【摘 要】
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李泽厚先生认为,道德领域人人皆可参与,道德法则就其服务于人类总体的生存延续而言是可知的,他由此反对康德把道德法则归于不可知的物自体,即本体界。从《实践理性批判》的"
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李泽厚先生认为,道德领域人人皆可参与,道德法则就其服务于人类总体的生存延续而言是可知的,他由此反对康德把道德法则归于不可知的物自体,即本体界。从《实践理性批判》的"结论"来看,康德并未断言道德法则不可知,而是把它视为直接呈现在人心中的东西。道德法则不是感性直观的对象,在理论的意义上确实属于不可知的"物自体",但是在实践的意义上,康德一再指出它是可以被认识的,而且是我们认识到意志自由的"认识理由"。当然,康德承认无法解释我们为什么会有对于道德法则或
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