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近期,一位大学教授关于文理科的观点引发争议。针对一位女生坚持报考北大历史系的做法,他评论说:“一个文科傻妞就此诞生”“自作孽,不可活”。面對质疑,他声称“哲学是一种高级迷信”。此言一出,立时引起舆论热议,批评、质疑不绝于耳。
其实,一个国家若要强大,自然科学固然要进步,社会科学同样也不能忽视。不少网友还是希望,人们在看待文理科时,不要有所谓的“文不聪”或者“理不慧”的观点,而是看到文理科有很多相辅相成和相互促进的方面。
现代汉语的“科学”来源于西方,不仅涵盖自然科学,也包括人文科学。近代自然科学与人文科学同宗同源。科学研究认识与掌握客观事物的本质及规律,人文科学为人类提供一个心灵的家园,前者是后者的出发点,后者对前者进行批判和引导,二者相辅相成。人文文化与科学文化同样重要,哲学社会科学的力量与自然科学的力量同等巨大。
历史和现实的经验反复证明,除了其他的社会原因之外,一个人在自己的发展过程中,如果只注重某一种素质的培养而忽视另一种素质的培养,那么,即使他在自己所从事的专业领域内能取得某些成就,但在世界观的问题上仍可能出现问题。中国科学院院士杨叔子曾指出:一个国家的文化,同科技创新有着相互促进、相互激荡的密切关系,创新文化孕育创新事业。当人们问及诺贝尔奖获得者杨振宁,什么书对其研究、对其影响最大时,杨振宁说是小时候读的儒家蒙学经典《龙文鞭影》,而非其他自然科学巨著。
无独有偶,关于培养杰出人才,钱学森曾言:“应该让学科学的学点艺术,一个有科学创新能力的人,应该有艺术素养。”如果一个科学家的眼界仅仅局限于一隅,缺乏艺术性的想象空间,即使专业知识掌握得再好,也无非是“工具”罢了,很难成为大家。尤其是近年来,随着“大科学”概念的提出并逐渐为社会所接受,自然科学研究方法与哲学社会科学研究方法之间的界限逐渐模糊,出现了一种互相渗透、互相补充的倾向。
因此,在我们为国家经济腾飞欢欣鼓舞之时,也不得不多一些思考:缺乏杰出人才,是否如钱学森先生所言,我们的教育缺少了对科学人才的人文熏陶?为什么像爱因斯坦这样的许多科学巨匠都有着相当的艺术修养?联系近几年发生在大学生身上的一些恶性事件,是否与缺少了人文教育这一课有关?用更加宏大而长远的眼光看,当经济发展到一定规模,人们生活富足之时,人与人之间是否更需要人文关怀?社会是否更需要和谐相处?而到那时,与其再呼唤重视人文修养、重视文科教育,何不如从今天做起?毕竟教育非朝夕之事,一时的偏差往往会影响一代人甚至几代人。
其实,一个国家若要强大,自然科学固然要进步,社会科学同样也不能忽视。不少网友还是希望,人们在看待文理科时,不要有所谓的“文不聪”或者“理不慧”的观点,而是看到文理科有很多相辅相成和相互促进的方面。
现代汉语的“科学”来源于西方,不仅涵盖自然科学,也包括人文科学。近代自然科学与人文科学同宗同源。科学研究认识与掌握客观事物的本质及规律,人文科学为人类提供一个心灵的家园,前者是后者的出发点,后者对前者进行批判和引导,二者相辅相成。人文文化与科学文化同样重要,哲学社会科学的力量与自然科学的力量同等巨大。
历史和现实的经验反复证明,除了其他的社会原因之外,一个人在自己的发展过程中,如果只注重某一种素质的培养而忽视另一种素质的培养,那么,即使他在自己所从事的专业领域内能取得某些成就,但在世界观的问题上仍可能出现问题。中国科学院院士杨叔子曾指出:一个国家的文化,同科技创新有着相互促进、相互激荡的密切关系,创新文化孕育创新事业。当人们问及诺贝尔奖获得者杨振宁,什么书对其研究、对其影响最大时,杨振宁说是小时候读的儒家蒙学经典《龙文鞭影》,而非其他自然科学巨著。
无独有偶,关于培养杰出人才,钱学森曾言:“应该让学科学的学点艺术,一个有科学创新能力的人,应该有艺术素养。”如果一个科学家的眼界仅仅局限于一隅,缺乏艺术性的想象空间,即使专业知识掌握得再好,也无非是“工具”罢了,很难成为大家。尤其是近年来,随着“大科学”概念的提出并逐渐为社会所接受,自然科学研究方法与哲学社会科学研究方法之间的界限逐渐模糊,出现了一种互相渗透、互相补充的倾向。
因此,在我们为国家经济腾飞欢欣鼓舞之时,也不得不多一些思考:缺乏杰出人才,是否如钱学森先生所言,我们的教育缺少了对科学人才的人文熏陶?为什么像爱因斯坦这样的许多科学巨匠都有着相当的艺术修养?联系近几年发生在大学生身上的一些恶性事件,是否与缺少了人文教育这一课有关?用更加宏大而长远的眼光看,当经济发展到一定规模,人们生活富足之时,人与人之间是否更需要人文关怀?社会是否更需要和谐相处?而到那时,与其再呼唤重视人文修养、重视文科教育,何不如从今天做起?毕竟教育非朝夕之事,一时的偏差往往会影响一代人甚至几代人。