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美学是上个世纪初，从日本传来中国的，代表当时日本的先进文化的学科。文艺学是上世纪中叶从苏联引进而来的。文艺美学这一新兴学科的发明，它的理论依据是来源于俄罗斯的理论家巴赫金，他是用文本对话理论的缔造者。因而文艺美学就是文艺学与美学相互对话，相互补充，相互交流而构成的一门学科体系。人们只有通过对话的这种联系的方式才能发现各自的个性与价值。巴赫金的理论的创新突破了西方文化长期以来的“逻各斯中心主义”的理性原则。近代以来，一切学科的设立是以这个原则来设立的，是与适应近代资本主义经济工业的发展与严密的分工有紧密的联系。因而“逻各斯中心主义”也就成为了后现代解构的假想敌。
后现代主义文艺美学的产生背景
要了解后现代文艺美学的诞生，首先要知道与它相对的现代主义文艺美学的发展。随着19世纪70年代，第一个苏维埃政权的建立，世界进入了共产主义和资本主义阶级两大阵营对立的格局之中，以叔本华和尼采等人代表的新的哲学思想涌现，标志着德国古典哲学形成了新的哲学，新的美学。这就是现代主义美学。分为人本主义和科学主义。现代主义美学的基调是悲观的。之后，随着晚期资本主义的形成，福利社会的出现。政府鼓励人们超前消费，导致银行出现坏账与烂帐，后现代主义在这种经济危机社会危机中渐渐形成了。
后现代文艺美学的几个基本特征
由于后现代主义是后工业化社会的产物，后工业化社会就是母体，与后现代化的文化思维相对应的有这么一种社会关系的变化：从有中心的帝国主义体系向无中心的跨国资本所替代，所谓全球化的一个时代的到来。资本主义的本质是扩张，但是从传统资本主义到当代资本主义，这种扩张有变化了。由过去的外在客观的方式转变为当下的主要的内在的渗透形式。具体表现在思想文化的侵入。用现代科技摧毁传统的生产方式和社会体系。
·商品化
后工业社会一个最显著的特征就是“商品化“，只是成为了可操作运用的资料，大规模的只是转化为电脑语言。这就意味着不容易电脑的，精密化的人文科学发展步履艰难，意味着靠心灵和智慧获取知识的方式的贬值。信息发达，地球随着缩小，传统的感情变得缺失。
·不确定性与非理性
因为由于西方资本主义国家出现的金融危机，使身处危机中的人们容易产生不确定、不可靠性的焦虑情绪，从而也产生了后现代文艺美学中的一大特征。如法国著名的大师加缪所著的《局外人》中的主人公，在对他自己的母亲去世时候的心里描写，“妈妈死了，也许是今天，我不知道。”后来主人公收到养老院确认的电报。却又说“这说明不了什么。可能是昨天死的。”与主人公自己息息相关的事情，作者却写地与主人公自己无关，当事人反而成了“局外人”。这种文学上的处理，见出一种非理性，一种人物特别是小人物的内心的描写。可以看出，“后现代主义是反二元论的。不再假定有一个绝对支点可以用来使真理和秩序合法化。”后现代主义对早期的逻各斯主义稳定的甚至有些僵化的理念带来了冲击，“碎片”化了人们的思想观念。由不确定产生的非理性是后现代主义的主要特征。尼采说“上帝死了”，什么都有可能发生。上帝就是指传统的逻各斯体系的死亡。后现代主义否定理性主义，认为没有现象背后的本质，肯定现象与现象之间的关系，这种现象与现象之间的关系构成了事物所谓的意义。非理性哲学有两大特征：一是世界没有统一的认识；二是真伪二元对立观的解构。
·时空观变化与知识可靠性的怀疑
第一，时空观的变化。传统的时空观的模式是：历史—现在—未来。现实是历史的发展，未来是现实的发展。后现代主义解构了这种时空观，这也是有深刻的历史背景的。两次世界大战使资产阶级失去了过去的光荣感和历史感，致使过去历史通向未来的连续性感觉上的崩溃。所以后现代主义主张忘记历史，把新的时间体验放在“现时—当下”，同时就意味着对宏大叙事的消解。“时间在消失，它消融在统一的现在事物之中。”
第二，对知识可靠性的怀疑。因为后现代主义的观点认为人们不可能获得不受环境影响的知识，不可能获得纯粹的知识。那些以前对于我们来说是客观知识与客观规律对后现代来说是不存在的。
有关于后现代主义当下的命运
总的来说，后现代主义是在延续的。但不能否认它又“先热后冷”的现象。因为后现代主义强调多元共存，没有形成它自己的核心精神。缺乏世界级的文艺大师和经典著作。我们对后现代主义文艺美学还在研究，还在深化。
（作者单位：安徽大学哲学系）
后现代主义文艺美学的产生背景
要了解后现代文艺美学的诞生，首先要知道与它相对的现代主义文艺美学的发展。随着19世纪70年代，第一个苏维埃政权的建立，世界进入了共产主义和资本主义阶级两大阵营对立的格局之中，以叔本华和尼采等人代表的新的哲学思想涌现，标志着德国古典哲学形成了新的哲学，新的美学。这就是现代主义美学。分为人本主义和科学主义。现代主义美学的基调是悲观的。之后，随着晚期资本主义的形成，福利社会的出现。政府鼓励人们超前消费，导致银行出现坏账与烂帐，后现代主义在这种经济危机社会危机中渐渐形成了。
后现代文艺美学的几个基本特征
由于后现代主义是后工业化社会的产物，后工业化社会就是母体，与后现代化的文化思维相对应的有这么一种社会关系的变化：从有中心的帝国主义体系向无中心的跨国资本所替代，所谓全球化的一个时代的到来。资本主义的本质是扩张，但是从传统资本主义到当代资本主义，这种扩张有变化了。由过去的外在客观的方式转变为当下的主要的内在的渗透形式。具体表现在思想文化的侵入。用现代科技摧毁传统的生产方式和社会体系。
·商品化
后工业社会一个最显著的特征就是“商品化“，只是成为了可操作运用的资料，大规模的只是转化为电脑语言。这就意味着不容易电脑的，精密化的人文科学发展步履艰难，意味着靠心灵和智慧获取知识的方式的贬值。信息发达，地球随着缩小，传统的感情变得缺失。
·不确定性与非理性
因为由于西方资本主义国家出现的金融危机，使身处危机中的人们容易产生不确定、不可靠性的焦虑情绪，从而也产生了后现代文艺美学中的一大特征。如法国著名的大师加缪所著的《局外人》中的主人公，在对他自己的母亲去世时候的心里描写，“妈妈死了，也许是今天，我不知道。”后来主人公收到养老院确认的电报。却又说“这说明不了什么。可能是昨天死的。”与主人公自己息息相关的事情，作者却写地与主人公自己无关，当事人反而成了“局外人”。这种文学上的处理，见出一种非理性，一种人物特别是小人物的内心的描写。可以看出，“后现代主义是反二元论的。不再假定有一个绝对支点可以用来使真理和秩序合法化。”后现代主义对早期的逻各斯主义稳定的甚至有些僵化的理念带来了冲击，“碎片”化了人们的思想观念。由不确定产生的非理性是后现代主义的主要特征。尼采说“上帝死了”，什么都有可能发生。上帝就是指传统的逻各斯体系的死亡。后现代主义否定理性主义，认为没有现象背后的本质，肯定现象与现象之间的关系，这种现象与现象之间的关系构成了事物所谓的意义。非理性哲学有两大特征：一是世界没有统一的认识；二是真伪二元对立观的解构。
·时空观变化与知识可靠性的怀疑
第一，时空观的变化。传统的时空观的模式是：历史—现在—未来。现实是历史的发展，未来是现实的发展。后现代主义解构了这种时空观，这也是有深刻的历史背景的。两次世界大战使资产阶级失去了过去的光荣感和历史感，致使过去历史通向未来的连续性感觉上的崩溃。所以后现代主义主张忘记历史，把新的时间体验放在“现时—当下”，同时就意味着对宏大叙事的消解。“时间在消失，它消融在统一的现在事物之中。”
第二，对知识可靠性的怀疑。因为后现代主义的观点认为人们不可能获得不受环境影响的知识，不可能获得纯粹的知识。那些以前对于我们来说是客观知识与客观规律对后现代来说是不存在的。
有关于后现代主义当下的命运
总的来说，后现代主义是在延续的。但不能否认它又“先热后冷”的现象。因为后现代主义强调多元共存，没有形成它自己的核心精神。缺乏世界级的文艺大师和经典著作。我们对后现代主义文艺美学还在研究，还在深化。
（作者单位：安徽大学哲学系）