论文部分内容阅读
慢是一种祝福，华语文化的语境最是如此。请人吃饭是慢慢吃，送人别离是慢慢走，听人倾诉是慢慢说，凡此种种，皆以“慢”字当头。
成都人有句顺口溜：不要慌，不要忙，哪个忙人得下场？一个忙人是韩信，一个忙人楚霸王。霸王忙来乌江丧，韩信忙来丧未央……对成都人而言，有慢且闲，并非是不思进取伤及颜面的事，反倒有几分自在豪气拌在其中。于是，成都人工作之余便散到江畔公园数不胜数的茶馆，享受着“杯中乾坤大，茶中日月长”的悠闲时光，将快乐的平民“慢生活”演绎得真切到位。
可在瞬息万变、分秒必爭的信息时代，纵使个人等得了，时代也是等不得的，人人都在扬鞭疾驰，城市面孔日新月异，这叫人怎么个慢法？或许，我们无法左右周遭的人和事，但至少可以调节自己的生活节奏。
“慢读”找回文学之美。“慢的乐趣怎么失传了呢？啊，古时候闲荡的人到哪儿去啦？民歌小调中游手好闲的英雄，那些漫游各地磨坊，在露天过夜的流浪汉，都到哪儿去啦？他们随着乡间小道、草原、林间空地和大自然一起消失了吗？”米兰·昆德拉的小说《慢》开篇就如此甜蜜忧伤，令生活在盲目争先的不断循环的城市人不禁为之惊醒。图书市场为了响应急切潦草的读书观，纷纷出版“一篇文章概括一本名著”“一天通读几部史书”之类的“浓缩”书籍。殊不知，读书的乐趣本来就在于慢慢品读，从语言和段落中找寻文学的美。“慢读”提倡人们回归原本的读书态度，体会跟作者的文字交流，从而感悟自己的人生轨迹。
“慢游”不要“到此一游”。“慢游”方式的提出是针对走马观花以及当下以炫富、购物为主要目的的大众化商业旅游的。“慢游”主张扎进陌生的地方沉淀自我，融入当地生活，享受文化浸入的过程。它强调的是在一个旅游点真正生活过，而不仅仅是停留过。
……
人类生存至今，就像一条被时光推动的长长链条，一茬人走了会再来另一茬人，新旧交替，时光的存在便有了长度的概念。生命作为时光长河中的个体，也许无力阻止时光的飞速奔跑，但人类从未放弃通过调节自身状态以适应发展需要。在关注生命长度的同时，越来越多的人更关注生命的宽度和深度。细心留意，诸如“慢读”“慢游”“慢食”“慢生活”等生活方式，正真切地出现在我们身边。
闲暇时，我们不妨选择一种“慢”的方式，让生活工作张弛有度、劳逸结合，淡定从容地过好每一天。
成都人有句顺口溜：不要慌，不要忙，哪个忙人得下场？一个忙人是韩信，一个忙人楚霸王。霸王忙来乌江丧，韩信忙来丧未央……对成都人而言，有慢且闲，并非是不思进取伤及颜面的事，反倒有几分自在豪气拌在其中。于是，成都人工作之余便散到江畔公园数不胜数的茶馆，享受着“杯中乾坤大，茶中日月长”的悠闲时光，将快乐的平民“慢生活”演绎得真切到位。
可在瞬息万变、分秒必爭的信息时代，纵使个人等得了，时代也是等不得的，人人都在扬鞭疾驰，城市面孔日新月异，这叫人怎么个慢法？或许，我们无法左右周遭的人和事，但至少可以调节自己的生活节奏。
“慢读”找回文学之美。“慢的乐趣怎么失传了呢？啊，古时候闲荡的人到哪儿去啦？民歌小调中游手好闲的英雄，那些漫游各地磨坊，在露天过夜的流浪汉，都到哪儿去啦？他们随着乡间小道、草原、林间空地和大自然一起消失了吗？”米兰·昆德拉的小说《慢》开篇就如此甜蜜忧伤，令生活在盲目争先的不断循环的城市人不禁为之惊醒。图书市场为了响应急切潦草的读书观，纷纷出版“一篇文章概括一本名著”“一天通读几部史书”之类的“浓缩”书籍。殊不知，读书的乐趣本来就在于慢慢品读，从语言和段落中找寻文学的美。“慢读”提倡人们回归原本的读书态度，体会跟作者的文字交流，从而感悟自己的人生轨迹。
“慢游”不要“到此一游”。“慢游”方式的提出是针对走马观花以及当下以炫富、购物为主要目的的大众化商业旅游的。“慢游”主张扎进陌生的地方沉淀自我，融入当地生活，享受文化浸入的过程。它强调的是在一个旅游点真正生活过，而不仅仅是停留过。
……
人类生存至今，就像一条被时光推动的长长链条，一茬人走了会再来另一茬人，新旧交替，时光的存在便有了长度的概念。生命作为时光长河中的个体，也许无力阻止时光的飞速奔跑，但人类从未放弃通过调节自身状态以适应发展需要。在关注生命长度的同时，越来越多的人更关注生命的宽度和深度。细心留意，诸如“慢读”“慢游”“慢食”“慢生活”等生活方式，正真切地出现在我们身边。
闲暇时，我们不妨选择一种“慢”的方式，让生活工作张弛有度、劳逸结合，淡定从容地过好每一天。