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一直以来，我始终认为，教学，尤其是我们的语文教学，是一种生命的相遇，师生间的、生生间的、师生与作者的，还有与作品中的人的相遇。教学的责任不仅在于授受知识，训练技能，还在于透过文本走近另一个（有时候是几个）生命，进而唤醒我们内心的真善美。
语文教育应该基于学生生命的需要和可能，帮助学生领悟作者独特的对生命的体验、感悟和理解，而不是接受教师和教参的理解。
《听听那冷雨》，在我们的解读中，它的主旨就是对故乡的思念。其实，当我们关注了作者写作本文的年代时，就会有新的发现：1974年台湾在搞“十大建设”，也就相当于我们现在的城镇建设。还有作者文中提到的十年前（也就是1964年）台湾在搞“文化复兴”，大陆在搞“四清”，“四清”以后就是始于1966年的“文化大革命”。如果我们不帮助学生了解这样的背景，学生就不了解当年大陆与台湾传统文化被摧残的情况，也就无法理解作者的纠结。
公开课的教学时间是有限的，如何在有限的时间内与学生一起走进文本，走近作者的心灵，寻找一个比较合适的突破点恐怕是最要紧的了。此次授课并不是我第一次执教《听听那冷雨》这篇课文，如何上出新意，又不游离文本，一直是我在备课时反复思考的问题。最终，我选择了一条还原教材，将教材回到作者写作年代的路径，将解读作品主旨作为突破点，在教学的进程中从大处着眼，展现大视野，培养学生的大智慧，同时兼及其余，相机而教。
于是，我在课前让学生观看了安东尼奥尼的纪录片《中国》，并且上课的时候又给学生发了作者的原文，让他们对照阅读。在比较中，在前后的关联中探寻作者的写作意图，进而明确阅读是要求真的，这真，来自于文本本身的字里行间，而不是我们可以主观臆测的。
“攻其一点，兼及其余”的教学策略，绝不仅是技术的需要，更是一种教学的策略。从一个一个的点出发，再将一个一个的点交汇，就可以连点成线，连线成面，再将一个个的面组织起来，就是一个个立体的画图了。
语文教育应该基于学生生命的需要和可能，帮助学生领悟作者独特的对生命的体验、感悟和理解，而不是接受教师和教参的理解。
《听听那冷雨》，在我们的解读中，它的主旨就是对故乡的思念。其实，当我们关注了作者写作本文的年代时，就会有新的发现：1974年台湾在搞“十大建设”，也就相当于我们现在的城镇建设。还有作者文中提到的十年前（也就是1964年）台湾在搞“文化复兴”，大陆在搞“四清”，“四清”以后就是始于1966年的“文化大革命”。如果我们不帮助学生了解这样的背景，学生就不了解当年大陆与台湾传统文化被摧残的情况，也就无法理解作者的纠结。
公开课的教学时间是有限的，如何在有限的时间内与学生一起走进文本，走近作者的心灵，寻找一个比较合适的突破点恐怕是最要紧的了。此次授课并不是我第一次执教《听听那冷雨》这篇课文，如何上出新意，又不游离文本，一直是我在备课时反复思考的问题。最终，我选择了一条还原教材，将教材回到作者写作年代的路径，将解读作品主旨作为突破点，在教学的进程中从大处着眼，展现大视野，培养学生的大智慧，同时兼及其余，相机而教。
于是，我在课前让学生观看了安东尼奥尼的纪录片《中国》，并且上课的时候又给学生发了作者的原文，让他们对照阅读。在比较中，在前后的关联中探寻作者的写作意图，进而明确阅读是要求真的，这真，来自于文本本身的字里行间，而不是我们可以主观臆测的。
“攻其一点，兼及其余”的教学策略，绝不仅是技术的需要，更是一种教学的策略。从一个一个的点出发，再将一个一个的点交汇，就可以连点成线，连线成面，再将一个个的面组织起来，就是一个个立体的画图了。