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《道德经》里说：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。”这句话对于领导干部同样颇有启示。
如果说“道”是指人类应坚守的道德标准和行为准则，那么，对于党员干部而言，当初那些紧握拳头面对党旗的铮铮誓言，就是“道”，就是我们必须坚守的心灵阵地，无论面对何种环境的袭扰，都不能轻易丢失，须以生命来捍卫。“朝闻道，夕死可矣。”喻示的就是这个道理。
近两年，身边有几位官场朋友相继“出事”。让我惊讶的不是他们如出一辙的“涉案内容”，而是昔日的各种提醒和警告他们当时都能“虚心接受”，并誓言绝不犯那种低级错误。他们既然“欣然接受”，既然信誓旦旦表示會清白做人，清廉做官，又如何能背地里放浪形骸、为所欲为？
如果当官从政却用游戏态度对待真理大道和理想信仰，如果说的和做的、明里和暗里南辕北辙、互不对号，却把心灵和目光专注于“物质大潮”，那么，其堕落和毁灭就毫不奇怪了。要知道，一棵繁茂坚挺的大树上，信仰是庞大的根系，而“道”则是笔直的树干和缜密的枝叶。如果没有了根，又何来枝繁叶茂、苍翠欲滴？
古人讲：“见山是山，见水是水；见山不是山，见水不是水；见山还是山，见水还是水。”话有点绕，其实，这正是我们从小到老所要经历的人生三境界。我们涉世之初，对这个世界的认识只有单纯和本真，“这山这水”自然就是真实的山和水。等到我们经受了一番挫折后，就会对着“这山这水”心生疑窦，那是真实的山和水吗？狐疑揣测，不能自已。随着人生的经历和阅历得以丰富，便能渐渐洞察世事，于是，“这山这水”便返璞归真，再次成为真实的山和水，只是“这山这水”与“那山那水”在内涵上有了极大的丰富与改变。
“下士闻道”的悲哀本是缘于对“这山这水”的彻底迷失和粗暴否定，所以终究不能走进人生的“返璞归真”，他在一番暗自“大笑之”以后，孰料成为别人眼中的笑料。我的那几位“失足朋友”在坠入悬崖之前，又何以能看清“这山这水”的真实面目呢？
责任编辑 士红
如果说“道”是指人类应坚守的道德标准和行为准则，那么，对于党员干部而言，当初那些紧握拳头面对党旗的铮铮誓言，就是“道”，就是我们必须坚守的心灵阵地，无论面对何种环境的袭扰，都不能轻易丢失，须以生命来捍卫。“朝闻道，夕死可矣。”喻示的就是这个道理。
近两年，身边有几位官场朋友相继“出事”。让我惊讶的不是他们如出一辙的“涉案内容”，而是昔日的各种提醒和警告他们当时都能“虚心接受”，并誓言绝不犯那种低级错误。他们既然“欣然接受”，既然信誓旦旦表示會清白做人，清廉做官，又如何能背地里放浪形骸、为所欲为？
如果当官从政却用游戏态度对待真理大道和理想信仰，如果说的和做的、明里和暗里南辕北辙、互不对号，却把心灵和目光专注于“物质大潮”，那么，其堕落和毁灭就毫不奇怪了。要知道，一棵繁茂坚挺的大树上，信仰是庞大的根系，而“道”则是笔直的树干和缜密的枝叶。如果没有了根，又何来枝繁叶茂、苍翠欲滴？
古人讲：“见山是山，见水是水；见山不是山，见水不是水；见山还是山，见水还是水。”话有点绕，其实，这正是我们从小到老所要经历的人生三境界。我们涉世之初，对这个世界的认识只有单纯和本真，“这山这水”自然就是真实的山和水。等到我们经受了一番挫折后，就会对着“这山这水”心生疑窦，那是真实的山和水吗？狐疑揣测，不能自已。随着人生的经历和阅历得以丰富，便能渐渐洞察世事，于是，“这山这水”便返璞归真，再次成为真实的山和水，只是“这山这水”与“那山那水”在内涵上有了极大的丰富与改变。
“下士闻道”的悲哀本是缘于对“这山这水”的彻底迷失和粗暴否定，所以终究不能走进人生的“返璞归真”，他在一番暗自“大笑之”以后，孰料成为别人眼中的笑料。我的那几位“失足朋友”在坠入悬崖之前，又何以能看清“这山这水”的真实面目呢？
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