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摘 要: 面对科学与思想的不同步发展现象,现代奥林匹克运动从开始就担负着净化人类命运 的使命。在理论上,现代奥林匹克运动从教育、道德和宗教等方面入手,建构了净化人类的 思想体系。在实践中,现代奥林匹克运动通过民主化、国际化的营建和普及,以及抗击科技 异化现象的侵袭,不仅保证了本身的纯洁与安全,而且对人类精神、道德和文化的完善、进 步产生了无与伦比的积极影响。
关键词:现代奥林匹克; 运动;思想;人类;净化
中图分类号:G80-05文献标识码:A文章编号 :1007-3612(2010)01-0019-03
Salvation of the Modern Olympic Movement on the Fate of Mankind
DONG Hongwei
(Physical Education School, Huzhou Teacher’s College, Huzhou313000,Zhejiang China)
Abstract: In the face of the asymmetrical development of science and thoughts, t he modern Olympic Movement assumes the mission of salvation of mankind fate fromthe beginning. In theory, the modern Olympic movement builds the ideology of hu man salvation from the aspects of education, morality and religion. In practice,it dose not only ensure its own purity and security, but also have an unparalle led positive impact on the improvement and progress of spirit, morality and cult ure by promoting democracy and globalization and fighting against the invasion o f the alienation of science and technology.
Key words: modern Olympic movement; ideology; mankind; salvation
1920年在比利时安特卫普市举行的第7届奥运会,并非是奥运历史上最成功的一届奥运会 ,但却是最令人难忘的一届奥运会。这是第一次世界大战结束后举办的首届奥运会,战争的 创痕依然在人们的心头萦绕,残垣断壁还屹立在欧洲许多城市的街头。此时,人们在安特卫 普奥运会的开幕式上,看到全体观众和运动员向战争中献身的运动员默哀一分钟,并向在战 争中致残的运动员起立致意;和平鸽第一次在奥运会上腾空而起,寄托人们对和平的真挚祝 愿;运动员代表首次进行奥林匹克宣誓,奥林匹克会旗首次在奥运赛场升起……。此时此刻 ,沮丧、压抑、敌对的气氛被奥林匹克火焰的光辉冲淡,人们在倍感和平的幸福与荣耀之余 ,为奥林匹克运动自觉而有效地净化人类的思想、道德和文化充满感激之情,开始重新审视 和关注这项高尚的事业。确实,奥林匹克从诞生之日起,在承担促进人类身体健康、和平、 民主、自由等理念与实践的同时,也在以积极的、勤奋的、高贵的姿态孜孜不倦地净化人类 的精神世界、思想意志、道德状态,力图为人类精神生活开启生机盎然、和谐美好的崇高领 域。今天,关注和分析奥林匹克运动对人类精神、思想和道德的自觉净化,会为世人重新理 解和体会现代奥林匹克运动的思想、价值和魅力提供极为有益的帮助和借鉴。
1 科学与思想的不同步发展——现代奥林匹克运动诞生的重要背景
19世纪末至20世纪初,人类世界陷入一种奇特的悖论现象之中:一方面现代理性精神已 经建立,在西方科学时代翩然而至,生产力前所未有的丰富和发达,工业国家的有产阶级在 物质上处于相当富足、充实的生存状态 。另一方面在精神世界上却坠入相当严重的压抑、 空虚、颓废状态之中,吸毒纵欲、求神拜巫、回归原始……。其深层次原因,在于劳动者和 劳动产品发生异化,马克思对此的阐述是“劳动为富人产生了奇迹般的东西,但是为工人生 产了赤贫。劳动创造了宫殿,但是给工人创造了贫民窟。”非理性、反理性思想与艺术成为 时代的主流,西方世界普遍沉沦于消极悲观、对未来失去信心、在现实中无所适从的漩涡里 ,在精神上处于一定的贫乏、卑下的状态中。这种表面上物质与精神的相悖现象,实质上是 科学与思想间无法弥合的鸿沟,虽然是人类进步和社会文明过程中必须经历的阵痛阶段,但 其产生的根本原因依然发人深省。
1.1 科学技术的高度发展为西方社会带来高度发达的物质文明经过理性时代(17世纪)和启蒙时代(18世纪)的积累和孕育,人类在19世纪开始收获 科学的硕果:达尔文的《物种起源》呱呱坠地,非欧几里得几何学诞生,能量守恒定律确立 ,新的发现与发明层出不穷,电动力逐渐代替蒸汽动力,“科学家-工程师-商人”成为时 代风格。科学成果很快广泛地应用于政治、经济、文化生活中,如电报通讯技术的诞生和发 展就极大地缩小了人类之间的距离;自由资本主义进入了垄断资本主义,卡特尔和托拉斯占 领了全球市场;当时的西方人津津有味地享用着电话、机车、豪华轮船等最新科学技术成就 ,以及由此带来的生活福利和空前的奢侈享受条件;大家为科
投稿日期:2009-05-18
作者简介:董宏伟,副教授,硕士,研究方向体育教学训练与人文社会 学。 学的魅力倾倒,陶醉在由科学 技术带来的财富、享受所构成的功利价值中,“科学至上”成为从大不列颠到洛杉矶的神圣 理念。
1.2 科学技术的高度发展加速了垄断资本主义追逐利润、瓜分世界的步伐对于金钱和利润赤裸裸的追逐,是资本主义与生俱来的本性,垄断资本主义更是将这种 本性发挥到极致。科学技术被资本家迅速利用为制造财富和满足贪欲的工具。在对内剥削的 过程中,他们操纵先进的机器、工具和工艺,最大限度地榨取工人阶级的体力、精力、健康 和时间,而被剥削者所得到的报酬只不过是资本家巨额利润微不足道的一角。著名喜剧艺术 家卓别林在其电影代表作《摩登时代》中,通过生动、辛酸的情节把这种剥削展现得淋漓尽 致。科学技术主宰了被压迫者的命运,甚至在左右弱势群体的生命,成为一种崭新的极权主 义工具。在对外侵略的征途上,科学技术催生出的坚船利炮,成为帝国主义最得力的帮凶。 19世纪末到20世纪初,战争的喉咙始终在高亢地喧嚣,特别是1914年到1918年规模空前的第 一次世界大战,把整个世界淹没在血泊之中。残酷的现实摧毁了人们对科学技术的顶礼膜拜 ,横流的物欲、拜金主义、高消费、高福利绑架了高智商的科学家和无辜的科学技术,将人 类投入精神空虚、意志堕落的境地。
1.3 非理性思想与现代派文艺的泛滥标志人类精神世界步入贫乏的泥沼“如果我们开始研究我们本世纪的历史,我们深感由产业科学的发现所产生的道德混乱 。生活遭受巨变,人们感到大地在他们脚下不断颤动。人们抓不到任何东西,因为他们周围 的一切都在移动,都在变化;他们在混乱之中,好像寻找对他们周围像独眼巨人的堤垒一样 升起的物质力量的某种平衡力,从而探索散落于世界的任何道德力量的因素。”洞察一切的 顾拜旦,对世界的变化做出了准确的判断。“上帝死了”,非理性主义的杰出人物尼采宣告 人类理性的丧钟已经敲响。“人生在本质上就是一个形态繁多的痛苦,是一个一贯不幸的状 况。”,哲学家叔本华徒劳地发出消极的悲叹。宣扬生命哲学的帕格森认为“世界不再是真 实的、有机的家园,而是冷静计算和工作进取的对象。世界不再是爱的对象和冥思的对象, 而是计算和工作的对象。”意志主义、生命哲学、存在主义等非理性主义思潮在否定实证科 学工具意义的基础上,反映出人类在消极、颓废、怀疑、悲观的行为漩涡中焦灼地挣扎,甚 至否定生命本体的价值与意义。
2 教育、道德与宗教的结合体——现代奥林匹克运动净化人类的理论建构
资本主义的意识形态、上层建筑无力挽救人类精神与思想的滑坡,科学技术又只能加速 这种罪恶的滑坡,所以人类所有的进步、健康力量便不约而同地来寻找治病的良方与良药, 以重构人性、重塑理性。上面提及的尼采、叔本华等人,以及克尔凯郭尔、狄尔泰、萨特等 思想巨匠,以对人生、人类的深切关怀,通过怀疑、批判、蔑视、嘲讽等方式,勇敢而执著 地探索着人类存在的真谛。马克思通过剩余价值理论,科学地分析了资本主义剥削工人阶级 的本质,为国际共产主义运动奠定了坚实的理论基础。尽管真理与谬误共存、进步与反动相 杂,他们对人类命运的净化动作却是真实而崇高的。作为以奥林匹克主义为精神内核的现代 奥林匹克运动,也参与到净化人类命运的行列中,首先从理论层面进行了深邃而科学的探索 。
2.1 教育是现代奥林匹克运动净化人类的理论基础顾拜旦的第一身份是教育家,对教育的作用自然非常明晰“总的来说,大部分重大的国 家问题可以归结为教育问题”。因此在振兴、发展奥林匹克运动过程中,始终重视奥林匹克 运动的教育作用,并科学地揭示了该运动的教育学内涵与价值。“为什么我要恢复奥林匹克 运动?就是为了发展体育运动,确保它们的独立性和持续性,这样才能使体育运动完成其在 现代世界中所担负的义不容辞的教育任务……”。1991年版《奥林匹克宪章》中第一次提出 奥林匹克主义的概念“奥林匹克主义是将身、心和精神方面的各种品质均衡地结合起来并使 之得到提高的一种人生哲学。它将体育运动与文化和教育融为一体。奥林匹克主义所要开创 的人生道路是以奋斗中所体验到的乐趣、优秀榜样的教育价值,和对一般伦理的基本原则的 尊敬为基础的。”可见教育与现代奥林匹克运动密不可分的关系。对于挽救人类的人文危机 、净化人类的精神命运这样沉重而重大的课题来讲,教育显然是必由之路,其对社会的改良 、人生的完善是任何学科与行业所无法企及的。因此,现代奥林匹克运动的教育价值自然成 为净化人类的关键因子。
2.2 道德是现代奥林匹克运动净化人类的理论切入点垄断资本主义给世界带来的最显著变化,就是普遍的道德沦丧,所以现代奥林匹克运动 净化人类的一个主要着力点,就是重建高尚的道德体系。现代奥林匹克运动从诞生起,就致 力于体育与文化、教育的结合,通过增强人的体质来强健人的意志、精神,而不是就体育论 体育。将现代奥林匹克精神升华为人类的生命哲学和生活准则,是绝大多数现代奥林匹克运 动发起人毕生的追求,因此道德伦理自然成为奥林匹克运动马力强劲的助推器。“竞技运动 既可被投入最高尚的激情,又可以放进最卑下的欲望;既可以培育无私的精神和荣誉感,又 可以刺激贪欲;既可以具有骑士精神,又可以充满腐败、卑劣和低下;最后,既可以用以巩 固和平,又可以用以准备战争。而高尚的情操,无私的精神,荣誉感,骑士风度,生命的活 力,以及和平理想,则是现代民主的第一需要,无论是共和派的民主,还是君主派的民主… …”
从顾拜旦的这席话中,可以发现“高尚的情操”、“无私的精神”、“荣誉感”、“骑士风 度”、“生命的活力”、“和平理想”正是奥林匹克运动道德的基本内涵。“业余化”曾经 是现代奥林匹克运动宪章极其重要的原则。之所以要坚持运动员、教练员的业余性,就是要 避免“堕落的种子——金钱”对体育的侵袭,使体育运动发生异化现象,其实也是从道德的 角度来考虑和决定的。
2.3 宗教是现代奥林匹克运动净化人类的理论本质
1936年顾拜旦曾云“无论古代还是现代,奥林匹克精神最基本的特点是贯穿其中的宗教 精神。”并把奥林匹克思想称为“宗教体育的思想”。古希腊人把体育纳入宗教的管辖范围 ,因为奥林匹克庄重典雅的仪式正是其宗教的祭祀仪式。两者能够融合,是因为它们共同拥 有对力量和高贵的追求与崇拜。顾拜旦等人一再强调现代奥林匹克运动的宗教意义,甚至认 为奥林匹克运动本质上就是一种宗教,并不意味着要让世人重新返回神权统治的中世纪,去 蒙受黑暗、愚昧、强权的羞辱和蹂躏,而是要将奥林匹克运动从一种普通的精神意志升级为 人类广泛认同和热爱的一种共同信仰。这种共同信仰,能够像宗教一样具有惊人的影响力和 凝聚力,并且超越宗教的排他性、虚无性,以民主、和平、友谊、自由为基调,使不同种族 、不同民族、不同国家、不同性别,不同文化的人们,尤其是代表着人类未来的青年们,毫 无隔阂地团聚在奥林匹克赛场,尽情享受夺标的快乐、竞赛的幸福、沟通的愉悦。“同一个 世界,同一个梦想”,北京奥运会的主题口号某种程度上恰是这种共同信仰的准确阐释。19 18年,顾拜旦对“奥林匹克主义”的解释是“这是力量的宗教,是对坚强意志的崇拜,这种 意志是通过富有阳刚之气的、建立在身体健康和公民意识之上的、充满艺术和思想的体育运 动的实践培育出来的。”,可见其宗教意识的浓烈。事实已经雄辩地证明,无论是物质形态 的社会现象,还是精神状态的社会现象,现代奥林匹克运动之所以能够走过百年里程,而且 即将步入更为光明的旅途,是因为作为崇高的共同信仰,在不断地给人类提供丰富的精神营 养,并慷慨而无私地医治人类的各种生理、心理病症,使人类得以高质量地繁衍和生存。现 代奥林匹克运动永远不会成为救世主和某种无所不能的神秘力量,但其神圣的宗教情节却是 净化人类命运必不可少的精神元素。
3 民主化、国际化和抗击科技的异化——现代奥林匹克运动净化人类的实践成果
3.1 倡导公平、公正、公开原则,通过体育来传播民主化的思想、生活方式顾拜旦曾经诗意地将现代奥林匹克运动比喻为“人类青春四年一度的绽放”,参加这一 伟大盛会的青年们,没有民族、种族、洲际、国别的区分,没有职务高低、职业尊卑和文化 强弱的隔阂,只有体育竞技能力的不同。所有比赛的日程、规则都是公之于众并以成文法的 方式发布,从来不会考虑任何国家或民族的特殊需要。所有运动项目的方式、人数,包括处 罚均以公平为准则。观众在比赛场上,从来没有发现在一场足球比赛开始时,一个队的运动 员有11人,而另一个队只有10人;也从来不会在篮球比赛中发现当一个运动员犯规在六次以 上时,仍然还留在场上;即使是体操、跳水等以打分来确定结果的运动项目,其名次的最后 评定也很少令懂行的观众失望。尤其令人称道的是,同样是众目睽睽的社会方式,现代奥林 匹克运动的暗箱操作丑闻最少,而选举、招聘、招标、考试等却丑闻频传。正是在这样潜移 默化的前提下,人们通过体育来了解民主、学习民主、享受民主和用民主沟通,因此可以说 任何教科书和讲座,包括大人物的言传身教,都缺少现代奥林匹克运动的魅力,没有真正实 现建构民主和传播民主的理想。
3.2 倡导民族和解,反对战争,真正致力于人类大同 “同一个世界,同一个梦想”,北京奥运会的主题口号是现代奥林匹克运动国际化最生 动的注释。“健全的民主制度,明智与和平的国际主义将漫过新的体育场,并在其中保持对 荣誉和公平的崇拜,这将使体育在伦理教育、社会和平以及促进肌肉发达方面都有所帮助。 ”从努力创立现代奥林匹克运动伊始,顾拜旦和同道们就以国际主义为自己理想的基石之一 ,而孜孜不倦地追求和实践。国际奥委会的成员一开始就来自于五洲四海,奥运会可能会在 一个城市举办过数次,如雅典、洛杉矶、伦敦等都不止一次,但从来没有一个国家或一个城 市独享举办权。提倡“神圣休战”,是现代奥林匹克运动对战争最有力的抗议。尽管从来不 可能制止或终止战争的爆发与蔓延,但奥林匹克运动却是战前消解分歧、战后促进民族和解 最有力的因素。即使是被纳粹绑架的1932年柏林奥运会,仍然可以看到奥林匹克运动试图制 止和化解战争的努力。正是奥运会才消弭了德国体操与瑞典体操的分立,使两国在同样的规 则和同一个赛场竞技,为体操运动的发展奠定了良好的基础。也正是奥运会,才能使因为战 争而势不两立的法国、德国,意识形态不同的苏联、美国,长期分裂的朝鲜、韩国,有了欢 聚的场所,并能够沟通和包容。当时光返回到国际奥委会成立之初时,人们会发现那时除了 世界博览会和奥运会以外,所有的国际性交往都是为了尔虞我诈和为富不仁。因此,一百年 之后,人们还能看到现代奥林匹克运动如含羞怒放的花朵一样美丽和隽永,而其他许多国际 性运动或活动已经象恐龙一样绝迹。
3.3 抗击科技的异化现代奥林匹克运动离不开科学技术的推波助澜,并且有赖于科技的强大带动。然而科技 的工具性作用注定其无法逃脱异化的副作用。以滥用兴奋剂为代表的科技异化侵袭,对体育 和奥林匹克运动的危害有目共睹。兴奋剂的大量使用,不仅违背了公正、公平的精神和道德 ,而且对运动员的生命权和健康权构成严重的伤害。而国际奥委会对兴奋剂的打击力度极具 效率和示范意义,使兴奋剂受益者的荣誉和权益都蒙受巨大损失,从而制止了一些蠢蠢欲动 者的铤而走险行为。奥委会并非强力型执法机构,不可能有法院、检察院那样的影响和权力 ,但对科技的异化侵袭的打击和处理却产生了相当大的能量,使人们真正信服了奥林匹克精 神与价值的崇高意义。应该说对科技异化侵袭的阻击和歼灭,是人类精神抗击科技异化消解 的继续,保证了奥林匹克运动的纯洁,也保留了人类精神的神圣花园。
4 结束语
顾拜旦在1912年瑞典斯德哥尔摩奥运会闭幕招待会时曾经致词“首先要对体育的目的和 它的人道主义拥有一个准确和完整的理解。让即将到来的奥运会如她的先驱一样在为全社会 的幸福生活和人类日臻完美的事业中做出贡献。”正是由于拥有高尚的理想,现代奥林匹克 运动自觉地投入到净化人类命运的行列中;通过不懈的努力,现代奥林匹克运动极大地缓解 了人类思想、道德和文化的非理性状态;无与伦比的优势与魅力,使人类不再单纯依赖和留 恋科技,心理、生理都保持健康的程度。现代奥林匹克运动对人类的净化,实际上是人类对 自身的一种肯定和关怀,证明人类的健康力量能够承担神圣的使命并达到自己的目的。在科 技发展一日千里的今天,研究现代奥林匹克运动对人类的净化更具有深层次的意义和价值。 不仅能够推动科学技术的进步和完美,也能够推动人类身体与精神的和谐、完美,这就是奥 林匹克精神与价值给我们的启示。
参考文献:
[1] 国际皮埃尔•德•顾拜旦委员会编.刘汉全,邹丽等译.奥林匹克主义[M]. 北京:人民体育出版社,2008.
[2] 罗时铭,谭华主编.奥林匹克学(第二版)[M].北京:高等教育出版社,2007.
[3] 范伯远,主编.科技奥运[M].北京:科学技术出版社,2001.
[4] 李恒.“人文奥运”与现代奥运人文危机[M].成都体育学院学报,2006(6):44-4 6.
[5] 谢亚龙,主编.奥林匹克研究[M].北京:北京体育大学出版社,1994.
关键词:现代奥林匹克; 运动;思想;人类;净化
中图分类号:G80-05文献标识码:A文章编号 :1007-3612(2010)01-0019-03
Salvation of the Modern Olympic Movement on the Fate of Mankind
DONG Hongwei
(Physical Education School, Huzhou Teacher’s College, Huzhou313000,Zhejiang China)
Abstract: In the face of the asymmetrical development of science and thoughts, t he modern Olympic Movement assumes the mission of salvation of mankind fate fromthe beginning. In theory, the modern Olympic movement builds the ideology of hu man salvation from the aspects of education, morality and religion. In practice,it dose not only ensure its own purity and security, but also have an unparalle led positive impact on the improvement and progress of spirit, morality and cult ure by promoting democracy and globalization and fighting against the invasion o f the alienation of science and technology.
Key words: modern Olympic movement; ideology; mankind; salvation
1920年在比利时安特卫普市举行的第7届奥运会,并非是奥运历史上最成功的一届奥运会 ,但却是最令人难忘的一届奥运会。这是第一次世界大战结束后举办的首届奥运会,战争的 创痕依然在人们的心头萦绕,残垣断壁还屹立在欧洲许多城市的街头。此时,人们在安特卫 普奥运会的开幕式上,看到全体观众和运动员向战争中献身的运动员默哀一分钟,并向在战 争中致残的运动员起立致意;和平鸽第一次在奥运会上腾空而起,寄托人们对和平的真挚祝 愿;运动员代表首次进行奥林匹克宣誓,奥林匹克会旗首次在奥运赛场升起……。此时此刻 ,沮丧、压抑、敌对的气氛被奥林匹克火焰的光辉冲淡,人们在倍感和平的幸福与荣耀之余 ,为奥林匹克运动自觉而有效地净化人类的思想、道德和文化充满感激之情,开始重新审视 和关注这项高尚的事业。确实,奥林匹克从诞生之日起,在承担促进人类身体健康、和平、 民主、自由等理念与实践的同时,也在以积极的、勤奋的、高贵的姿态孜孜不倦地净化人类 的精神世界、思想意志、道德状态,力图为人类精神生活开启生机盎然、和谐美好的崇高领 域。今天,关注和分析奥林匹克运动对人类精神、思想和道德的自觉净化,会为世人重新理 解和体会现代奥林匹克运动的思想、价值和魅力提供极为有益的帮助和借鉴。
1 科学与思想的不同步发展——现代奥林匹克运动诞生的重要背景
19世纪末至20世纪初,人类世界陷入一种奇特的悖论现象之中:一方面现代理性精神已 经建立,在西方科学时代翩然而至,生产力前所未有的丰富和发达,工业国家的有产阶级在 物质上处于相当富足、充实的生存状态 。另一方面在精神世界上却坠入相当严重的压抑、 空虚、颓废状态之中,吸毒纵欲、求神拜巫、回归原始……。其深层次原因,在于劳动者和 劳动产品发生异化,马克思对此的阐述是“劳动为富人产生了奇迹般的东西,但是为工人生 产了赤贫。劳动创造了宫殿,但是给工人创造了贫民窟。”非理性、反理性思想与艺术成为 时代的主流,西方世界普遍沉沦于消极悲观、对未来失去信心、在现实中无所适从的漩涡里 ,在精神上处于一定的贫乏、卑下的状态中。这种表面上物质与精神的相悖现象,实质上是 科学与思想间无法弥合的鸿沟,虽然是人类进步和社会文明过程中必须经历的阵痛阶段,但 其产生的根本原因依然发人深省。
1.1 科学技术的高度发展为西方社会带来高度发达的物质文明经过理性时代(17世纪)和启蒙时代(18世纪)的积累和孕育,人类在19世纪开始收获 科学的硕果:达尔文的《物种起源》呱呱坠地,非欧几里得几何学诞生,能量守恒定律确立 ,新的发现与发明层出不穷,电动力逐渐代替蒸汽动力,“科学家-工程师-商人”成为时 代风格。科学成果很快广泛地应用于政治、经济、文化生活中,如电报通讯技术的诞生和发 展就极大地缩小了人类之间的距离;自由资本主义进入了垄断资本主义,卡特尔和托拉斯占 领了全球市场;当时的西方人津津有味地享用着电话、机车、豪华轮船等最新科学技术成就 ,以及由此带来的生活福利和空前的奢侈享受条件;大家为科
投稿日期:2009-05-18
作者简介:董宏伟,副教授,硕士,研究方向体育教学训练与人文社会 学。 学的魅力倾倒,陶醉在由科学 技术带来的财富、享受所构成的功利价值中,“科学至上”成为从大不列颠到洛杉矶的神圣 理念。
1.2 科学技术的高度发展加速了垄断资本主义追逐利润、瓜分世界的步伐对于金钱和利润赤裸裸的追逐,是资本主义与生俱来的本性,垄断资本主义更是将这种 本性发挥到极致。科学技术被资本家迅速利用为制造财富和满足贪欲的工具。在对内剥削的 过程中,他们操纵先进的机器、工具和工艺,最大限度地榨取工人阶级的体力、精力、健康 和时间,而被剥削者所得到的报酬只不过是资本家巨额利润微不足道的一角。著名喜剧艺术 家卓别林在其电影代表作《摩登时代》中,通过生动、辛酸的情节把这种剥削展现得淋漓尽 致。科学技术主宰了被压迫者的命运,甚至在左右弱势群体的生命,成为一种崭新的极权主 义工具。在对外侵略的征途上,科学技术催生出的坚船利炮,成为帝国主义最得力的帮凶。 19世纪末到20世纪初,战争的喉咙始终在高亢地喧嚣,特别是1914年到1918年规模空前的第 一次世界大战,把整个世界淹没在血泊之中。残酷的现实摧毁了人们对科学技术的顶礼膜拜 ,横流的物欲、拜金主义、高消费、高福利绑架了高智商的科学家和无辜的科学技术,将人 类投入精神空虚、意志堕落的境地。
1.3 非理性思想与现代派文艺的泛滥标志人类精神世界步入贫乏的泥沼“如果我们开始研究我们本世纪的历史,我们深感由产业科学的发现所产生的道德混乱 。生活遭受巨变,人们感到大地在他们脚下不断颤动。人们抓不到任何东西,因为他们周围 的一切都在移动,都在变化;他们在混乱之中,好像寻找对他们周围像独眼巨人的堤垒一样 升起的物质力量的某种平衡力,从而探索散落于世界的任何道德力量的因素。”洞察一切的 顾拜旦,对世界的变化做出了准确的判断。“上帝死了”,非理性主义的杰出人物尼采宣告 人类理性的丧钟已经敲响。“人生在本质上就是一个形态繁多的痛苦,是一个一贯不幸的状 况。”,哲学家叔本华徒劳地发出消极的悲叹。宣扬生命哲学的帕格森认为“世界不再是真 实的、有机的家园,而是冷静计算和工作进取的对象。世界不再是爱的对象和冥思的对象, 而是计算和工作的对象。”意志主义、生命哲学、存在主义等非理性主义思潮在否定实证科 学工具意义的基础上,反映出人类在消极、颓废、怀疑、悲观的行为漩涡中焦灼地挣扎,甚 至否定生命本体的价值与意义。
2 教育、道德与宗教的结合体——现代奥林匹克运动净化人类的理论建构
资本主义的意识形态、上层建筑无力挽救人类精神与思想的滑坡,科学技术又只能加速 这种罪恶的滑坡,所以人类所有的进步、健康力量便不约而同地来寻找治病的良方与良药, 以重构人性、重塑理性。上面提及的尼采、叔本华等人,以及克尔凯郭尔、狄尔泰、萨特等 思想巨匠,以对人生、人类的深切关怀,通过怀疑、批判、蔑视、嘲讽等方式,勇敢而执著 地探索着人类存在的真谛。马克思通过剩余价值理论,科学地分析了资本主义剥削工人阶级 的本质,为国际共产主义运动奠定了坚实的理论基础。尽管真理与谬误共存、进步与反动相 杂,他们对人类命运的净化动作却是真实而崇高的。作为以奥林匹克主义为精神内核的现代 奥林匹克运动,也参与到净化人类命运的行列中,首先从理论层面进行了深邃而科学的探索 。
2.1 教育是现代奥林匹克运动净化人类的理论基础顾拜旦的第一身份是教育家,对教育的作用自然非常明晰“总的来说,大部分重大的国 家问题可以归结为教育问题”。因此在振兴、发展奥林匹克运动过程中,始终重视奥林匹克 运动的教育作用,并科学地揭示了该运动的教育学内涵与价值。“为什么我要恢复奥林匹克 运动?就是为了发展体育运动,确保它们的独立性和持续性,这样才能使体育运动完成其在 现代世界中所担负的义不容辞的教育任务……”。1991年版《奥林匹克宪章》中第一次提出 奥林匹克主义的概念“奥林匹克主义是将身、心和精神方面的各种品质均衡地结合起来并使 之得到提高的一种人生哲学。它将体育运动与文化和教育融为一体。奥林匹克主义所要开创 的人生道路是以奋斗中所体验到的乐趣、优秀榜样的教育价值,和对一般伦理的基本原则的 尊敬为基础的。”可见教育与现代奥林匹克运动密不可分的关系。对于挽救人类的人文危机 、净化人类的精神命运这样沉重而重大的课题来讲,教育显然是必由之路,其对社会的改良 、人生的完善是任何学科与行业所无法企及的。因此,现代奥林匹克运动的教育价值自然成 为净化人类的关键因子。
2.2 道德是现代奥林匹克运动净化人类的理论切入点垄断资本主义给世界带来的最显著变化,就是普遍的道德沦丧,所以现代奥林匹克运动 净化人类的一个主要着力点,就是重建高尚的道德体系。现代奥林匹克运动从诞生起,就致 力于体育与文化、教育的结合,通过增强人的体质来强健人的意志、精神,而不是就体育论 体育。将现代奥林匹克精神升华为人类的生命哲学和生活准则,是绝大多数现代奥林匹克运 动发起人毕生的追求,因此道德伦理自然成为奥林匹克运动马力强劲的助推器。“竞技运动 既可被投入最高尚的激情,又可以放进最卑下的欲望;既可以培育无私的精神和荣誉感,又 可以刺激贪欲;既可以具有骑士精神,又可以充满腐败、卑劣和低下;最后,既可以用以巩 固和平,又可以用以准备战争。而高尚的情操,无私的精神,荣誉感,骑士风度,生命的活 力,以及和平理想,则是现代民主的第一需要,无论是共和派的民主,还是君主派的民主… …”
从顾拜旦的这席话中,可以发现“高尚的情操”、“无私的精神”、“荣誉感”、“骑士风 度”、“生命的活力”、“和平理想”正是奥林匹克运动道德的基本内涵。“业余化”曾经 是现代奥林匹克运动宪章极其重要的原则。之所以要坚持运动员、教练员的业余性,就是要 避免“堕落的种子——金钱”对体育的侵袭,使体育运动发生异化现象,其实也是从道德的 角度来考虑和决定的。
2.3 宗教是现代奥林匹克运动净化人类的理论本质
1936年顾拜旦曾云“无论古代还是现代,奥林匹克精神最基本的特点是贯穿其中的宗教 精神。”并把奥林匹克思想称为“宗教体育的思想”。古希腊人把体育纳入宗教的管辖范围 ,因为奥林匹克庄重典雅的仪式正是其宗教的祭祀仪式。两者能够融合,是因为它们共同拥 有对力量和高贵的追求与崇拜。顾拜旦等人一再强调现代奥林匹克运动的宗教意义,甚至认 为奥林匹克运动本质上就是一种宗教,并不意味着要让世人重新返回神权统治的中世纪,去 蒙受黑暗、愚昧、强权的羞辱和蹂躏,而是要将奥林匹克运动从一种普通的精神意志升级为 人类广泛认同和热爱的一种共同信仰。这种共同信仰,能够像宗教一样具有惊人的影响力和 凝聚力,并且超越宗教的排他性、虚无性,以民主、和平、友谊、自由为基调,使不同种族 、不同民族、不同国家、不同性别,不同文化的人们,尤其是代表着人类未来的青年们,毫 无隔阂地团聚在奥林匹克赛场,尽情享受夺标的快乐、竞赛的幸福、沟通的愉悦。“同一个 世界,同一个梦想”,北京奥运会的主题口号某种程度上恰是这种共同信仰的准确阐释。19 18年,顾拜旦对“奥林匹克主义”的解释是“这是力量的宗教,是对坚强意志的崇拜,这种 意志是通过富有阳刚之气的、建立在身体健康和公民意识之上的、充满艺术和思想的体育运 动的实践培育出来的。”,可见其宗教意识的浓烈。事实已经雄辩地证明,无论是物质形态 的社会现象,还是精神状态的社会现象,现代奥林匹克运动之所以能够走过百年里程,而且 即将步入更为光明的旅途,是因为作为崇高的共同信仰,在不断地给人类提供丰富的精神营 养,并慷慨而无私地医治人类的各种生理、心理病症,使人类得以高质量地繁衍和生存。现 代奥林匹克运动永远不会成为救世主和某种无所不能的神秘力量,但其神圣的宗教情节却是 净化人类命运必不可少的精神元素。
3 民主化、国际化和抗击科技的异化——现代奥林匹克运动净化人类的实践成果
3.1 倡导公平、公正、公开原则,通过体育来传播民主化的思想、生活方式顾拜旦曾经诗意地将现代奥林匹克运动比喻为“人类青春四年一度的绽放”,参加这一 伟大盛会的青年们,没有民族、种族、洲际、国别的区分,没有职务高低、职业尊卑和文化 强弱的隔阂,只有体育竞技能力的不同。所有比赛的日程、规则都是公之于众并以成文法的 方式发布,从来不会考虑任何国家或民族的特殊需要。所有运动项目的方式、人数,包括处 罚均以公平为准则。观众在比赛场上,从来没有发现在一场足球比赛开始时,一个队的运动 员有11人,而另一个队只有10人;也从来不会在篮球比赛中发现当一个运动员犯规在六次以 上时,仍然还留在场上;即使是体操、跳水等以打分来确定结果的运动项目,其名次的最后 评定也很少令懂行的观众失望。尤其令人称道的是,同样是众目睽睽的社会方式,现代奥林 匹克运动的暗箱操作丑闻最少,而选举、招聘、招标、考试等却丑闻频传。正是在这样潜移 默化的前提下,人们通过体育来了解民主、学习民主、享受民主和用民主沟通,因此可以说 任何教科书和讲座,包括大人物的言传身教,都缺少现代奥林匹克运动的魅力,没有真正实 现建构民主和传播民主的理想。
3.2 倡导民族和解,反对战争,真正致力于人类大同 “同一个世界,同一个梦想”,北京奥运会的主题口号是现代奥林匹克运动国际化最生 动的注释。“健全的民主制度,明智与和平的国际主义将漫过新的体育场,并在其中保持对 荣誉和公平的崇拜,这将使体育在伦理教育、社会和平以及促进肌肉发达方面都有所帮助。 ”从努力创立现代奥林匹克运动伊始,顾拜旦和同道们就以国际主义为自己理想的基石之一 ,而孜孜不倦地追求和实践。国际奥委会的成员一开始就来自于五洲四海,奥运会可能会在 一个城市举办过数次,如雅典、洛杉矶、伦敦等都不止一次,但从来没有一个国家或一个城 市独享举办权。提倡“神圣休战”,是现代奥林匹克运动对战争最有力的抗议。尽管从来不 可能制止或终止战争的爆发与蔓延,但奥林匹克运动却是战前消解分歧、战后促进民族和解 最有力的因素。即使是被纳粹绑架的1932年柏林奥运会,仍然可以看到奥林匹克运动试图制 止和化解战争的努力。正是奥运会才消弭了德国体操与瑞典体操的分立,使两国在同样的规 则和同一个赛场竞技,为体操运动的发展奠定了良好的基础。也正是奥运会,才能使因为战 争而势不两立的法国、德国,意识形态不同的苏联、美国,长期分裂的朝鲜、韩国,有了欢 聚的场所,并能够沟通和包容。当时光返回到国际奥委会成立之初时,人们会发现那时除了 世界博览会和奥运会以外,所有的国际性交往都是为了尔虞我诈和为富不仁。因此,一百年 之后,人们还能看到现代奥林匹克运动如含羞怒放的花朵一样美丽和隽永,而其他许多国际 性运动或活动已经象恐龙一样绝迹。
3.3 抗击科技的异化现代奥林匹克运动离不开科学技术的推波助澜,并且有赖于科技的强大带动。然而科技 的工具性作用注定其无法逃脱异化的副作用。以滥用兴奋剂为代表的科技异化侵袭,对体育 和奥林匹克运动的危害有目共睹。兴奋剂的大量使用,不仅违背了公正、公平的精神和道德 ,而且对运动员的生命权和健康权构成严重的伤害。而国际奥委会对兴奋剂的打击力度极具 效率和示范意义,使兴奋剂受益者的荣誉和权益都蒙受巨大损失,从而制止了一些蠢蠢欲动 者的铤而走险行为。奥委会并非强力型执法机构,不可能有法院、检察院那样的影响和权力 ,但对科技的异化侵袭的打击和处理却产生了相当大的能量,使人们真正信服了奥林匹克精 神与价值的崇高意义。应该说对科技异化侵袭的阻击和歼灭,是人类精神抗击科技异化消解 的继续,保证了奥林匹克运动的纯洁,也保留了人类精神的神圣花园。
4 结束语
顾拜旦在1912年瑞典斯德哥尔摩奥运会闭幕招待会时曾经致词“首先要对体育的目的和 它的人道主义拥有一个准确和完整的理解。让即将到来的奥运会如她的先驱一样在为全社会 的幸福生活和人类日臻完美的事业中做出贡献。”正是由于拥有高尚的理想,现代奥林匹克 运动自觉地投入到净化人类命运的行列中;通过不懈的努力,现代奥林匹克运动极大地缓解 了人类思想、道德和文化的非理性状态;无与伦比的优势与魅力,使人类不再单纯依赖和留 恋科技,心理、生理都保持健康的程度。现代奥林匹克运动对人类的净化,实际上是人类对 自身的一种肯定和关怀,证明人类的健康力量能够承担神圣的使命并达到自己的目的。在科 技发展一日千里的今天,研究现代奥林匹克运动对人类的净化更具有深层次的意义和价值。 不仅能够推动科学技术的进步和完美,也能够推动人类身体与精神的和谐、完美,这就是奥 林匹克精神与价值给我们的启示。
参考文献:
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