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科学世界与生活世界
现代社会哲学认为，科学世界（scientific world）是建立在数理——逻辑结构基础上的，由概念原理和规律规则构成的世界；生活世界（life world）是建立在日常交往基础上的，由主体与主体之间所结成的丰富而生动的日常生活构成的世界，即“日常生活世界”。用德国著名哲学家胡塞尔（E.Husserl）的话说，科学世界与生活世界区别在于：前者具有“不可知觉的客观性”，即人们永远也无法实际知觉和经验到这个世界本身，所经验到的只是以形形色色的概念原理、规律规则的形式呈现出来的世界的“图像”；而后者则有“可被实际知觉的主观性”，即人们可以实际知觉和经验到这个日常生活世界本身。因此，科学世界与生活世界是有着不同规定性的两个不同的世界。但两者又是内在统一的，主要表现在生活世界是科学世界的基础，是科学世界的意义之源，而科学世界是对生活世界进行理论化和抽象化的结果。舒茨则认为，生活世界“包含人所牵连的种种日常事务的总和”，它作为一个文化世界，是日常人们所作所为的基础，处于生活世界中的人们，其基本特点就是“自然态度”，这种态度使人们认为生活世界是不言自明的现实，普通人都会想当然地接受它；生活世界对普通人来说是毋庸置疑的，甚至在许多时候是不可置疑的，它从未形成一个“问题”而引起普通人的注意，相反，普通人的任何社会行动，对世俗“问题”的任何考虑，却都是以这一不言自明的生活世界为前提的。舒茨认为，生活世界具有多重结构，其中不仅有现实的日常生活，而且还有理想的和梦幻的世界;生活世界作为一个具有多重意义的世界，人们从不同的角度出发，在不同的情境中可以体验到生活世界的不同意义。
成教课程改革的新取向:回归生活世界
“疏离生活”是多年来一直困扰教育界人们的严重问题，这一问题表现为学生在学校的课程考试分数可能会很高，但其心理素质、思想道德修养、情感态度水平和实践创新能力方便却很差，甚至是一些所谓学习一直优秀的学生要么因为生活自理能力太差无法适应社会而被淘汰，要么是因为心理情感态度价值观问题而走上了违法犯罪的道路。这在很大程度上归咎于学校的课程学习与现实生活的隔离。在学习者的心目中，上课就是上课，生活就是生活，完全是两码事;课堂上老师所讲的只要记住就行，应付了考试就完事，生活中到底有没有这样做，是没有人会管你的。如果哪个学习者真的把课堂上学的那一套搬到现实生活中来，别人一定会耻笑他是十足的“书呆子”，不能正确地区分什么是生活，什么是学习，什么是学校该做的，什么是生活中该做的。在传统的课程所教育出的“人才”那里，思想与生活、政治与社会、品德与言行似乎是完全脱离的，是毫无瓜葛的。因此，传统的课程缺乏实现真正意义上的心理塑造、思想教育、情感态度价值观培养等与生活的融合，从来就没有把学习者的现实作为课程内容的重要源泉，以密切联系学习者生活的主题，让学习者在生活中受教育，在教育中感受生活、参与生活、创造生活。
由此可以推断，科学与生活的关系本就应该是各类教育（包括成人教育）课程内容必须正确处理的一对重要关系，因为虽然科学世界与生活世界各自具有独特的价值，但两者又是内在统一的，所以课程内容不能把两者割裂甚至对立起来。遗憾的是，纵观现实课程教学，无论教师还是学习者对课程内容选择起支配作用的仍然主要是科学世界，“唯科学主义”、“工具理性”成为支配现实中课程教学的主导价值观。而当科学世界在课程内容中不断强化甚至成为课程内容的惟一来源时，学习者的“生活世界”被剥离，“科学世界”成了其发展的惟一家园。于是人与自然、人与人以及人与社会之间丰富多样的关系被冷冰冰的所谓客观知识的授受和机械的理智训练所代替，人本身的自然性、主体性、创造性和社会性都削弱了。为弥补这一不足，教育必须向生活世界回归，学校的课程必须重返生活世界，这已成为当代课程发展的一个重要理念。
以此反观以往和现实的成人教育课程，由于过分强调知识的系统性和学科的逻辑性，把学习者定格在“书本世界”和“科学世界”之中，因此造成了课程内容远离学习者的现实生活，难以培养他们的综合实践能力和社会责任感。其实，这种狭隘的课程内容与当代课程知识观的发展也是不相适应的。在当代课程知识观看来，知识不是价值中立的，而是个体与一定的社会历史文化相互作用的结果和产物，这就要求学习者的学习活动不能只囿于理性的、科学的象牙之塔，而应走向丰富多彩的现实社会，回归学生的生活世界；学校课程只有真正走入学习者的生活世界，加强课程内容与社会实际和学习者生活之间的联系，才能真正做到面向教学对象、面向社会、面向生活，在此基础上把学习者培养成为个体生活的主体和社会生活的主体。因此，谋求科学世界向生活世界的回归，实现科学世界与生活世界、人文精神与科学精神整合，摆脱“唯科学主义”的束缚，解除工具理性的羁绊，回归学生的生活世界，找回人的主体价值，理所当然地也就成为当代成人教育课程改革基本理念追求之一。
成教课程改革的新理念:科学世界与生活世界的统一
如何恰当处理科学世界与生活世界的关系，应该是当代成人教育课程改革着力于解决的一个新问题。整个20世纪，对课程内容选择起支配作用的主要是科学世界，即课程改革很大程度上是为了适应科学世界的变化，因而“科学主义”（scientism）成为支配20世纪课程改革的主导价值观。然而，当科学世界日益膨胀的时候，科学世界也就日益与生活世界割裂开来，被单纯的功利需求所支配，丧失其意义之源，致使人的主体价值迷失在科学世界中。进入新世纪，实现科学世界与生活世界的融合已成为一种重要的时代精神。当这种时代精神具体渗透到教育领域的时候，就意味着教育应当挣脱“科学主义”的樊篱，摆脱千百年来所陷入的工具价值的地位，找回失落的主体意识，确立起“主体教育观”。因此，笔者认为，当代成人教育的课程改革要适应时代的发展，就必须做出如下一些变革:第一，实现科学世界与生活世界的统一；第二，实现科学精神与人文精神的统一；第三，实现理论教学与实践教学的统一；第四，实现一般性标准要求与尊重个体经验特殊性的统一。当然，在强调科学世界与生活世界的统一的时候，也必须要注意到课程与生活的距离。虽然我们特别强调课程内容要关照和利用学习者已有的个人观念（alternative concepts）和生活经验，要联系学习者当下的生活世界，要提升学生的生活品质等等，但在这一问题上也不能走极端，即课程内容要回归生活，但并不能与生活合二为一。既要注意关注人们的日常生活需要，吸收世俗文化生活中合理的成分，又要有利于引导人们生活方式的进步与发展，提升人们文化生活的品位、格调、质量和水平；既不能取媚和迁就于世俗文化，又不能过于脱离日常文化生活而过于学院气。因此，回归生活，绝对不是与生活合一，既要联系日常的世俗生活，又要与日常生活保持适当的距离，以有利于拓展学习者的视野。从一定意义上说，今后一定时期内成人教育的课程研究与改革，就是要寻找到课程与生活之间的适当的距离，在上述“既”与“又”之间寻找到一种平衡或倾斜的“度”。