生命 道义 你问

　　天寒，有仁者戎夷解衣救弟子而冻亡。后世人读到这个故事不知作何感想？会为戎夷太息至流泪，或是嗤之以鼻不敢苟同？以舍生换取的意义，还能被感知吗？在千年后的今时今日是否再寻不见？纵然私心总在惋惜，可绝境之中，唯有仁者甘死如饴。
　　绝境常常意味着逃不过的生死选择。你问戎夷把保命的大衣披在谁身上，你问谭嗣同是逃还是留，你问文天祥是死还是降，他们如何回答？如果再给他们一次机会，他们会不会做出同样的选择？“天无绝人之路”的前提是妥协，是退而求其次，另寻他路。但绝境恰恰体现在堵住了仁者所有的出路，让他们在残酷的现实和道义制高点间当机立断做出选择。大多时候，是生与死的选择，也因而这个选择足够击垮一个普通人所有的理智，足够吞噬一名战士所有的血肉，足够粉碎一位信仰者所有的虔诚。所以大多数人会遵从天性，以生存和繁衍为目标做出选择。但是仁者不会，仁者慷慨赴死，甘死如饴。他们甚至坚定到没有把偷生纳入考量。
　　仁者怎么看自己的生与义？“不可兼得，舍生而取义者也。”他们也许早就知道会有这么一天，也早就做出了舍生取义的选择，以至于一切对他们都顺理成章，好像赴死是一件再正常不过的事。这当然不意味着仁者不在乎自己的生命，正相反，仁者很爱惜自己的生命。身体发肤受之父母，仁者爱惜；骨骼血肉承恩大地，仁者爱惜；学识行事师承圣贤，仁者爱惜。只不过，在仁者看来，比生命更重要的是道义。他们爱惜自己的生命，是为了更好地追求大道。当大道和生命不可兼得时，他们选择捍卫自己的理想。如果弃道而苟活，无异于放弃了追求，生命也随之腐化凋零。
　　作为普通人，在仰望仁者气节的同时，也常常感到疑惑：他们这么做，不就等于放弃了对社会更大的贡献，因小失大吗？他们本可以治国平天下，本可以使民富且知礼乐，但肉体的灰飞烟灭把这一切“本可以”变成“不能够”，这当然是社会的损失。他们应能屈能伸，用一时的背叛换取此后更大的成就，至少“好死不如赖活”。可是，背叛了道义之后的他们，还可被称为“仁者”吗？若再次陷入绝境，他们又当如何？背叛的次数多了，与挣扎的庸人还有何区别？仁者没有义务经受这样的考验，且仁者的赴死恰是其仁的证明。对于社会，他们生时的奉献固然卓著，但他们“以死明志”的举动，也会掀起巨大的舆论浪潮，从而更具震撼力地传扬他们追求的大道。他们用渐渐冰冷的身体成全了炽热的仁义，用耀眼的光芒馈赠高贵魂灵以不朽，从此又添一段人间传奇。
　　其实，他们没有离开过。仁者为一种精神而活，也活成了一种精神。“利己求生”之心人皆有之，常人妥协之，仁者超越之。非是仁者泯灭了本性，成为一种被贴上仁義标签的机器，而是他们看到了人性中更高层次的光明。为了这光明，他们心甘情愿长眠于黑暗，他们把死亡看作实现理想的阶梯，而非埋葬理想的坟墓。长叹一声“道其不济夫”！小小的私心仅此而已，在天寒地冻里渐止呼吸，却是前所未有的安详。所以千百年后，还会有人为之动容，为之震撼，为之落泪，为之惭愧，为之重新思考生命的意义。他们是你徘徊时的那一道星光，他们是你挣扎时的那一点星火，他们是你的先例、你的楷模，或许也会是你追求的高贵的结局，是生的灵，是死的魂。
　　于常人，绝境的恐怖是生死抉择；于仁者，有无绝境，皆甘死如饴。