【摘 要】
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二、“日暮当归”与游子思乡:rn“日暮当归”这个情境,后来它的意蕴慢慢扩大,与游子思乡的情绪联系起来了.因为有思妇,就有游子,思妇在家,游子在外,所以这个思妇和游子相伴相
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二、“日暮当归”与游子思乡:rn“日暮当归”这个情境,后来它的意蕴慢慢扩大,与游子思乡的情绪联系起来了.因为有思妇,就有游子,思妇在家,游子在外,所以这个思妇和游子相伴相生,当思妇在家怀人,情意绵绵的时候,共时态发生的,就是游子在外思乡,归心切切的时候.那么这样一种相关性,在古代诗词里面,连接思妇、游子的精神纽带是什么呢?常常就是“日暮当归”的意象或情境.我们接着就看看一些游子思乡的作品,它是怎么表现的?在《诗经》时代,还没有“游子”这个说法,他叫役夫,就是行役之人,或者服劳役,或者服兵役,在外打工,在外当兵.而在汉魏时期,一些文学作品中,游子成了诗歌的主要抒情主人公,最有代表性的是《古诗十九首》.《古诗十九首》里面有较多诗篇,写游子思乡的心理状态.这些游子身份多是失意文人.东汉末年,还没有科举制度,靠地方长老和官吏来考察文人,从中选拔优秀人才.当时学校教育发达,千军万马过独木桥,大量读书人完成了学业,但能够被选中当官的人少之又少,于是产生了大批失意文人,流落四方谋生,于是就产生了游子阶层,以这个社会群体为抒情主人公,思乡怀念亲人的作品就大量产生了:“相去万余里,各在天一涯.道路阻且长,会面安可知?”(《行行重行行》)“远顾望旧乡,长路漫浩浩.同心而离居,忧伤以终老.”
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