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外国驻穗领事馆搞义卖帮助中国残疾儿童，筹款33万元，收到5000假币令组织者遗憾。国家统计局原副局长贺铿在微博评论：外国领事馆干这种事，其用心就是想丢中国人的脸！中国就少了那33万块钱？真不要脸的是那些搞义卖的！（12月10日《重庆晚报》12月10日《燕赵都市报》）
一个筹集善款的义卖活动，居然收到5000元假币，这本身就有点让人大跌眼镜，然而更加令人费解的是那一句不差钱的论调。
笔者认同在涉外事务上应该采取审慎的态度，对于对外交往上出现的问题应该理性地看待，然而，对于此事慈善风波不妨以宽容心态看待。我们应该看到慈善义卖还是卓有成效的，如果不是那5000元假币，事情的结果完全可能是多方受益。
更应该大度宽容地看待慈善义卖本身，这本不是钱多钱少的问题。因为慈善的意义本身就不在于比拼财力，而是要唤起对弱势群体的关爱之心。就对残障人士的关爱来说，我们要做的还有很多。比如盲道设置问题，残疾人就业问题等等。
同时，不妨以宽恕的心态看待那些使用假币者。我们应该谴责这种使用假币的行为，但应该宽恕那位假币使用者的灵魂，西方人慈善文化中本身就存在的 “宽恕”、“感恩”、“分享”等善念，这些都是人类共同的思想资源，都应将其融入到我国慈善文化核心价值观中，使其共同成为人们的价值标准和行为规范。
如果那位假币使用者没有发自内心地感到愧疚，那我们更要反思，这难道仅仅是个人的素质问题吗？答案是否定的，慈善文化并没有深入人心，首先，心有余力的富裕阶层对慈善事业比较冷漠。有调查显示，人均GDP排名世界100多位的中国，却是世界上最大的奢侈品消费市场之一。富裕阶层们宁可自己挥霍浪费，却不愿捐点钱出来行善。由此看来，中国富裕阶层们的“慈善冷漠病”实在病得不轻。
其次，“投我以木桃，报之以琼瑶。”感恩，是我们民族的优良传统，也是一个人的基本品德。然而，现实总是有些灰色。2010年“感动中国”候选人赵俊方老人十多年来共资助了上百位贫困大学生，他的义举是令人激赏的。可是最令他心寒的是被资助者——大学生对这位老人的冷漠，受助一年多，没有主动给资助者打过一次电话、写过一封信，更没有一句感谢的话，更不愿意站出来见老人一面。
最后，应景慈善更是伤人心。一些企业和个人在慈善活动中，先“拍胸脯”，后“缩头”，将慈善活动当成一种应景的表演。慈善捐赠本应该是不分贫富贵贱的一种行为自觉和生活常态，自觉捐赠行为通常不会等到特定需要时再做应景表演。可是目前却普遍存在着为了满足特定需要而进行的应景表演式的慈善捐款现象。由此，我们更应该反思如何让慈善活动剥离应景的弊病，回归其本意，从而达到感化个人的最终目的。
我们应该明确，从精神上讲，慈善组织或慈善行为的捐助人，其所实施的一切慈善行为不是恩赐、不是施舍，而是基于人格平等基础上的互爱互助的高尚体验，是通过人道关怀而达成的自我社会价值的实现，也是对社会应尽的一份责任。慈善行为受益者，并非就低人一等，而是作为社会平等成员在自身遇到困难时，所应受到的社会救助，也是应享有的一份权利。从实际上看，只要慈善事业所需善款能够成为源头活水，只要慈善事业仍需更多人和机构参与，这就足够了，这才是国家的强大和公民的成熟的应有态度。
佛教提倡“终众生平等”，基督教倡导“平等”、“博爱”。 宽容地看待慈善义卖，宽恕那位假币使用者的灵魂，对于这起慈善风波，就事论事的“脸面论”最终只能转化为不欢而散。
一个筹集善款的义卖活动，居然收到5000元假币，这本身就有点让人大跌眼镜，然而更加令人费解的是那一句不差钱的论调。
笔者认同在涉外事务上应该采取审慎的态度，对于对外交往上出现的问题应该理性地看待，然而，对于此事慈善风波不妨以宽容心态看待。我们应该看到慈善义卖还是卓有成效的，如果不是那5000元假币，事情的结果完全可能是多方受益。
更应该大度宽容地看待慈善义卖本身，这本不是钱多钱少的问题。因为慈善的意义本身就不在于比拼财力，而是要唤起对弱势群体的关爱之心。就对残障人士的关爱来说，我们要做的还有很多。比如盲道设置问题，残疾人就业问题等等。
同时，不妨以宽恕的心态看待那些使用假币者。我们应该谴责这种使用假币的行为，但应该宽恕那位假币使用者的灵魂，西方人慈善文化中本身就存在的 “宽恕”、“感恩”、“分享”等善念，这些都是人类共同的思想资源，都应将其融入到我国慈善文化核心价值观中，使其共同成为人们的价值标准和行为规范。
如果那位假币使用者没有发自内心地感到愧疚，那我们更要反思，这难道仅仅是个人的素质问题吗？答案是否定的，慈善文化并没有深入人心，首先，心有余力的富裕阶层对慈善事业比较冷漠。有调查显示，人均GDP排名世界100多位的中国，却是世界上最大的奢侈品消费市场之一。富裕阶层们宁可自己挥霍浪费，却不愿捐点钱出来行善。由此看来，中国富裕阶层们的“慈善冷漠病”实在病得不轻。
其次，“投我以木桃，报之以琼瑶。”感恩，是我们民族的优良传统，也是一个人的基本品德。然而，现实总是有些灰色。2010年“感动中国”候选人赵俊方老人十多年来共资助了上百位贫困大学生，他的义举是令人激赏的。可是最令他心寒的是被资助者——大学生对这位老人的冷漠，受助一年多，没有主动给资助者打过一次电话、写过一封信，更没有一句感谢的话，更不愿意站出来见老人一面。
最后，应景慈善更是伤人心。一些企业和个人在慈善活动中，先“拍胸脯”，后“缩头”，将慈善活动当成一种应景的表演。慈善捐赠本应该是不分贫富贵贱的一种行为自觉和生活常态，自觉捐赠行为通常不会等到特定需要时再做应景表演。可是目前却普遍存在着为了满足特定需要而进行的应景表演式的慈善捐款现象。由此，我们更应该反思如何让慈善活动剥离应景的弊病，回归其本意，从而达到感化个人的最终目的。
我们应该明确，从精神上讲，慈善组织或慈善行为的捐助人，其所实施的一切慈善行为不是恩赐、不是施舍，而是基于人格平等基础上的互爱互助的高尚体验，是通过人道关怀而达成的自我社会价值的实现，也是对社会应尽的一份责任。慈善行为受益者，并非就低人一等，而是作为社会平等成员在自身遇到困难时，所应受到的社会救助，也是应享有的一份权利。从实际上看，只要慈善事业所需善款能够成为源头活水，只要慈善事业仍需更多人和机构参与，这就足够了，这才是国家的强大和公民的成熟的应有态度。
佛教提倡“终众生平等”，基督教倡导“平等”、“博爱”。 宽容地看待慈善义卖，宽恕那位假币使用者的灵魂，对于这起慈善风波，就事论事的“脸面论”最终只能转化为不欢而散。